По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Почему Бразилия дошла до этой зловещей исторической фигуры в качестве главы государства, что не поддается никакому психологическому, этическому и политическому пониманию?
Существует бесчисленное множество прекрасных анализов антифеномена Жаира Мессиаса Болсонару, преимущественно социологического, исторического и экономического порядка. Я считаю, что мы должны копнуть глубже, чтобы понять вторжение этого Негативного в нашу историю.
Западная рефлексия из-за культурных ограничений нашего укоренившегося индивидуализма едва ли разработала аналитические категории для анализа исторических тотальностей. Гегель в своем Философия истории, пронизан предрассудками, в том числе о Бразилии, и имеет несколько полезных категорий. Арнольд Тойнби в своих 10 томах по всемирной истории работает по плодотворной, но ограниченной схеме: вызов и ответ (вызов и ответ) с недостатком, заключающимся в том, что он не придает актуальности разного рода конфликтам, присущим рассказу. Французская школа Annals, в своих вариациях (Лефбр, Бродель, Ле Гофф) включала в себя несколько наук, но не предлагала нам прочтения истории в целом. Категории, разработанные Ортегой-и-Гассетом в его знаменитом исследовании Кризисные схемы и другие очерки(1942).
Мы должны стараться думать самостоятельно и спрашивать себя с философской точки зрения, иными словами, ищущей более глубокие причины, чем просто аналитические в науках: почему Бразилия дошла до этой зловещей исторической фигуры как главы государства, которая не поддается никакому психологическому пониманию, этика и политика?
Наперед нужно сказать, что все сущее не случайно, так как оно есть результат предсуществования, длительности, распутать которую должен разум. Кроме того, всегда необходимо мыслить диалектически: наряду с негативным и мрачным позитивные измерения, несущие некоторый свет, всегда сопровождают их как помощники. Нам не позволено иметь только свет или тьму. Все реальности сумеречны, смешивают свет и тени. Но наше внимание в этом размышлении сосредоточено на тенях, потому что именно они создают нам проблемы.
Я воспользуюсь некоторыми категориями: вытесненными тенями, теорией разрушительного и порождающего хаоса, трансперсональным пониманием кармы в диалоге между Тойнби и японским философом Дайсаку Икэдой и принципами танатоs и Эрос, связан с состояние гмAine существ разумного и одновременно деменс.
Четыре тени, подавленные коллективным сознанием
В бразильском сознании доминируют четыре тени, которые до сих пор так и не были распознаны и интегрированы. Я понимаю категорию «тень» в психоаналитическом смысле школы К. Г. Юнга и учеников, которая стала категорией, широко принятой другими школами. Тень была бы темным и негативным содержанием, которое культура с ее коллективным сознанием/бессознательным отказывается ассимилировать и, таким образом, вытесняет их и стремится удалить из коллективной памяти. Такое подавление препятствует последовательному и устойчивому процессу национальной индивидуализации.
Первый появляется в тени геноцид коренных народов. По словам Дарси Рибейро, там будет около 5-6 миллионов коренных жителей, говорящих на сотнях языков, что является уникальным фактом в мировой истории. Они были практически уничтожены. Нынешние 900 тысяч остались. Вспомним резню в Мем-де-Са 31 мая 1580 года, в результате которой были ликвидированы тупиники капитанства Ильеуса. На протяжении полутора километров вдоль пляжа, на расстоянии нескольких метров друг от друга, лежали сотни тел убитых туземцев, причисленных к славе королю Португалии.
Еще хуже была война, официально объявленная Д. Жуаном VI, едва прибывшим в Бразилию, спасаясь от войск Наполеона, которые уничтожили ботокудо (кренаков) в долине Рио-Доче, потому что они считали их нецивилизованными и неуловимыми. Эта официальная война навсегда запятнает национальную память. Айлтон Кренак, чьи предки выжили, напоминает нам об этой позорной официальной войне безжалостного императора, считавшегося добрым.
