По БРУНО ФАБРИСИО АЛЬЧЕБИНО ДА СИЛЬВА*
Огромный успех Барби сделал ее символом потребительской культуры и западных стандартов красоты, оказывая заметное влияние на молодых латиноамериканских женщин.
Культурная индустрия, включая кино, играет мощную роль в распространении ценностей, идеалов и стереотипов в глобальном масштабе. Фильм Barbie, созданный компаниями Mattel, LuckyChap Entertainment, Mattel Films, Heyday Films, NB/GG Pictures, является ярким примером этого явления с масштабной маркетинговой кампанией в социальных сетях и других средствах массовой информации (телевидение, радио, газеты и т. д.).
Большое количество людей, одетых в розовое в кинотеатрах и на улицах, а также взаимодействие людей с содержанием фильма, премьера которого состоялась 20-го числа в Бразилии, усиливают впечатляющее взаимодействие с экранами. Даже президент Колумбии, Густаво Петро, и его заместитель Франсия Маркес стали объектами критики и мемов со стороны оппонентов и консерваторов после выхода видеоролика с отрывками из фильма о кукле Барби, посвященного независимости страны, отмечаемой 20 июля.
Все эти факторы выражают влияние США на мировую культуру, в том числе на латиноамериканский континент. В этой статье мы проанализируем, как Барби, кукла, появившаяся в конце 1950-х годов, чтобы прославить тип англосаксонской красоты блондинок, высоких, современных и всегда модных женщин, преобразилась, чтобы повысить осведомленность в глобализированном, множественном и этническом мире. разнообразный рынок, модернизируя свою речь для космополитического феминизма.
Несмотря на это, персонаж используется как тонкий инструмент для укрепления определенных элементов североамериканской культуры, увековечивания стереотипов в культуре Глобального Юга и, возможно, влияния на политические отношения между Соединенными Штатами и странами Латинской Америки. Новую Барби можно обвинить в чём угодно, только не в консервативности. Свидетельством этого является тот факт, что она стала объектом критики со стороны крайне правых (болсонаризм) и бразильских нео-пятидесятников, когда она затрагивала такие темы, как инклюзивность, олицетворяемая одной из версий Барби, которую играет актриса-транссексуал, и акцент о женственности и расширении прав и возможностей. Барбиленд (вымышленный мир, где доминируют персонажи Mattel), в отличие от патриархальной власти западного общества, тревожащей общественность консервативный[1] .
Ввиду этого «прогрессивный неолиберализм», по мнению Нэнси Фрейзер, оправдывает продвижение прогрессивных программ и поддержание рыночных интересов в культурной индустрии, то есть союз между социальными движениями и финансовым сектором, включая Голливуд.
Новая Барби и хрупкость совершенства
Фильм Barbie прибыли в театры с большими ожиданиями, но продажа кукол выходит далеко за рамки витрины. В приключенческой комедии продолжительностью 1 час 54 минуты под руководством Греты Гервиг Марго Робби играет стереотипную Барби и исследует волшебный мир БарбилендФильм затрагивает деликатные темы и ставит под сомнение стереотипы, навязанные самой культурой Барби.
История повествует о повседневной жизни разных Барби. Барбиленд, которые живут дружно, ориентированы на вечеринки и выбор одежды. Однако главный герой начинает размышлять о своем существовании и понимает, что ее идеальная жизнь может быть не такой реальной, как кажется. Она решает исследовать мир таким, какой он есть, и сталкивается с проблемами насилия и недостижимых стандартов красоты, далеких от пластического совершенства вселенной Барби.
Изображение персонажей – одна из сильных сторон фильма. Изучая разнообразие профессий и характеристик Барби из Барбиленд, работа инклюзивна и представляет разные жизненные траектории (барби занимают должности/роли президента, дипломата, врача, физика и лауреата Нобелевской премии, юриста, судьи Верховного суда и т. д.). Это соответствует важному диалогу с сексуальным разнообразием и меньшинствами, показывающему, что каждый заслуживает того, чтобы его видели и уважали.
В фильме также рассматриваются вопросы издевательства и насилие, особенно когда главная Барби прибывает в реальный мир и сталкивается с враждебными ситуациями и насмешками над ее внешностью и образом жизни. Этот опыт показывает трудности, с которыми сталкиваются многие люди, особенно подростки, которым приходится сталкиваться с репрессивными стандартами, навязанными обществом. Анти-издевательства В фильме содержится важное послание о том, что сочувствие, уважение и принятие имеют основополагающее значение для создания более инклюзивной и толерантной среды.
