По СКАЗКИ АБ'САБЕР*
Дань уважения к столетнему юбилею географа и экологического деятеля
Азиз Аб'Сабер был очень активным человеком. С середины 1940-х годов, через его интенсивную научную жизнь в 1950-е, 1960-е и 1970-е годы, а также его социальную и политическую деятельность по важным экологическим проблемам, которые с 1980-х годов пересекали его жизнь и жизнь страны, до 2000-х годов, Азиз никогда не перестал работать на минуту.
Его большое и высокое тело, всегда привлекавшее внимание всех, кто его знал, не мешало ему быть географически мобильным, подвижным и жизнерадостным: Азиз Аб'Сабер производил материальную деятельность собственным телом, постоянно пересекая миры и миры в Бразилии. Не было ни приземления, ни паузы, тело Азиза скользило по земле. Мы можем сказать, что тело Азиза Аб'Сабера в пути, тело, которое регистрировало природу, через которую оно путешествовало, и получало энергию от любви к ней, также было в некотором роде самой природой в пути и в мыслях.
Помимо постоянного движения, Азиз Аб'Сабер также жил письмом. Непрестанно писал — тетради, заметки, полевые дневники, статьи, а позже и книги — постоянно уточняя и переписывая свои наблюдения и впечатления, пока не достиг очень высокого уровня в своей науке, с живым и напряженным стилем.
Еще будучи студентом факультета философии, литературы и гуманитарных наук USP, когда он был студентом Пьера Монбега, Жана Гаже, Роже Диона, Арольдо де Азеведо, Роже Бастида, Азиз уже двигался в пространстве и глубине наука, которую он выбрал и которую любил, которой он делился с учителями и ставил под сомнение, когда уже писал собственное прочтение фактов о космосе. Учителя восхищались молодым учёным за ясность и уникальность его собственных работ.
Было что-то проницательное в чтении молодым географом земных вещей, помимо огромной любви к каждому месту и каждому масштабу, в котором он находился – Сан-Паулу, Риу-Гранди-ду-Сул, Манаус или обширной территории Засушливого Северо-Востока. …среди множества других миров на земле, населявших его тело. Как только он начал двигаться и писать, Азиз отличал окружающих яркой оригинальностью, которая проявлялась в его рассуждениях.
Важно то, что постоянное движение Азиза Аб'Сабера, его конституция как ученого, строителя университетских институтов, USP и SBPC, а также культуры, Кондефата Сан-Паулу, научной политики и политики повышения осведомленности в экологические и экологические проблемы Бразилии, предшественником которой он был – поколение Хосе Луценбергера и современник Чико Мендеса – имели место не на какой-либо территории.
Азиза Аб'Сабера не интересовал мир идей, которые лишь поддерживают себя вдали от исторически реальных, конкретных, социальных и человеческих ситуаций. Напротив, процесс его постоянного движения в мире, составившем его, происходил по чудесной, впечатляющей или очень засушливой материальной территории Бразилии во времена труднодоступности. И он также путешествовал на той же национальной земле к глубочайшим трансчеловеческим истокам Земли с их современным влиянием на историческую жизнь.
Его научно-стилистическое пересечение мира было основано на последовательных и постоянных путешествиях, в то время, когда путешествия по большим просторам и континентальным территориям Бразилии были еще приключениями. Было бы неплохо иметь карту многочисленных и постоянных перемещений Азиза Аб'Сабера по Бразилии, в различных масштабах, с его разнообразными исследованиями и названиями вещей, которые он видел и к которым прикасался. Это будет карта открытия множества пространств и проблем, историзации событий на земле, истории перепроектирования географической науки и формирования человека.
В макроэкономическом плане, как всем известно, Азиз Аб'Сабер охватил и описал южное плато и луга Гаучо, формирующую геологическую структуру штата Сан-Паулу и Пантанал Мату-Гросу, мир «моря «Холмы» — ставший популярным способ научного и поэтического обозначения крупных регионов Бразилии — от Сан-Паулу и Минас-Жерайс, крупных построек лесопилок и плато центрального плато, «сухого северо-востока», на многих уровнях и в разных масштабах. пространства и времени, макро-Амазонки, а во внутренних деталях, дойдя до того, что представили возможное «эколого-экономическое, социальное и антропологическое зонирование» всего лесного пространства, почти континентальная причина, помимо изучения нескольких городские объекты в бразильских городах и прекрасная поздняя книга, которая думала обо всем бразильском побережье, на его восьми с половиной тысячах разных километров.
