По ОЛЬГАРИЯ МАТОС*

Лекция на семинаре в честь столетия ученого-геолога

Прежде всего, я хотел бы поблагодарить Сеска, заведующего кафедрой современных исследований Эдварда Саида, за активное предложение отдать дань уважения Азизу Аб'Саберу за все, что он значит для нас, для университета, для ученых. наук о Земле в Бразилии и за рубежом, насколько они близки и всегда будут нам и обществу в целом.

Я мог только выразить здесь огромное счастье и благодарность за счастливый шанс иметь его в своей жизни, за сосуществование в Университете Сан-Паулу, у него дома или у меня, в Муниципальном департаменте культуры под руководством Марилены Чауи. .

Моя причина здесь – поговорить о дружбе, а не как человек, который будет анализировать его мысли и его несравненные работы. Мне хотелось бы лишь упомянуть некоторые драгоценные моменты, которые остаются в нашей памяти и сопровождают нас как талисман, как защита и надежда, которые нам принесли их присутствие и знания. И это потому, что Азиз Аб'Сабер был рассказчиком, мастером слова, который надолго превратил географическую науку в волшебную сказку, оставив в каждой, как уникальный учитель, след, как «руки горшечника на глиняной вазе». ».

Поэтому сейчас я вспоминаю, в частности, семинар «Город-гражданин-гражданство», проведенный Департаментом культуры муниципалитета, общей темой которого была «От греческого полиса к современному мегаполису». В нем Азиз Аб'Сабер рассказал о городских пейзажах, подчеркнув ландшафт Сан-Паулу в его геологических, географических, исторических и, следовательно, человеческих слоях. Он говорил в точном смысле личной щедрости и институциональной ответственности того, кто передает знания и опыт, как летописца, который «повествует о событиях, не делая различия между большим и малым, который принимает во внимание ту истину, что ничто из того, что когда-то произошло, не может считаться потерян для истории».

Таким образом, Азиз Аб'Сабер в своем геологическом, географическом, историческом анализе не разделяет научные дисциплины, история природы представляет собой «тотальное произведение искусства», отдавая голос камням, скалам, рекам, морям и направлению ветра. При этом Азиз одновременно конструирует эпистемологию в соответствии с антропологическим материализмом, который является знанием и образом жизни.

Азиз Аб'Сабер выразил это так: «Наука создана для познания всего сущего. Познание Вселенной, строения материи, устройства жизни, происхождения атмосферы, происхождения живых организмов[…] осуществляется на уровне обострения «здравого смысла»[…]. Однако усиление «здравого смысла» без метода бесполезно для любого типа науки. Итак, […] усиление здравого смысла в познании физических реалий, физико-химических реалий, экологических реалий, социальных реалий — это и есть метод».^[Я]

Когда он представил географическую хронологию города, это была хронология планеты и вселенной, подобно Парижу прошлого. Прекрасная эпоха Он целиком появился со дна чайной чашки. А Аб'Сабер Азиз в своем эссе «Геоморфология городского объекта Сан-Паулу» отмечал: «Главное географическое своеобразие городского объекта Сан-Паулу заключается в существовании небольшой мозаики холмов, речных террас и пойм, принадлежащих к ограниченному и очень хорошо индивидуализированному участку рельефа юго-восточной части Бразильского Атлантического плато. Таким образом, городской и пригородный скелет агломерации Сан-Паулу был сопоставлен с осадочным бассейном верхней части Тиете, так что изучение нынешнего местоположения Метрополиса во многих отношениях эквивалентно изучению физико-географического региона. сам по себе, ограниченный и индивидуализированный, известный под названием бассейна Сан-Паулу. В связи с этим обстоятельством настоящая работа будет включать изучение того уровня Атлантического плато, который простирается от континентальных «высот» Серра-ду-Мар до 202 предгорий Кантарейры, Харагуа и Итапети, включая плиоценовый осадочный бассейн и хорошую часть бассейна реки Альто-Тиете».^[II]

Это ученое описание имеет полное академическое значение, оно принадлежит физиогномисту эпохи. гений места, который охватывает документальные и полевые исследования с письменными и устными традициями, знания, которые приходят ко всем нам и не являются исключительными для интеллектуалов, поскольку Азиз Аб'Сабер развивает свои знания со знаниями тех, кто живет в этой географии и населяет ее, знания присутствует в культурной практике различных сообществ.