Более того, разоблачая лицемерие разнообразия и инклюзивности кукол, фильм критикует обострение потребительства и нереалистичные стандарты красоты. Он подвергает сомнению идею о том, что достаточно включить несколько разных изображений (беременная Барби, плюс размер, чернокожие и азиаты и т. д.) для решения социальных проблем, показывая, что изменения должны быть более глубокими и истинными.
Подход исполнительной команды компании Mattel, состоящей только из мужчин, также является критикой поверхностности представлений и патриархата, который предстает в фильме как антагонизм идеальному миру человечества. Барбиленд. Это подчеркивает важность большего разнообразия в процессах создания, обеспечивая учет различных точек зрения для создания более сложных и реалистичных персонажей.
Главная героиня фильма, столкнувшись с реальным миром, сталкивается с проблемами насилия и недостижимых стандартов красоты, сталкивается с враждебными ситуациями и насмешками над своей внешностью и образом жизни. Один из актеров второго плана даже называет куклу фашисткой.Это размышление о репрессивных стандартах и потребности в сочувствии и уважении перекликается с критикой эстетического фашизма, присутствующей в кинематографическом произведении. Фашизм часто ассоциируется с нетерпимостью, авторитаризмом и исключением тех, кто не вписывается в установленные стандарты. По словам Юджина Буччи: «Удивительно, как даже такая крайняя критика нашла место – и почётное – в повествовании. Роскошная кукла хоть и обычная, но действительно фашистская. Но оно больше не хочет быть. Она хочет повзрослеть. Она хочет один счастливый конец в шоу, которое никогда не заканчивается».
Таким образом, Barbie выделяется как работа, выходящая за рамки рекламы кукол и представляющая важные темы для сегодняшнего общества. Он ведет диалог с сексуальным разнообразием, меньшинствами и исключенными слоями населения, одновременно усиливая решительную анти-издевательства, став актуальным и значимым по своему социальному подходу производством. Преодоление клише становится разумной критикой стандартов красоты, репрезентации и потребительской культуры Барби, становясь актуальной и влиятельной работой.
Присутствие Барби в латиноамериканской культуре
Кукла Барби, созданная компанией Mattel в США в 1959 году, стала мировой иконой западной культуры. Ее распространение в Латинской Америке произошло значительно, и вскоре Барби стала эталоном красоты, моды и вдохновляющего образа жизни для многих девушек в этом регионе. Огромный охват Барби, движимый агрессивными маркетинговыми кампаниями, сделал ее символом потребительской культуры и западных стандартов красоты, оказывая заметное влияние на самооценку и восприятие тела молодыми латиноамериканскими женщинами. Однако новый фильм пытается разоблачить всю эту конструкцию совершенства и недостижимых стандартов красоты для большинства населения.
Культурные стереотипы в фильмах о Барби
На протяжении многих лет кукла Барби исследовала разные культуры и страны, включая некоторые версии, вдохновленные Латинской Америкой (см. Изображение 1), например, бразильская Барби в костюме, изображающем карнавал, аргентинская Барби в костюмах танго, мексиканская Барби в костюмах. типичные красочные костюмы или традиционная «трахе де чарро» и версия венесуэльской куклы с типичными танцевальными костюмами страны, известной как «Эль Йоропо».
Изображение 1 – Куклы из коллекции Куклы мира, представляющие латиноамериканскую культуру (Бразилия, Аргентина, Мексика и Венесуэла соответственно)
Источник: воспроизведение/раскрытие информации Mattel.
Однако необходимо критически проанализировать, как эти представления могут увековечить культурные стереотипы и упрощения. Иногда фильмы о Барби до выхода в 2023 году, особенно анимация, изображают страны Латинской Америки в общем (и косвенном) виде, подчеркивая поверхностные элементы, такие как народные танцы, пышные пляжи и экзотическая фауна (например, фильмы: Барби в Принцессе острова [2007] и Барби и три мушкетера [2009]). Эти представления могут игнорировать культурное, историческое и социальное разнообразие стран Латинской Америки, способствуя редукционистскому взгляду на регион.