Нынешнее правительство безвольного невежества в антропологии рассматривает коренные народы как недочеловеков, которых необходимо заставить ввести наши культурные коды, чтобы быть гуманными и цивилизованными. Небрежность, проявленная его вторгшимися резервациями и отказом от Covid-19, граничит с геноцидом, подлежащим привлечению к ответственности в Международном уголовном суде за преступления против человечности.
Вторая тень наша колониальное прошлое. Не было открытия Бразилии, а было чистое и простое вторжение, разрушившее первоначальную мирную идиллию, описанную Перо Васом де Каминьей. Произошло глубоко неравномерное столкновение цивилизаций. Вскоре начался процесс оккупации и насилия из-за имеющихся здесь богатств. Всякий колониальный процесс является насильственным. Он подразумевает вторжение на земли, порабощение народов, принуждение их говорить на языке захватчиков, инкорпорирование их форм социальной организации и полное бесчеловечное подчинение подвластных. Из этого процесса подчинения возник комплекс дворняги, думая, что хорошо только то, что приходит извне или сверху, всегда опуская голову и отказываясь от любых претензий на автономию и собственный проект.
Менталитет хорошей части правящих слоев до сих пор считает себя в определенном смысле колониальными, за то, что они копируют образ жизни и принимают ценности своих хозяев, которые менялись на протяжении всей нашей истории. Сегодня представляет собой унизительное выражение для всей нации тот факт, что нынешний глава государства совершает специальную поездку в США, салютует американскому флагу и совершает явный обряд верности президенту Донаду Трампу, экстравагантному, эгоцентричному и видными американскими аналитиками, самым глупым в политической истории этой страны.
Третья тень, самая извращенная из всех, была тенью рабство. Журналист и историк Лаурентино Гомеш в своих двух томах, посвященных Рабство (2019/2020) рассказывает нам об этом процессе бесчеловечности. Бразилия была чемпионом рабства. Он один импортировал с 1538 года около 4,9 миллиона африканцев, которые были здесь порабощены. Из 36 14.910 трансатлантических рейсов XNUMX XNUMX были направлены в порты Бразилии.
С этими порабощенными людьми обращались как с товаром, называемым «кусками». Первое, что сделал покупатель, чтобы «привести их хорошо прирученными и дисциплинированными», — наказал их, «да будут плети, да будут цепи и оковы». Историю рабства писала белая рука, преподнося его как мягкое, тогда как на самом деле оно было чрезвычайно жестоким и продолжается по сей день в отношении чернокожих, мулатов (54,4% населения) и бедного населения, что неопровержимо показал Джесси. суза в Элита промедления: от рабства до Болсонару (2020). После отмены рабства в 1888 году рабам не выплачивалась компенсация, они были брошены к черту и сегодня составляют большую часть фавел. Ни малейшей человечности никогда не признавалось в них. Господствующий класс, перенося ненависть на раба, привык унижать его, оскорблять до тех пор, пока он не потерял чувство собственного достоинства.
Эта тень тяжело давит на коллективное сознание и наиболее подавляется в ложном утверждении, что здесь нет расизма или дискриминации. В нынешней власти это разоблачается систематическим насилием над этим населением, стимулируемым главой государства, проводящим некрофильскую политику. Эта тень из-за своей бесчеловечности вызывала у чувствительных людей, таких как поэт Кастро Алвеш. Твои стихи будут звучать вечно в Голоса из Африки:
«О Боже, где Ты, что не отвечаешь? В каком мире, в какой звезде ты прячешься / Скрытый в небе? Две тысячи лет тому назад я послал к тебе мой крик / Пусть он течет, с тех пор бесконечные потоки… / Где ты, Господи Боже». Этот крик сегодня так же пронзителен, как и тогда.
Джесси Соуза в своей вышеупомянутой работе убедительно показал, как правящий класс, чтобы не допустить какого-либо продвижения маргинализированного большинства, проецировал на них весь тот негатив, который он накопил в лице рабов, этой «массовой дамнаты» с утонченными исключениями. , дискриминация и настоящая ненависть, которая поражает нас и раскрывает невероятные уровни дегуманизации.
