По КЛАРИСС КАСТИЛЬЮС & ЭЛИС ИТАНИ*
Борьба с экстрактивностью представляет собой постоянную борьбу с этой формой разрушения на планете.
Введение
Манифестация коренного населения в Национальном конгрессе против законопроекта 490, который меняет способ разграничения земель, похоже, нас не касается. Это выглядит как разовая проблема. И это влияет только на эти группы населения. Однако, гораздо больше, это также часть открытых вен, которые кровоточат и касаются всех нас в стране, а также планеты, используя термины Галеано, который еще в 1970-х годах обратил внимание на проблему. Это земли, которые экспроприируются, несмотря на то, что Конституция гарантирует увеличение площадей, подлежащих разграблению для извлечения. И эта добыча считается «законной», не говоря уже об увеличении количества открытых месторождений в стране.
Однако мы наблюдаем этот конфликт как огромное ежедневное насилие, с которым коренное население сталкивается в своей задаче сопротивления защищать Землю. Мы пишем «Земля» заглавными буквами, потому что не только земля как объект и простая почва как субъект права составляют количество и разнообразие живых существ, то есть всех видов, населяющих ее и производящих человеческую и их жизненных возможностей. Сцены, как и все предыдущие, мы смотрели как телевизионную программу, поскольку речь шла только о коренном населении, а не обо всех пространствах, которые мы классифицируем как биомы и леса.
Это сценарий, который показывает, как общество сталкивается с рисками и опасностями, не понимая, что поставлено на карту.
Экстрактивизм как источник величайшей войны против человека
Экстрактивизм, как он происходит в стране, как и в других странах Латинской Америки, является величайшим источником войны. Это земли, экспроприированные для разведки, кражи полезных ископаемых, древесины и других продуктов, интересующих крупные корпорации. Свампа (2012) уже более десяти лет настаивает на риске экстрактивизма с новыми игроками на латиноамериканской сцене как в экспроприации земли, так и в использовании воды. Выход на китайский рынок усилил эти риски и опасности, особенно в связи с импортом руды, соевых бобов, мяса и других производных животного белка из стран Латинской Америки. В случае с полезными ископаемыми имеет место также прямая покупка земли и покупка продуктов от незаконного хищения древесины, меди и других полезных ископаемых, а также прямое участие в реализации компаний по экспроприации полезных ископаемых.
Экстрактивизм, как анализирует Араоз (2021), повторяя Галеано (1978), — это самая большая дыра, открытая в латиноамериканской жизни за более чем пять столетий. И это возникает вместе с разработанной концепцией разделения между тем, что является человеком, и тем, что является природой. Неизвестно, откуда происходит человек и где он берет свое начало. И этой культуре миллионы лет заботы и симбиоза с тем, что называется природой.
Экстрактивизм выходит далеко за рамки простой экологической проблемы и представляет собой глубокое разделение между землей и человеком. По этой концепции уже не понимается, что такое человек, и, следовательно, не понимаются риски и опасности этого разделения. Именно в этом разломе более пяти веков назад началась колонизация Америки. И это представляло и до сих пор представляет собой геологическое и антропологическое присвоение и судьбу латиноамериканских народов. И более того, в процессе колонизации, продолжающейся до сих пор, они присвоили себе условия жизни на земле. Коренные и традиционные народы делегитимизировались, считая их речи и их культуры отсталыми, «несовременными», оправдывая установленные над ними узурпацию и террор. В настоящее время также используются новые термины, такие как устойчивость, зеленая экономика и другие, для оправдания этого процесса узурпации и воровства крупными корпорациями.
Поскольку процесс колонизации, разграбление земель и полезных ископаемых с геноцидом народов представляет собой эту войну, которая является вечной, которая не считает землю матерью и генератором процесса производства жизни. Это война против мира, особенно против женщин, которые являются представительницами заботы о земле, воде и семенах. Они больше всего вовлечены в конфликты из-за своей борьбы за выживание на латиноамериканской земле.
Человечеству грозит очень высокий риск вымирания. Происходит насильственное манипулирование «рассматриваемым цивилизационным процессом», которое в гораздо большей степени можно рассматривать как варварство, как анализирует Касториадис (2005). Это цивилизация, которая не может предложить будущее нынешнему и будущим поколениям. Эта цивилизация не способна понять и объяснить происходящее. Принцип субъективации есть, конечно, деятельность нарушения различными социальными формами, геометаболизмом варварства, узурпацией рудника и плантации, которые нарушают все принципы производства жизни.