Влияние на внешнюю политику стран Латинской Америки
Киноиндустрия – мощный инструмент мягкая сила, и фильмы о Барби могут оказать незначительное влияние на отношения США в Латинской Америке. Репрезентация поведения, которое можно было бы назвать либерально-прогрессивным – в намеке на прогрессивный неолиберализм, придуманный Нэнси Фрейзер – в фильмах может способствовать позитивному восприятию Запада как страны толерантности и демократии, ассоциируя США с идеалами современности. прогресс и чаяния потребителей.
Однако важно признать, что американское влияние на латиноамериканскую культуру не является однонаправленным. Латинская Америка также обладает богатым культурным разнообразием, которое влияет на мировую культуру. Более того, присутствие Барби в странах Латинской Америки также можно рассматривать как выражение глобализированной потребительской культуры и мощи транснациональных компаний. Но здесь необходимо отличать национальные культуры от культурной индустрии в смысле Адорно и Хоркхаймера.
Концепции мягкая сила (мягкая сила) и жесткая силаr (грубая сила), придуманная Джозефом Наем-младшим в книге «Обязан лидировать: меняющаяся природа американской мощи» [1990], может объяснить феномен фильма Barbie во всем мире, и особенно в Латинской Америке. Первоначально необходимо рассмотреть определение власти Ная (2002, с.30) как: «способность получать желаемые результаты и, при необходимости, изменять поведение других для их получения». Учитывая это, грубая сила связана с традиционными формами осуществления власти, такими как военные и экономические силы, в то время как мягкая сила действует более косвенно, соблазняя и привлекая через ценности, идеологии, культуру и образ жизни. О мягкая сила стремится завоевать умы и сердца, чтобы положительно повлиять на восприятие страны на международной арене.
В контексте латиноамериканской культуры и американского влияния киноиндустрия, включая фильм о Барби, выделяется как важный инструмент «мягкой силы» США. Через голливудские студии сценаристы и продюсеры продвигают и распространяют североамериканские ценности и модели (подчеркивая достижения и неудачи местной культуры и общества), которые могут повлиять на культуру и восприятие зрителей во всем мире, включая Латинскую Америку. Мы можем наблюдать этот охват в первые выходные фильма «Барби» (2023 г.) в регионе (см. таблицу 1), со значительным сбором, превышающим 53 миллиона долларов (около 250 миллионов реалов).
Таблица 1 – Сбор в Латинской Америке в первые выходные (с 20 по 23 июля)
| Растущий | Дата выпуска | Открытие | Валовой баланс |
| Аргентина | 20 июля 2023 | Долларов США 4.600.000 | Долларов США 4.600.000 |
| Бразилия | 20 июля 2023 | Долларов США 17.600.000 | Долларов США 17.600.000 |
| Колумбия | 20 июля 2023 | Долларов США 4.442.404 | Долларов США 4.442.404 |
| Мексика | 21 июля 2023 | Долларов США 22.691.954 | Долларов США 22.956.841 |
| Перу | 20 июля 2023 | Долларов США 3.700.000 | Долларов США 3.700.000 |
| Всего | – | Долларов США 53.034.358 | Долларов США 53.299.245 |
Источник: Собственная подготовка на основе данных Box Office Mojo.
Мягкая сила Соединенных Штатов, посредством распространения своей культуры через кино, телешоу и музыку, играет важную роль в глобальной культурной гомогенизации, поскольку быстрое и всестороннее распространение информации через Интернет и простота доступа усиливают ее потенциал. Голливудские постановки, в частности, широко представлены в Латинской Америке, и влияние этих фильмов может укрепить американские стереотипы и модели поведения в регионе (или разрушить их).
Однако важно учитывать, что так же, как мягкая сила Соединенных Штатов влияет на латиноамериканскую культуру, Латинская Америка также имеет свое собственное культурное богатство, которое может оказывать глобальное влияние. Обмен ценностями и идеями — это улица с двусторонним движением, и культурное разнообразие Латинской Америки также способствует формированию международного восприятия региона.