Четвертая тень – конституция Бразилия только для немногих. Раймундо Фаоро (англ.обладатели власти) и историк и академик Хосе Онорио Родригес (Примирение и реформы в Бразилии, 1982) рассказали о насилии, с которым обращались с людьми, чтобы установить порядок, результат примирения между богатыми классами, всегда с преднамеренным исключением народа.
Хосе Онорио Родригес пишет: «Господствующее большинство всегда было отчужденным, антипрогрессивным, антинациональным и несовременным. Руководство никогда не мирилось с народом; отказала им в их правах, опустошила ее жизнь, и как только она увидела, что она выросла, она постепенно отказала ей в одобрении, сговорившись вернуть ее на периферию в то место, которому, по ее мнению, она принадлежит» (Примирение и реформа Бразилиял, 1982, с.16). Разве не так правящее большинство и его союзники поступили сначала с Дилмой Русефф, а затем с кандидатом Лулой? Стратегии меняются, но никогда не меняются цели Бразилии только для них.
Никогда не было национального проекта, в котором участвовали бы все. Была спроектирована Бразилия для немногих. Остальные отпустили. Таким образом, возникла не нация, а, как подробно показал Луис Гонзага де Соуза Лима в книге, которая, несомненно, станет классикой, Возрождение Бразилии: к биоцентрической цивилизации ((2011) Grande Empresa Brasil была основана, интернационализирована с самого начала, чтобы обслуживать мировые рынки вчера и до настоящего времени. Таким образом, мы имеем Бразилию, глубоко разделенную между несколькими богатыми и огромным бедным большинством, одним из самых неравноправных стран в мире. Мир, что означает жестокая страна, полная социальной несправедливости. Мачадо де Ассис уже заметил, что есть две Бразилии, официальная (последняя из немногих) и реальная (из великих исключенных большинства).
Общество, созданное на распутье, на извращенной социальной несправедливости, никогда не создаст внутренней сплоченности, которая позволила бы ему совершить скачок к более цивилизованным формам сосуществования. Здесь всегда господствовал дикий капитализм, которому так и не удалось стать цивилизованным. И когда сыновьям и дочерям бедности удалось накопить достаточную базовую политическую силу, чтобы достичь центральной власти и удовлетворить основные требования униженного и оскорбленного населения, вскоре потомки Каса Гранде и новая национальная буржуазия организовались, чтобы сделать этот тип правления невозможным. , социальной интеграции. Они нанесли ему позорный удар, парламентский, медийный и юридический, чтобы гарантировать уровни накопления, считающиеся самыми высокими в мире, и удержать бедных на их месте, на периферии и в бедной и жалкой маргинальности.
Писатель Луис Фернандо Вериссимо резюмировал это в Твиттере 6 сентября 2020 года: «Ненависть заложена в ДНК бразильского правящего класса, который исторически свергает, если необходимо, с оружием в руках любую угрозу своему господству, какими бы ни были его инициалы». Именно этот класс состоятельных людей даже не является элитой, ибо это предполагает определенное культивирование человечности и культуры, поддерживает нынешнее ультраправое и фашистское правительство за то, что оно не угрожает им хулиганской формой накопления, а министр финансов , Гедес, ученик школы Вены и Чикаго, предстает великим разрушителем национального суверенитета. Президент ничего не знает и не понимает, что такое национальный суверенитет.
Разрушительный и порождающий хаос
Другая категория, которая могла бы помочь нам лучше понять нашу нынешнюю мрачную ситуацию, заключается в том, что из хаоса в своей двойной деструктивной и созидательной функции.
Все началось с наблюдения случайных явлений, таких как образование облаков и, в частности, того, что стало называться эффект бабочки (Небольшие первоначальные модификации, такие как взмах крыльев бабочки в Бразилии, которые могли бы, в конце концов, вызвать бурю в Нью-Йорке из-за взаимозависимости всех факторов. корень возникновения все более и более высоких форм жизни (ср. Дж.Глейк Хаос: создание новой науки,1989). Вселенная возникла из огромного изначального хаоса большой взрыв. Эволюция была и делается для того, чтобы упорядочить этот хаос.