Но любой перечень многоуровневого его творчества всегда неполон: одна из его последних научно-популяризирующих книг так и называлась, например, «Бразилия: исключительные пейзажи». Исключение и норма теоретических формулировок географии были проверены Азизом Аб'Сабером в его пределах и составили панораму своего рода тотальной мысли о земле, тотального географа, как говорил о нем его друг, учитель. Бразильский климатолог Карлос Аугусто де Фигейредо Монтейро.
В разгар этих постоянных исследований в области геоморфологии появился самый глубокий мыслитель-теоретик космоса и истории космоса, разработанная им эпистемологическая новинка, полученная от геологов, биологов и, почему бы не сказать, историков, важная для идеи география. Работая с образованиями доисторических времен миров, которые он теперь хорошо знал, Азиз Аб'Сабер также спроецировал свои концепции во времени, составив то, что он назвал физиологией пространства.
В 1977 году он представил эту карту, синтез и одновременно теоретическое развитие многих других, которые он провел за тридцать лет исследований, и которая станет знаменитой, будучи переизданной географами, биологами, палеонтологами, археологами, антропологами в Бразилии, США и других странах. в Европе: Природные владения Южной Америки, 13.000 18.000–XNUMX XNUMX лет [первые приближения].
Это была кульминация его исследований и концептуального переворота, который они подразумевали. Бразильский географ, всегда думавший вместе с Бразилией и начиная с университета в Бразилии, затем удивил идею и концепцию географии чем-то, что проецировало рассредоточенные знания на другой уровень. Обладая всем, что мы знаем о прошлом Земли, процессах ее формирования и ее признаках в настоящем, мы можем спроектировать археологическую географию и с некоторой научной точностью представить себе, какими были морфоклиматические и фитогеографические области (еще одна из ее новаторских концепций), пространства всего континента, тысячи лет назад от настоящего. По сути, это карта природы Земли более чем на десять тысяч лет вперед.
Любовь к земле как к опоре жизни и истории, а также к тому, как о ней думать, была потеряна в ночи самого оригинального времени прошлого, которое только могла представить себе современная наука. Поэтому не случайно среди нас Азиз Аб'Сабер был одним из первых, кто предупредил о будущих результатах материальных и геоэкономических интервенций настоящего. Поскольку земля, в которой он живет, пришла издалека, и он описал эту историю на своих картах и рассказал ее на своем теле, как фильм, она также была спроецирована в плотное или открытое время будущего, теперь в результате человеческой постоянное действие и его энтропийная тотальная цивилизация на воображаемой этической земле будущего, которую следует защищать.
Он интуитивно почувствовал, в большом масштабе времени, о котором он привык думать, общий экологический кризис, в котором мы находимся, хотя и прочел его с помощью других критериев, гораздо более точных, чем те, которые ежедневно циркулируют в нашем впечатляющем сознании. Великие времена земли, в прошлом и будущем, вместе с безусловной любовью к живому и поддерживающей многочисленные Бразилии в ее настоящем, стали миром, в котором жил Азиз, постоянный путешественник.
Вот почему постоянная деятельность Азиза Аб'Сабера сделала его тело, большое и высокое, настоящей картой Бразилии, личным и беспокойным телом, опытом земли и людей, вписанным в плоть, как это и должно быть истинными переживаниями, и общественный орган, живая карта, с которой все с удовольствием сверялись, карта, коммуникационная, научная и социальная вещь страны. Его тело-карта – как однажды сказала Беатрис Насименто о желании восстановить горизонты черной бразильской диаспоры между прошлым и будущим – было очень доступным существом, между наукой и жизнью, которое было глубоко запутано, между проектом и землей, с идеей Бразилии.
В отличие от «черной карты» историка и философа афро-бразильской диаспоры, но в какой-то момент связанной с ней, движение Азиза Аб'Сабера было символическим телом идеи Делая Бразилию, наконец создайте достойную и современную нацию. Это была идея, которая пронизала все поколение Аб'Сабера как институциональное действие – Государственный университет – и как номинация, изобретение и стремление к знаниям страны, Бразилии. Целая страна, заново описанная географом, который вместе с ним переописывал и свою собственную географию.
По этой причине Азиз Аб'Сабер в свое время имел контакты, так сказать, дружеские и духовные, с Серхио Буарк де Оланда, с Кайо Прадо-младшим, с Флорестаном Фернандесом – другом, с которым он во многом отождествлял себя, поскольку причины возникновения класса – с Пауло Эмилио Салесом Гомесом… Это были люди, создавшие современную, информированную Бразилию, каждый по-своему радикальный для страны, которая нуждалась в критике и понимании, которые стремились к настоящей демократии и развитию – интеллектуальные строители страна, которая потерпела сокрушительное поражение в результате проекта зависимой интеграции с сильными следами социального архаизма в международный капитализм в 1964 году.