Итак, в фильме Barbie, можно отметить, что общество Барбиленд он отражает некоторые характеристики американской культуры, отражая стереотипный и идеализированный взгляд на эту страну. Вечеринки, экстравагантный образ жизни и гламурные профессии, представленные разными Барби, — примеры того, как североамериканская культура изображается и романтизируется в произведении. Такое представление может непреднамеренно укрепить американские стереотипы и модели поведения в сознании аудитории. Однако новый фильм выглядит более прогрессивно и инклюзивно, бросая вызов этой тенденции культурной гомогенизации и укрепления стереотипов. Представляя большое разнообразие Барби разной национальности, цвета кожи, культурного происхождения и телосложения, фильм стремится представить разнообразие современного общества более аутентичным и инклюзивным способом.
Культурная индустрия и одномерное общество в Латинской Америке
Культурная индустрия — концепция, разработанная Теодором Адорно и Максом Хоркхаймером в Диалектика Просвещения [1944] и одномерное общество — теория, разработанная Гербертом Маркузе в Одномерный человек [1964], можно отнести к концепции мягкая сила и голливудские фильмы и их влияние на латиноамериканскую культуру.
культурная индустрия и мягкая сила
Культурная индустрия, согласно Адорно и Хоркхаймеру, представляет собой систему производства культуры и развлечений, которая стремится стандартизировать и гомогенизировать человеческий опыт, сводя его к потребительским товарам. Этот процесс приводит к созданию массовой культуры, которая не только отражает, но и формирует мировоззрение людей, создавая ложное ощущение свободы и выбора, но на самом деле ограничивая их способность мыслить и действовать критически. Эта культурная стандартизация способствует распространению мягкая сила, поскольку он пропагандирует ценности, идеи и образ жизни, которые могут привлекать и влиять на людей во всем мире, делая их восприимчивыми к культуре страны-производителя.
O мягкая силаКак обсуждалось ранее, это относится к способности влиять и привлекать другие страны с помощью культурных, идеологических и экономических средств, а не военного или экономического принуждения. Культурная индустрия является одной из основных форм мягкая сила осуществляются Соединенными Штатами, поскольку их продукция, такая как Barbie, музыка, телешоу и другой развлекательный контент могут достичь глобальной аудитории, включая Латинскую Америку, и распространять ценности и идеалы, которые способствуют положительному имиджу Соединенных Штатов и их культуры.
Одномерное общество и американское влияние на латиноамериканскую культуру
Одномерное общество, как указывает Герберт Маркузе, относится к обществу, в котором мысль и культура контролируются и манипулируются доминирующими силами, такими как культурная индустрия, правительство и корпорации. В этом обществе люди отчуждаются, становятся пассивными потребителями и не ставят под сомнение статус-кво,. Культурная индустрия с ее стандартизированной продукцией способствует этой одномерности, ограничивая разнообразие идей и точек зрения и укрепляя доминирующие ценности и убеждения. По мнению Маркузе, «по мере развития капитализма и технологий развитое индустриальное общество требовало все большей адаптации к экономическому и социальному аппарату и подчинения все большему господству и управлению. Таким образом, «механика конформизма» распространилась по всему обществу. […] человек утратил первоначальные черты критической рациональности (т. е. автономию, несогласие, способность отрицать), создавая таким образом «одномерное общество» и «одномерного человека»» (KELLNER, 2015, стр. 15-16).
В контексте американского влияния на латиноамериканскую культуру можно наблюдать одномерное общество в той мере, в какой распространение глобализированной потребительской культуры, основанной на американских ценностях и идеалах, может уменьшить культурное разнообразие и местное самовыражение в Латинской Америке. стран Латинской Америки, то есть утрата местной критической рациональности. Однако в современном кино Barbie в этом сценарии наблюдается существенное изменение. Благодаря огромному разнообразию Барби разных национальностей, цветов и телосложений фильм охватывает разнообразие и стремится представить современное общество более инклюзивным образом. Включение в фильм актрисы-транссексуала Хари Неф, играющей доктора Барби, является наглядным примером того, как фильм стремится представить и привлечь внимание к ЛГБТКИА+ публике, открывая пространство для дискуссии о репрезентации и включении в кино и общество.
Этот подход представляет собой позитивный шаг вперед, поскольку он бросает вызов традиционным стереотипам и выходит за рамки одномерного взгляда, который Барби часто представляла в прошлом. Включая разнообразных персонажей и представляя истории, отражающие реальность различных социальных групп, новый фильм «Барби» выделяется как более чувствительная и обновленная работа, способная вести диалог с обществом, все более осознающим важность разнообразия и репрезентации.
