По ЛУИС МАРКЕС*
В защиту международной свободы слова, демократии от империалистического надзора и противозаконности операции «Лава Джато».
В древности, на этапе развития Афинской и Римской республик, люди идентифицировали себя применительно к роду, племени или городу. «Мы-идентичность имела гораздо больший вес, чем сегодня, по шкале мы-я», — подчеркивает Норберт Элиас в Общество отдельных лиц (Захар). В настоящее время ассоциация с внешней по отношению к «Я» сферой наблюдается только в телевизионных мыльных операх, чтобы подчеркнуть семейное происхождение персонажей, по фамилиям. Бедные люди имеют забавные прозвища, что указывает на себя беспомощный. Дело в том, что «Я-идентичность» — это лицо нашего времени.
Одни авторы считают индивидуализм парадигмой западной цивилизации; другие, современная идеологическая конфигурация. Там, где ожидалось достижение интеллектуального согласия, сохраняется невероятная полисемия, варьирующаяся от отсутствия эмпатии до мужественного героизма. Действительно, термин индивидуализм охватывает самые разнородные понятия, какие только можно вообразить.
Индивидуализм покоится на убеждении, что человечество состоит не из социальных групп (наций, рас, классов, групп), а из индивидов, не позволяющих заключить себя в холизм (от греч. Холос / совокупность). Самоопределение лежит в основе концепции индивидуальной свободы. Синоним эгоической воли, способной наметить цели, преодолевающие любой принудительный порядок, насильственно навязать единичность уникальных сущностей, собственников их действий и бездействий — во зло, добро или изоляцию.
Em преступление и наказание, Достоевского, молодой персонаж романа символизирует путь ко злу, когда он убивает старую ростовщицу и ее сестру, чтобы украсть их сбережения, считая себя достойным денежных денег для финансирования тщетных претензий на социальное восхождение. НетДневник, Анны Франк, в пограничной ситуации путешествие к добру совершается путем спасения памяти, которая возвращает главного героя к ощущению существования, разрывая завесу жизни, отрицаемую в нацизме.
В обоих случаях неблагоприятные условия препятствовали личным устремлениям. Уже в ИностранецАльбер Камю, без соответствующих эмоций ярости или раскаяния одинокий человек, чья любимая фраза «Что угодно», убивает кого-то ни за что, когда «небо широко разверзлось и пролился огонь», на пути к отдаляющей его изоляции. отношение.
Свидетельство о рождении индивидуальной свободы было зарегистрировано Рене Декартом в Беседа о методе (1637), заключая, что единственная достоверность существования (I cogito, ergo sum / Я мыслю, следовательно, я существую) в мире есть Я: «Моя мысль есть Я». Это касается студента Раскольникова, еврейки Анны или госслужащего Мерсо. Индивидуальная свобода гарантирует право на собственность, рыночную экономику, религиозные убеждения, сексуальную ориентацию, художественное творчество и свободное мнение. ДНК находится в мышлении и ценностях ранних христиан.
В эпоху Возрождения она сделала шаги навстречу самой себе. В XVII-XVIII вв. оно появилось как опытно-аналитическая категория, установив индивида в виде отдельного субъекта, с правом на тело, преобразованного в революционно-демократически-либеральную матрицу. Начало новой эры.
Герои демократической борьбы
По словам Алена Лорана, в История индивидуализма (PUF): «Индивидуалистические практики выражаются под социологическим, политическим, экономическим и даже религиозным, этическим и даже гносеологическим и философским уклоном. Безусловно, индивидуалистическая конфигурация может воплощать все мыслимые области человеческой деятельности. На идейно-политическом уровне примат индивидуальной свободы проявляется в анархическом, демократическом, аристократическом, либеральном и консервативном вариантах». Этому, помните, способствовала Декларация прав человека и гражданина (1789 г.) — хартия основополагающих принципов современности. Отсюда широкое присутствие в спектре вмешательств. Распространение индивидуализма в формировании инновационного космовидения.
В крайних (солипсистских) формулировках индивидуализм противопоставляется «сообществу», в котором индивиды связаны общими перспективами, с одной стороны; с другой — к «обществу», созданному правовыми нормами, принятыми большинством. Пандемия выявила противоречивые эпизоды, будь то в общении член коммуны который включает людей в сложную органическую сеть, будь то социальное взаимодействие, которое спонтанно подгоняет людей под критерии построения сообщества — например, использование санитарных масок для защиты себя и других от вирусного заражения или рекомендации избегать скопления людей. Дениалисты проигнорировали ограничения. В некоторых странах стимулируется геноцидной и извращенной некрополитикой правителей.
Как примирить противоречивое множество индивидуальных свобод, если не путем навязывания универсальных правил, не стирая с чистого листа священное завоевание?
Социальное взаимодействие создало потребность в гармонизации проявлений свободы. Сообщества органистов исключают автономию в принятии личных решений. Посмотрите на угнетение женщин в Афганистане, где тоталитаризм Талибана жестоко подавляет любое расширение прав и возможностей женского пола по западному образцу. Договорные общества склонны сохранять автономию индивидов, несмотря на сопротивление реакционных слоев. Темы абортов, гомофобии и экологии иллюстрируют недопонимание.
латинское слово индивидуум в последнее время стали относиться исключительно к людям, хотя это явление охватывает длительную волну цивилизации. Это не идеология, которую можно изменить, как спущенную шину автомобиля. В бывшем СССР, в условиях репрессивной пятки, запретившей практику психоанализа, обвиненного в «мелкобуржуазности», гравитационная государственщина и принудительный коллективизм не смогли вырвать из сознания гражданина корни индивидуализма, посаженные две тысячи лет назад. Идет караван, лают собаки. Если не принимать во внимание недомогание, вызванное излишествами, баланс в масштабах истории положителен. Наивно сводить многогранное познание индивидуализма к антисоциальному эгоизму.
Суффикс «изм» затуманивает восприятие морального величия Джулиана Ассанжа, Эдварда Сноудена и Уолтера Дельгатти в защиту международной свободы выражения мнений, демократии против империалистического надзора и против незаконных действий операции «Лава Джато», которая, lawfare, способствовал фальсификации результатов выборов 2018 года. глупый, греки проклинали аполитичных личностей без активного участия в общественных делах государства. Ассанж/Сноуден/Дельгатти – герои двух эпох, древней и современной, за то, что осмелились поднять знамя демократических принципов и противостоять сильным мира сего. Необходимо восхвалять борьбу за эмансипацию в республиканской динамике индивидуации в пользу истины.
Свобода – признак посткапиталистической утопии: «От каждого по способностям, каждому по потребностям». В этом определении социалистического гуманизма важно подчеркнуть суверенитет личности, даже несмотря на то, что коллективное освобождение зависит от мобилизации классов и «нового князя» (воплощенного в Народном фронте), для производства личности, которая идет вперед. за пределами темного нарциссизма. Возможно, на более позднем этапе «возобладает более стабильный баланс в балансе мы-я», предполагает Элиас.
* Луис Маркес профессор политологии УФРГС. Он был государственным секретарем по культуре в Риу-Гранди-ду-Сул во время правления Оливиу Дутра.