Это современный мир, созданный по принципу насилия, мировой войны над планетой. А экстрактивность представляет собой предел эксплуатации и хищничества как образа жизни. Это принцип производительной экономики, основанный на манипулировании населением и экспроприации территорий с уничтожением жизненного разнообразия. Это геноцид, связанный с терроризмом, с уничтожением живых существ, народов.
От педагогики земли к педагогике подчинения
Мы наблюдаем формы подчинения нашего общества, все более колонизируемого, перед лицом педагогики террора, которая является формой разрушения того, что священно и человечно. Столкнувшись с разграбленной Америкой опустошенной почвой сои и животным белком, созданием для других, это не разрушение биосферы, а разрушение человека.
Установленная педагогика террора — это педагогика изнасилования, которая присутствовала на латиноамериканских территориях с тех пор, как завоеватели совершили величайший геноцид в истории человечества на шахте Потоси, унесший жизни миллионов шахтеров (Galeano, 1971), положив начало современности. в 16 веке.А завоеватель под именем капитала закреплен как успех и как форма современного человека. Нарушения серьезны как с антропологической, онтологической, так и с политической точки зрения, потому что с помощью этой педагогики террора мы конституируем себя, как современников, как жестокий и опасный вид, нечувствительный к жизненным страданиям (Араоз, 2021).
Для установки модерна научный дух использовался как рациональная основа, но как наука, которая выступает как инструмент государственной власти и финансово-экономический инструмент частных корпораций. Этот научный дух также лишил женщин их роли по уходу (Federici, 2019), лишив легитимности тех, кто обладал знаниями для лечения.
Природа была экспроприирована у людей и разделена на конфессии только как ресурсы. Это был процесс биополитического вымирания, который удалил людей из природы, лишил людей возможности возделывать землю. Воду, например, называют водными ресурсами. Руды, литий, медь, нефть и другие полезные ископаемые как полезные ископаемые. У земли нет наименования, и мир начал оспаривать ее как просто ресурс.
Денатурализация понятия природы также дегуманизировала человека. Процесс узурпации природы через язык как инструмент господства над человеческой субъективностью (Араоз, 2019) с Нового времени. Процесс рационализации, в котором состояние человека перестало быть природой, превратилось просто в «экологическую проблему» и теперь включает изменение климата. В выступлениях не ставится вопрос жизни на планете, всех населяющих ее народов во всем процессе производства жизни, то есть во взаимоотношениях народов с другими живыми существами и их заботе о земле для пропитания. Благодаря языку, разработанному европоцентристскими теориями со времен Нового времени, он забрал у людей их собственные способы производства жизни. Была объявлена смерть природы, и она стала объектом завоевания, постоянной войны посредством насилия над народами, борющимися за выживание.
заключительные мысли
Освобождение земли означает прежде всего освобождение человеческого состояния. Борьба с экстрактивностью представляет собой постоянную борьбу с этой формой разрушения на планете. И, кроме того, это борьба за восстановление того, что является человеческим, за то, чтобы найти способы очеловечить и заново присвоить будущее. Это текущий основной бой.
* Кларисса Кастильос, Кандидат экономических наук Университета Париж X Нантер, она является исследователем в области здравоохранения и окружающей среды в Фонде экономики и статистики (FEE).
* Алиса Итани, Кандидат социологических наук Высшей школы социальных наук, профессор Unesp.
ссылки
Араоз, Х. М. Боли Nuestra America y la condicion neocolonial. Экстрактивизм и биополитика экспроприации. Социальная обсерватория Латинской Америки, в. 13, нет. 32, 2012.
Араоз, HM Naturaleza, дискурсы и языки оценки. Журнал Гетеротопии поля критических исследований дискурса FFyH. т. 2, вып. 4. 2019.
Араоз, Х. М. Война миров и добывающие трещины в Латинской Америке. Онлайн-дебаты, июнь 2021 г.
Касториадис, К. Une Société а-ля производные. Париж: Сеуй, 2005.
Федеричи. С. Калибан и ведьма. Сан-Паулу: Слон, 2019.
Галеано, Э. Открытые вены Латинской Америки. Рио-де-Жанейро: мир и земля, 1971/1978.
Свампа, М. Консенсус товаров, гироэкотерриториальное и критическое мышление в Латинской Америке. Социальная обсерватория Латинской Америки, в. 13, нет. 32, 2012