Ввиду этого теории культурной индустрии и одномерного общества Адорно, Хоркхаймера и Маркузе можно отнести к концепции мягкая сила и влияние фильма Barbie (с новым инклюзивным и репрезентативным присутствием) и американская культура в Латинской Америке. Индустрия культуры играет важную роль в распространении мягкая сила Соединенных Штатов, продвигая американские ценности и образ жизни в глобальном масштабе. Однако это влияние может способствовать созданию одномерного общества, ограничивая культурное разнообразие и местное самовыражение в Латинской Америке.
Очень важно знать об этих механизмах влияния, чтобы способствовать более критическому и вдумчивому пониманию международной культуры и политики. Сама культурная индустрия видит необходимость в изменениях и прогрессе в программах по защите прав меньшинств и диалоге с широкой, разнообразной и многогранной общественностью, и именно это обеспечивает новая кинематографическая работа Барби.
Туда и обратно
Культурная индустрия основной он может казаться инклюзивным и прогрессивным, но при этом следовать доминирующей коммерческой культурной логике. Мы можем увидеть это в фильме Barbie, некоторые считают эту работу «сведением счетов» и «опровержением» в отношении негативной роли, которую куклы играли в игровом воспитании девочек на протяжении десятилетий.
Фактически, индустрия развлечений имеет опыт решения важных социальных проблем путем включения соответствующих тем в свои постановки. Однако эти постановки часто по-прежнему следуют повествовательной структуре, которая подчеркивает индивидуализм и потребление, в то же время поверхностно затрагивая более сложные социальные проблемы.
Что касается Барби, то деловая проблема и миллионы долларов, вложенные в бренд, не вызывают сомнений: акции Mattel за последний год выросли на 18%. В июне рост Nasdaq составил более 15%, в то время как Hasbro, конкурент компании, увеличил свои активы всего на 4,75% за тот же период. Это центральный вопрос, который следует решать при обсуждении культурной индустрии и ее явно прогрессивной продукции. С одной стороны, у нас есть фильм, который стремится обеспечить репрезентативность и инклюзивность, бросая вызов стереотипам и продвигая более прогрессивные ценности. С другой стороны, Барби продолжает оставаться коммерческим продуктом, частью крупной стратегии маркетинга и продаж, целью которой является получение прибыли участвующими компаниями, будь то кассовые сборы, как было показано ранее, и/или лицензирование (одежды, обувь и даже еда, как пищевая цепочка быстрое питание, Burger King с комбо Барби).
Это противоречие между прогрессивными идеалами и коммерческими интересами представляет собой сложную проблему, которую следует учитывать при анализе влияния культурной индустрии. Фильм Barbie это может быть настоящей попыткой развиваться и адаптироваться к нынешним временам, отражая более широкие социальные проблемы и ценности. Однако могут также возникнуть опасения, что решение важных проблем может стать способом извлечь выгоду из потребительских тенденций и создать более позитивный имидж бренда.
Важно признать, что культурная индустрия, включая кино, представляет собой сложное сочетание художественных, коммерческих и социальных элементов. Анализируя такие произведения, как фильм «Барби», необходимо критически оценивать как представленное содержание, так и контекст, в который оно вставлено, принимая во внимание коммерческие мотивы, а также художественные и социальные цели. Это позволяет более комплексно и критически взглянуть на культурное влияние и на то, как кинопроизводство может повлиять на восприятие людей.
Однако даже несмотря на эти изменения, важно задаться вопросом, в какой степени культурная индустрия действительно заинтересована в продвижении разнообразия и инклюзивности или же она просто реагирует на давление рынка и изменения в социальных представлениях. Это не означает, что фильм нельзя оценить за его позитивные послания и попытку двигаться к разнообразию, но важно критически относиться к пересечению послания фильма и коммерческих интересов культурной индустрии.
Короче говоря, внутренний диалог о пределах и противоречиях культурной индустрии имеет основополагающее значение для полноценного анализа. Культурная индустрия неоднородна, и ее продукция может содержать одновременно прогрессивные и коммерческие элементы. Задача состоит в том, чтобы проанализировать эти нюансы и понять, как культура и коммерция неразрывно связаны в этом глобализированном сценарии развлечений.