Азиз Аб'Сабер фактически был картой геологической глубины, антропологической приверженности человеческой географии многих Бразилии, которые он знал с земли, того поколения ученых, историков и социологов старшего поколения, великих интерпретаторов социальных структур, которые они консультировались с ним, когда было необходимо узнать больше, когда дело доходило до уточнения различий между Мату-Гросу и Гоясом... Их проект был общим, все они сочетали в себе знания и критику о высшем значении, полную карту страны, которую они также представляли собой научный подход.
И Азиз Аб'Сабер, самый молодой среди них, а также самый позитивный из них по самой природе своей науки, пришел преодолеть разрыв, не всегда без неудач, между двумя мирами и двумя поколениями исследователей в Бразилии. Его работа привела к осознанию необходимой экологической политики страны в 1980-х и 1990-х годах, когда он стал своего рода иконой этого нового порядка исторической критики капитализма, глухого, слепого и немого к его влиянию на природу вещей. .
Его партнерами по поколению, с которыми он тесно сотрудничал и которые также продвигали работу и идеи Института географии, которым он руководил при USP, были, среди многих других, географы Паскуале Петроне, Жоао Хосе Бигарелла, Карлос Аугусто де Фигейреду Монтейро, Антонио Тейшейра Герра, Мигель Коста-младший, Хосе Тейшейра де Араужо Фильо, Ари Франса.
Отношения с Пауло Эмилио Ванзолини, биологом и человеком с обширной современной культурой страны, были особенными для них обоих. Исследования Азиза Аб'Сабера на поверхности прошлого были проверены, подтверждены и развернуты Ванзолини в то, что стало известно как теория убежищ и редутов: истинные острова единства и экологической неоднородности прошлого, которые стали временными часами, биологическими географическими , что ускоряло или задерживало адаптивный выбор в формировании видов на пространстве Бразилии.
Его отношения с Милтоном Сантосом были личными, в них совпадали критические взгляды на деградацию и неразборчивое использование пространства Капиталом, но они также указывали на большую разницу в формировании и характере критики: в то время как Милтон Сантос всегда думал о пространстве и обществе как о эффекте экономическое производство противоречий, глубоких и структурных аспектов капитализма, предвосхищая во многом марксистские критические прочтения географов, урбанистов и социологов, рассматривающих землю и пространство в своих работах, Азиз Аб'Сабер казался (но только внешне) консервативным в характер его интенсивной экологической критики последних лет жизни.
Критика для него была имманентна его собственному глубокому знанию земли, ее истории и ее самопроизводства, так что некий тип знания о земле, всегда подверженной риску и ветхой, направлял его в нападках, порой очень резких. , который сделал широкое использование космоса в качестве поддержки любого типа выгоды. Милтон Сантос уже знал это с самого начала, прочитав Столицаи его последствия, то, что географ образования и территории Бразилии полностью осознает во время глобальной экспансии глобализованного капитализма и его исключительной логики, превращающей каждую проблему космоса и возможных гуманитарных наук, связанных с ним, в простые поддержка абстрактного накопления стоимости.
В конце жизни оба говорили схожие вещи, исходя из разных основ знания. Впервые я услышал девиз любой критики, касающейся науки об окружающей среде, которая оценивает конец света на нынешнем этапе последней глобализации капитализма, в интервью Азизу Аб'Саберу, еще в 1990-х годах: «Сегодняшние поколения, и его неизбирательное и разрушительное использование жизни и природы не имеет права причинять вред экологическому наследию, миру и жизни будущих поколений». Это был собственный способ Азиза говорить о тех же отчуждениях и насилии, вызванных ускоренным и приватизирующим прогрессом мира, о котором говорил Милтон Сантос.
На протяжении 1990-х годов Азиз Аб'Сабер предлагал и руководил в космосе и в исследованиях человеческой географии политическим проектом признания, так сказать, общей концепции Бразилии: знаменитых караванов граждан, которые укоренили присутствие Лулы во внутренних районах страны. страны и возобновил в левых демократических политиках связь с негородскими и немодернизированными секторами народной жизни, особенно в обширных глубинах северо-востока – «наиболее густонаселенной полузасушливой зоне в мире». как сказал Аб'Сабер – и север страны.
Что-то важное в понимании Лулы относительно конкретного существования бедных слоев населения, отмеченных пространственными и климатическими ситуациями, специфичными для страны, и их потребностей в государственной поддержке – социальных грантах, расширении энергетики, интеграции политики образования и здравоохранения – было конституировано в этой практической демонстрации, Азиз Аб`Сабер о «знании Бразилии», по его словам, уроках человеческой географии для масс полувключенных в доходы и гражданство.
