По МАРСЕЛО РИДЕНТИ*

Соображения по поводу переиздания книг основателя PCB

Астрохильдо Перейра (1890-1965) был человеком, который отметил свое время, несмотря на поражение в политической борьбе, которую он вел на протяжении всей своей жизни. Неудачник как анархист, затем как марксист, исключенный из Коммунистической партии (КПБ) в начале 1930-х, после того как был легендарным генеральным секретарем и одним из основателей организации в 1922 году. В период остракизма посвятил себя семейному бизнесу. о торговле бананами в Рио-Бонито, во внутренних районах Рио-де-Жанейро, с вторжениями также в столицу, когда он произвел основную часть своей работы.

Вернулся в ПКБ после Второй мировой войны, ценой болезненной самокритики, которая не вернула его обратно на руководящие должности, но позволила получить признание среди товарищей, начав действовать в основном как интеллигент. Он по-прежнему будет терпеть новые поражения, возможно, самые болезненные, вызванные переворотом 1964 года, который заключил его в тюрьму, усугубив состояние здоровья, что привело к его смерти в ноябре 1965 года, через несколько месяцев после его освобождения. Одним из доводов в пользу его освобождения было преклонение автора перед Мачадо де Ассис, национальным единодушием, о котором Астрохильдо Перейра писал признанные учеными тексты. Преданность пришла из его юности, когда он снялся в эпизоде ​​поцелуя руки ведьмы из Косме Велью на смертном одре.

Этот случай стал известен в хронике Эвклидеса да Кунья того времени, воспроизведенной в сборнике из пяти книг Астрохильдо, который теперь переиздан издательством Boitempo. В качестве бонуса том Мартина Фейо с биографией. сердечный революционер. Новая редакция разрозненных и разошедшихся произведений позволяет оценить актуальность автора не только как политика, но и как социального мыслителя и культуролога. Переиздание приурочено к празднованию 100-летия Коммунистической партии и 200-летия Независимости. Эфемериды дают возможность пролить свет на этого незаменимого мыслителя, чтобы помочь разгадать загадку Бразилии.

Поскольку он коммунистический лидер, политическое измерение важно прежде всего. В книге Формирование ПКБ, 1922/1928 гг., первоначально опубликованный в 1962 году, Астрохильдо дает свою версию истории первых лет возглавляемой им партии, особо выделяя его действия в короткий период законности, с января по август 1927 года, вскоре после окончания осадного положения. так продолжалось до конца правления Артура Бернарда. Хотя в нем не комментируется его анархистское прошлое, работа полна критики этого движения, выступающего против «любой формы унитарного и централизованного руководства», противной «любой форме участия в выборах и парламентской борьбе» (с. 68). , 100).

Астрохильдо было почти 32 года, когда он помог основать PCB, он был человеком с обширной воинственностью, анархистом с 1911 года. формирование печатной платы выражают желание избавиться от этого пятна, нависшего над ним и другими учредителями, часто обвиняемыми во внутренней борьбе за свое анархистское происхождение. В этой и других книгах автор делает общие замечания об анархизме как о «предшественнице основания ПКБ», но не обращается к своему собственному участию в качестве ведущего политического деятеля в движении. Пробел, который в значительной степени заполнен в биографии, написанной Фейхо, и в комментариях специалистов, составляющих сборник, таких как комментарии Сегатто к первому тому, чьим ухом является Фернандо Гарсиа де Фариа.

Они также склонны ценить опыт ПКБ 1920-х годов, когда она обладала значительной относительной автономией от Москвы, что позволяло, например, сформировать политический фронт, создав БПЦ, известный как Блок Операрио и Кампонес. БПЦ также выразил попытку обратиться к повстанческим движениям, таким как лейтенанты, из которых возникло руководство Луиса Карлоса Престеса, на обращение которого в коммунизм повлиял Астрохильдо Перейра, посетивший его в декабре 1927 года в Боливии, куда он был сослан.