В своих географических исследованиях Азиз Аб'Сабер признал все возрасты Земли, сделав ее прошлое настоящим, но это потому, что не прошлое объясняет настоящее, а наоборот. В этой временной обратимости все происходит так, как если бы следствие предшествовало причине. А Азиз Аб'Сабер пишет: «Уплощение в конце третичного периода пощадило массы устойчивых пород, породив инзельберги (пилы) и удлиненные хребты, некоторые из которых были пересечены ущельями (устьями). Фактически, это единственные остатки, способные нарушить относительное однообразие обширных участков сельских холмов. Некоторые группы инзельбергов, такие как Патос (ПБ), Кишада (CE), те, что на северо-западе Сеары или даже те, которые находятся в Милагресе (в муниципалитете Амаргоса, штат БАР), представляют собой монументальные ландшафты, наделенные поразительной индивидуальностью[… ] В каком-то смысле инзельберги родственны сахарным головам: в периоды засушливого климата в районах, которые сейчас очень влажны, нынешние сахарные головы были инзельберги. Напротив, в древние влажные периоды, предшествовавшие выравниваниям позднего третичного периода, некоторые из нынешних инзельбергов, усеивающих засушливые внутренние районы, могли быть сахарными головками».[III]

Пластичность пейзажа и его становления можно найти как в размышлениях Азиза Аб Сабера, так и в доброте и нравственной деликатности, присущих великим гуманистам. Поэтому, будь то в технических дискуссиях об Амазонке или в вопросах страданий целого населения во враждебных регионах, таких как глубинка, Азиз Аб'Сабер сохранял целостность своей ясности в общественной, экологической, социальной и культурной политике, направленной против ростовщичества. природы и индивидов по доминанте.

Правда, Азиз был велик по своим размерам, но велик в том смысле, как Буркхардт понимал слово «великий»: «величие — это общая сумма личности индивидуума, который кажется нам великим, который продолжает оказывать магическое влияние на нас всех на протяжении столетий [...], далеко за пределами простой традиции. Когда мы утверждаем, что величие есть нечто уникальное и незаменимое, это не приводит к прояснению. Великий человек — это тот, без кого мир казался бы нам неполным, потому что определенные великие действия могли бы быть возможны только через него, в его времени и среде, будучи немыслимыми без него. Есть пословица, которая гласит: «Нет человека незаменимого», но именно те немногие, кто есть, велики».^[IV]

*Ольгария Матос Она является профессором философии в Unifesp и на кафедре философии USP. Автор, среди других книг, Философские палиндромы: между мифом и историей (Унифесп) [https://amzn.to/3RhfKz9].

Примечания

[Я] А'Сабр, Азиз! Концепция общего пространства и проблема реорганизации региональных пространств», Рут, Лохс и Кампос, Назарено, UFSC Press, 1995, стр. 97-98.

[II] Аб САБЕР, Азиз Наджиб. Геоморфология городской территории Сан-Паулу. Сан-Паулу, Ateliê Editorial, с. 13 2007 г.

[III] Аб'САБЕР, Азиз Насиб. Интервью программе «Рода Вива» на телеканале «Культура», 08 июня 1998 г., с. 15 и 16.

^[IV] Буркхардт, 3, с. 215, апуд Эрнани Чавес, «Культура и политика: молодой Ницше и Якоб Буркхардт, Кадернос Ницше 9, 2000, стр. 46».

земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