Общая, экологическая и человеческая география Азиза Аб'Сабера информировала городских рабочих и профсоюзных левых, которые понимали жизнь как модернизированную, о глубоких человеческих секторах, все еще связанных, в частности, с землей, чья дистанция от жизни вписана в рынок, и с гражданством как его двойник был реальным и чувствительным. Именно среди этих людей, угнетенных и забывших о прогрессе, из-за долговременных пространственных и географических связей, Азиз называл «знакомство с Бразилией».
Бразилия, которую он знал, была неизвестна державам, связанным с глобальным промышленным капитализмом, а также космополитической буржуазии, которая мало что хотела знать. Интересно, что именно эти сферы национальной жизни, в рамках светского кодекса помещичьего и олигархического правления и местного колониализма, левые во время кризиса посредством фундаментальных реформ 1964 года, включая молодых социалистов КПК и их «Кино Ново», пытались признать и связать политическое и социальное развитие страны с катастрофическими результатами превентивной контрреволюции, военного переворота и ее поддержки этими светскими способами великих держав, эксплуатации и социального непризнания.
Азиз Аб'Сабер, социолог из материальной жизни Земли, которая в Бразилии имеет особую реальность, пытался воссоединить демократических левых из урбанизированных масс, несколько фетишизированных торговыми центрами и тотальной и постоянной культурной индустрией, с сельскими массами. массы рассеяны в реальности долгосрочной человеческой географии. Потому что, как он сказал в случае с Кайо Прадо-младшим, «над Баией что-то о Бразилии можно думать больше с географией, чем с историей»… Его предложение и отношения с Лулой углубили внимание и действия для этой популярной жизни, великой невидимости для современной интеграции. народа с правами. В то же время его уход из правительства Лулы в 2003 и 2007 годах, безусловно, стал огромной потерей в создании последовательной и современной экологической политики, которая располагала и позиционировала Бразилию в мире с точки зрения этого авангарда вещей на земле.
Да, потому что в 1996 году, за семь лет до первого прихода демократических левых сил, которых Азиз Аб'Сабер поддержал в лице Лулы, федеральному правительству, он представил федеральному правительству результаты научного проекта, строительства страны, развития и политического позиционирования в стране. world, проведенный в Институте перспективных исследований USP для восстановления лесов в Бразилии в национальном масштабе, в рамках столь любимого проекта Floram. По инициативе и в связи с дебатами с немецкими учеными-экосоциалистами, еще в 1980-х годах Азиз Аб'Сабер организовал широкую междисциплинарную команду, координируемую им, Леопольдом Родесом и Вернером Зулауфом, которая задумала – в реестре агрономии, климатологии, геоморфологии природных и производственные тенденции, местная, региональная экономика и отрасли территории, технология и культурная антропология и науки о Земле – систематическое восстановление лесов всей Бразилии, флора и фауна которой деградировала в результате процесса модернизации за последние 480 лет.
Этот проект, который не был чем-то ограниченным в мире глобализированного капитализма и врагов науки, производимой в стране, стал основой для внедрения «14 миллионов гектаров в Бразилии в качестве авангарда, стимулирующего параллельное лесное хозяйство в глобальном масштабе». масштабе, в общей сложности 400 миллионов гектаров». Бразилия могла бы восстановить свои лесные территории, не теряя производительности там, где необходимы интенсивные способы производства, и стать активным ориентиром в глобальной экологической политике, занимая привилегированное положение в процессе необходимой критики всемирного кризиса современности. Как мы все знаем, в тот исторический период левые в правительстве проигнорировали самый радикальный вклад Азиза Аб'Сабера, приняв на себя последствия задержки и отчуждения в действительно важной области сегодняшней политики.
Именно с этими вещами бедный мальчик, всегда по общему признанию блестящий, родившийся в маленьком городке в долине Параиба, пережившем упадок после 1929 года, Сан-Луис-ду-Парайтинга, сын ливанского иммигранта, бежавшего от религиозных и имперских войн того времени, как плохо она говорила по-португальски, и как настоящий деревенский мужлан из глубин Сан-Паулу, который так и не научился читать, она мечтала. Азиз Аб'Сабер при жизни был примером формирования страны со знаниями и целеустремленностью.
Человек, внимательно следивший за конкретной жизнью людей, земли, флоры и фауны, всегда смотрящий на все с точки зрения самого хрупкого, как в социальном мире, так и в том мире природы, который он не разделял, на в то же время у него была возможность полностью пересмотреть свою науку, все, что он воспринимал и на что заставлял его смотреть. Редко эпитет «великий бразилец» был настолько реальным и справедливым.
* Сказки Аб'Сабер Он профессор кафедры философии Unifesp. Автор, среди других книг, книги «Солдат-антропофаг» (Хедра). [https://amzn.to/4ay2e2g]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
