По ФРАНЦИСКО ФЕРНАНДЕС ЛАДЕЙРА*
мы должны понять Barbie как культурный продукт того, что сегодня является злейшим врагом угнетенных народов планеты: империализм США
Фильм Barbie, один из главных вопросов общественной повестки дня в последние дни, безусловно, войдет в историю как одна из тех кинематографических постановок, о которых больше говорят, чем должным образом смотрят. Следуя этой линии, я намерен сосредоточиться здесь на последствиях работы, а не на ее содержании.
Речь идет не о том, чтобы выносить оценочные суждения о том, кто пошел смотреть фильм в розовом, или о том, кто не рекомендовал его. Barbie или является ли это (или не является) постановкой, ориентированной на детей. На мой взгляд, это неуместные вопросы для минимально продуктивной дискуссии. Ведь идти или не идти в кино – право каждого человека.
Прежде всего, мы должны понять Barbie (или любое другое подобное) как культурный продукт того, что в настоящее время является величайшим врагом угнетенных народов планеты: империализма США. Любой анализ, который не принимает это во внимание, рискует оказаться простым предубеждением или ранением. Между прочим, эти два видения, оба манихейские, послужили основой почти всей критики в адрес фильма. Barbie.
Исторически планетарное доминирование США достигалось не только военными или экономическими средствами; также показало то, что политолог Джозеф Най определяет как «мягкая сила», то есть дискурсивная способность моделировать желания другого, порождая такое влечение, что он решает последовать его примеру.
Таким образом, Barbie Основная идеологическая функция состоит в распространении идентичности, идеологии, созданной в Соединенных Штатах, основная цель которой состоит в том, чтобы разделить и сбить с толку угнетенные слои населения, заменив классовую борьбу (двигатель истории, по Марксу) движениями определенных идентичностей ( женщины, чернокожие, геи, лесбиянки, трансгендеры, коренные народы, веганы, страдающие ожирением и т. д.).
В случае BarbieЕго повествование, сосредоточенное вокруг абстрактной «борьбы против патриархата» (за которой скрывается реальная борьба угнетенных народов: против буржуазии в национальном масштабе и против империализма в глобальном масштабе), передает псевдопрогрессивный образ якобы «Освобождение женщин». Этого достаточно, чтобы привлечь политически наивных людей.
Этот якобы прогрессивный характер Barbie (по иронии судьбы, кукла-символ консерватизма янки 1950-х годов) побудила многих людей, связанных с крайне правыми, заклеймить фильм как «античеловеческий», «культурный марксизм», «оскорбление христианских ценностей», «извинение за гомосексуализм» и «против семья».», среди других заблуждений, типичных для этой публики.
Пока ничего нового, поскольку «чужой позор» и «крайне правые» принадлежат к одному лексическому полю. Однако столь же позорной, как и заблуждения крайне правых, была позиция (достаточной части) левых по поводу фильма. Barbie.
Вместо того, чтобы осуждать киноиндустрию как культурное оружие американского империализма, многие левые (или предполагаемые левые) предпочитали хвалить эту работу, используя «готовые мнения», исходящие непосредственно из Гарварда и его раздирающие мантры, такие как: «символ расширения прав и возможностей женщин», «против токсичной маскулинности», «женщин у власти» и (упомянутое ранее) «борьбы с патриархатом».
Поскольку нет ничего настолько плохого, что не могло бы ухудшиться, мы также провели анализ, основанный исключительно на критике крайне правых в адрес Barbie, а не содержание самого фильма. Что-то вроде: «Если это беспокоило/раздражало консерваторов, это автоматически позитивно для левых».
Таким образом, крайне правые становятся идеальным пугалом для негативной инаковости левых. «Главный враг» — уже не «эксплуататорский буржуа», а «мошоночный мужчина».
Короче говоря, если в военном и экономическом аспектах США являются декадентской державой (учитывая, например, неспособность справиться с растущим глобальным влиянием России и Китая), то в «семиотической войне», то есть в символически американцы сильнее, чем когда-либо. BarbieФильм имеет не только кассовый успех, но и успешный боевик. мягкая сила.
* Франсиско Фернандес Ладейра является докторантом по географии в Государственном университете Кампинас (Unicamp). Автор, среди прочих книг, Идеология международных новостей (CRV).
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