Астрохильдо Перейра идет по касательной, когда речь идет об истории КСП в конце 1920-х годов, что приведет его к потере позиции максимального лидера и вскоре к его изгнанию в так называемую фазу обрейризма, которая привели к чистке других интеллектуалов, таких как Эйтор Феррейра Лима, автор введения к тому СССР, Италия, Бразилия. Первоначально опубликованный в 1935 году, он включает произведения Астрохильдо Перейры, особенно начала 1930-х годов, когда он продолжал оставаться коммунистом, хотя и был исключен из партии. Он стремится проанализировать продвижение фашизма в Италии в отличие от того, что казалось будущим человечества, с энтузиазмом наблюдая за выполнением пятилетнего плана в Советском Союзе. В нем также говорилось о влиянии этих двух антагонистических переживаний на Бразилию. Тема, которая казалась похороненной в прошлом, но неожиданно приобрела актуальность в недавнем политическом контексте продвижения крайне правых, как вспоминает Марли Вианна в неопубликованном вступительном тексте и Дайнис Карепов на обложке книги.

В свою очередь, Интерпретации объединяет сочинения с 1929 по 1944 год о бразильских романах — около половины тома — о политической и социальной истории, а также о контексте Второй мировой войны, ставя перед разведкой «задачи». В презентации Флавио Агиар указывает на Рио-де-Жанейро как на персонажа, который проходит через всю «удивительно хорошую» книгу. В качестве приложения есть статья молодого Флорестана Фернандеса, комментирующая первое издание журнала. утренний лист в 1945 г. сотрудничал с автором в борьбе интеллигенции за демократизацию. Также было включено длинное свидетельство Нельсона Вернека Содре от 1990 года о жизни и работе его друга Астрохильдо Перейры, в дополнение к уху Педро Мейры Монтейро, которое подчеркивает превосходство критики автора Рио, когда он имеет дело с классовой борьбой, «не сдаваясь перед легкие схемы».

Мачадо де Ассис это главная тема тома, который носит его имя и также содержит «одиночные ноты». Презентация Хосе Пауло Нетто, с ухом Луккаса Эдуардо Мальдонадо. В приложениях собраны публикации в прессе об Астрохильдо Перейре, написанные в разное время Эвклидесом да Кунья (1908 г.), Руи Фако (1958 г.) и Ото Мария Карпо (1959 г.), для которых автор добился в этой книге «идеального баланса традиции и революция».

Наконец, самый большой том, насчитывающий более 400 страниц, нечистая критика, собирающий тексты о политике и культуре, созданные в период с 1930 по 1960 год. Неопубликованная презентация сделана Хоселией Агиар, ухо дошло до Пауло Роберто Пиреса, а приложение содержит текст Леандро Кондера 1990 года с краткой оценкой вклада автора.

Как видно, коллекция собрала группу важных интеллектуалов, чтобы представить и прокомментировать работу Астрохильдо, плотность которой говорит сама за себя, ясным языком. Некоторые из них отмечают, что лучшая часть была произведена в период его отсутствия в КСП, хотя он продолжал называть себя последователем Маркса и Ленина, чьи похороны он видел в Москве. Это дает пищу для размышлений, говорит о том, что коммунистическая воинственность ограничила бы творческое мышление ее интеллигенции, боровшейся за избавление от догм советского марксизма.

Кое-что подтверждается теоретиками, которые внесли свой наиболее последовательный вклад после выхода из партии, даже если они продолжали идти по пути исторического материализма, символический случай Якоба Горендера. Также известно, что классиком мыслителя-коммуниста был Кайо Прадо-младший. которая, однако, всегда была относительно маргинализирована в партийной политике. Это приводит к вопросу: если коммунистическая воинственность мешала первоначальному мышлению о бразильской социальной формации, если Астрохильдо Перейра создал лучшие из своих работ, когда был вне ПКБ, почему он вернулся в ее ряды в 1945 году? Почему главный вождь 1920-х годов согласился до самой смерти занимать политически второстепенное положение?

Ответить на эти вопросы непросто, тем более в ограниченном пространстве обзора. Во-первых, необходимо учитывать политическую убежденность, верность своим идеалам, веру в то, что партия будет лучшим способом организовать рабочих в поисках социализма. В дополнение к этому фактору работы дают некоторые подсказки, которые можно найти, например, в подробном анализе Астрохильдо Перейрой двух писателей, с которыми он себя отождествлял. Лима Баррето и Мачадо де Ассис, как и он, были относительно посторонними, хотя Астрохильдо Перейра был белым и имел больше материальных ресурсов. Он учился в хороших частных школах, но до высшего образования не дошел, выстроив траекторию самоучки. У троих было двусмысленное желание отрицать порядок и быть признанными авторитетной интеллигенцией. Астрохильдо Перейра был пионером в прочтении Мачадо де Ассиса как критического автора установленного порядка и в оценке Лимы Баррето.