«Прогрессивный неолиберализм» и его влияние на культуру
Мы видим связь между гегемонией культурной индустрии и преобладающей экономической системой. «Прогрессивный неолиберализм», по мнению Нэнси Фрейзер (2018), описывается как союз между основными либеральными течениями новых социальных движений (феминизм, антирасизм, мультикультурализм, защита окружающей среды и права ЛГБТК+) и видными финансовыми и символическими секторами экономики. Экономика США США (Уолл-стрит, Кремниевая долина и Голливуд).
Для американского философа важно выделить концепции распределения и признания: «Аспект распределения отражает видение того, как общество должно распределять делимые блага, особенно доходы. Этот аспект говорит об экономической структуре общества и, хотя и косвенно, о его классовом разделении. Признание выражает понимание того, как общество должно проявлять уважение и уважение, моральные признаки удовольствия от ассоциации и принадлежности. Этот аспект, ориентированный на статусную структуру общества, относится к его статусным иерархиям» (FRASER, 2018, стр. 45). В каком-то смысле культура и экономический капитал находятся на разных полюсах.
Поэтому эта связь важна, поскольку она подчеркивает, как индустрия развлечений, включая Голливуд, участвует в этом альянсе. Прогрессивно-неолиберальный блок сочетает в себе экспроприативные и плутократические экономические аспекты с либерально-меритократической политикой признания. Распределительный компонент является неолиберальным, направленным на либерализацию и глобализацию экономики, что привело к финансиализации и деиндустриализации, отрицательно влияя на рабочий класс и средний класс, одновременно принося пользу самым богатым.
С другой стороны, прогрессивно-неолиберальный блок проводит внешне эгалитарную и освободительную политику признания, стремясь привлечь к этому делу прогрессивные социальные движения. О этос многообразия, расширения прав и возможностей, пострасизма, мультикультурализма и защиты окружающей среды был принят, но интерпретирован в соответствии с неолиберальной экономикой, что способствовало легитимизации этой политики. Именно такое присвоение осуществляет американская культурная индустрия, улавливая главные проблемы момента и превращая фильм в нечто осязаемое для широкой публики. Barbie является одним из многих случаев этого выражения.
Наконец, этот анализ можно применить и к фильму. Barbie, где мы можем определить попытку решения важных социальных проблем, таких как представительство и разнообразие, но все же включенную в коммерческий контекст, направленный на продвижение бренда и прибыльности. Точно так же, как «прогрессивный неолиберализм» стремился переоформить свою экономическую политику с помощью прогрессивной риторики для достижения гегемонии, кино, возможно, приняло более инклюзивный дискурс, чтобы обратиться к более широкой аудитории, оставаясь при этом частью культурной индустрии. основной, с учетом коммерческих интересов и интересов получения прибыли.[1]
*Бруно Фабрисио Альсебино да Силва Он имеет степень бакалавра естественных и гуманитарных наук Федерального университета ABC.
ссылки
АДОРНО, ТВ; ХОРКХАЙМЕР М. Культурная индустрия: просвещение как мистификация масс. В: Диалектика Просвещения: философские фрагменты. Рио-де-Жанейро: Хорхе Захар Редакторес, 1985.
ФРЕЙЗЕР, Нэнси. От прогрессивного неолиберализма до Трампа – и дальше. Политика и общество – Флорианополис – Том 17 – № 40 – сентябрь/декабрь. 2018.
КЕЛЛНЕР, Дуглас. Знакомство со 2-м изданием. В: МАРКУЗЕ, Х. Одномерный человек: исследования идеологии развитого индустриального общества. Сан-Паулу: Эдипро, 2015.
МАРКУЗЕ, Х. Одномерный человек: исследования идеологии развитого индустриального общества. Сан-Паулу: Эдипро, 2015.
Нью-младший, Дж.С. Парадокс американской мощи: почему единственная в мире сверхдержава не может продолжать существовать в изоляции. Перевод Луиса Антониу Оливейры де Араужо. Сан-Паулу, издание UNESP, 2002.
Нью-младший, Дж.С. Обязан лидировать: меняющаяся природа американской мощи. Основные книги (Аризона); Пересмотренное издание; девятнадцать девяносто.
примечание
[1] Я благодарен Жилберто Марингони за предложения и фундаментальное сотрудничество.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