Как только Астрохильдо Перейра позволил себе прочитать работу Барретианы, чтобы понять перемещенное место этого писателя в интеллектуальной среде, предполагая родство между его персонажами и романистом, тогда было бы небезосновательно подумать об анализе Астрохильдо Перейры Лимы Баррето, чтобы понять его собственную траекторию как интеллектуала. Ту же процедуру он использует в отношении Мачадо де Ассиса, который «даже когда пытался анализировать других, всегда заканчивал тем, что анализировал самого себя» (Мачадо де Ассис, П. 34). В то же время ясная и страстная защита, которую Астрохильдо Перейра делает для своей интерпретации Мачадо де Ассиса как автора с «инстинктом и национальной совестью», чьи работы выражали тонкую политическую и социальную критику, в основном является защитой его собственных позиций.

Вот гипотеза, позволяющая разгадать загадку: между импульсом бунта в стиле Лимы Баррето, который сделал его почти изгоем, и приспособлением к нынешнему порядку, не теряя при этом иронического критического взгляда Мачадо де Ассиса, Астрохильдо Перейра нашел его синтез в коммунистической воинственности, в то же время радикальной и составляющей альтернативной институциональности, с ее специфическими критериями легитимации и освящения. Интеллектуальное признание, как своего рода утешительный приз в глазах вождей, было, пожалуй, гораздо больше для автора. Это означало бы возможность распространения его идей и приобретения интеллектуального престижа, что было бы труднее другими средствами, если бы он оставался разбавленным на второстепенном месте среди господствующих.

Организация в партии дала возможность избежать изоляции альтернативного автора, такого как Лима Баррето, который жил в эпоху, которая налагала ограничения на критических интеллектуалов, особенно на тех, кто пришел из-за пределов устоявшихся интеллектуальных кругов. Те самые ограничения, которые пытался обойти Мачадо де Ассис, участвуя со своей иронией и скептицизмом в самой системе. Появление Коммунистической партии обеспечило бы институциональную альтернативу, которой не было у Баррето и Мачадо. Астрохильдо Перейра нашел в нем место, чтобы выразить то, что открылось еще с его юности, чувство протеста против более общего положения страны, народа и рабочих, которое объединилось с поиском того, чтобы его голос был услышан в замкнутом пространстве. политические круги и интеллигенция. Напряжение между борьбой против порядка и стремлением к институциональному признанию в мучительном процессе контргегемонистского строительства.

Несмотря на все политические невзгоды, Астрохильдо Перейра был далеко не побежден, судя по совместному перезапуску его творчества, тому факту, что он назвал фонд, и тому восхищению, которое ему уделяют многие интеллектуалы — не только те, кто считает себя его наследниками. Оно завоевало заветное место в галерее бразильской общественной мысли, пожалуй, бананы вместо картошки знаменитого персонажа-философа Мачадиана, как будто он пел некую песню своего времени: «Да, у нас есть банан». Да, у нас есть Астрохильдо.

* Марсело Риденти Он является профессором кафедры социологии в Unicamp. Автор, среди прочих книг, Призрак бразильской революции (Несп).

Первоначально опубликовано в журнале Левое поле n^o. 39, 2-я. семестр 2022 года, Бойтемпо.

Справка

Коробка Астрохильдо Перейра.

Астрохильдо Перейра. Формирование ПКБ: 1922-1928 гг. – заметки и документы. Сан-Паулу, Бойтемпо, 2022 г., 192 страницы.

Астрохильдо Перейра. СССР Италия Бразилия. Сан-Паулу, Бойтемпо, 2022 г., 184 страницы.

Астрохильдо Перейра. Интерпретации. Сан-Паулу, Бойтемпо, 2022 г., 280 страницы.

Астрохильдо Перейра. Мачадо де Ассис: очерки и отдельные заметки. Сан-Паулу, Бойтемпо, 2022 г., 280 страницы.

Астрохильдо Перейра. нечистая критика. Сан-Паулу, Бойтемпо, 2022 г., 416 страницы.

Мартин Сезар Фейо. Сердечный революционер: Астрохильдо Перейра и истоки культурной политики. Сан-Паулу, Бойтемпо, 256 страниц.

Сайт земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам. Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как