Первоначальный смысл таков: хаос имеет деструктивное измерение: он кладет конец определенному типу порядка, достигшему своего апогея. Но за разрушительным хаосом скрываются созидательные измерения нового порядка. И наоборот, за порядком скрываются измерения хаоса, так что реальность динамична и изменчива, всегда в поисках баланса. Илья Прогрин (1917-2993), лауреат Нобелевской премии по химии в 1977 году, в частности, изучал условия, при которых возможно возникновение жизни. По мнению этого великого ученого, всякий раз, когда существует открытая система, когда существует ситуация хаоса (далекая от равновесия) и преобладает нелинейность факторов, именно связь между частями порождает новый порядок (ср. Порядок из хаоса, 1984). Именно в этом контексте жизнь прорвалась как космический императив.
Бесспорно, мы живем в Бразилии в ситуации чрезвычайно серьезного хаоса. В условиях Covid-19, уносящего почти 200 XNUMX жизней, мы имеем совершенно молчаливого и безразличного к жестокой судьбе своего народа Президента, отрицателя с глупостью и наглостью, характерными для авторитарных людей с признаками психическое безумие. Глава государства должен быть человеком синтеза (символического), а не разделения (дьявольского) и лично жить теми этическими и гражданскими добродетелями, которые он хочет видеть в гражданах. Этот делает прямо противоположное, разжигает ненависть, нагло лжет и теряет всякое чувство достоинства занимаемого им положения.
Власти, обладающие властью, такие как Национальный конгресс, МПФ, СТП и другие, оказываются безмолвными, вяло и безответственно наблюдающими за происходящим геноцидом. Я верю, что история будет непримирима к упущениям этих властей, которые ничего не сделали для того, чтобы столкнуться с таким пренебрежением к судьбе миллионов семей, оплакивающих своих умерших. Нынешний президент совершил так много случаев серьезной безответственности, что с юридической и этической точки зрения он заслужил бы импичмент или простое увольнение из-за удара лидеров, поддерживаемых толпами на улицах.
Нас утешает тот факт, что в этом гуманитарном хаосе скрыт более высокий и лучший порядок. Кто распутает его и преодолеет хаос?
Нам необходимо сформировать широкий фронт прогрессивных сил, выступающих против приватизации и неоколонизации страны, чтобы распутать новый порядок, спрятанный в нынешнем хаосе, но желающий родиться. Мы должны сделать эти роды, даже если это болезненно. В противном случае мы останемся заложниками и жертвами тех, кто всегда думал корпоративно только о себе, повернувшись спиной и, как и сейчас, против народа.
Западная интерпретация трансперсональной кармы
Наконец, я использую категорию, пришедшую с Востока, которая, переосмысленная в свете новой науки о Земле и жизни, может принести нам просветляющие элементы. Это категория Карма, объектом одного из трехдневных диалогов между историком Арнольдом Тойнби и японским философом Дайсаку Икеда (ср. (ср. выбирать жизнь, Эмече. Буэнос-Айрес, 2005 г.).
O карма это санскритский термин, первоначально означавший сила и движение, сосредоточенное на слове «действие», которое вызывает соответствующее ему «реагирование». Трансперсональная интерпретация кажется важной, потому что, как я указывал выше, у нас на Западе нет концептуальных категорий, объясняющих ощущение исторического развития, для всего сообщества и его институтов в их положительных и отрицательных измерениях.
Каждый человек отмечен действиями, которые он совершил в жизни. Это действие не ограничивается человеком, а коннотирует все его окружение. Это своего рода этический расчетный счет, баланс которого постоянно меняется в зависимости от совершенных хороших или плохих действий, то есть «дебет и кредит». Даже после смерти человек, согласно буддийской вере, сохраняет этот счет, чтобы иметь больше перерождений, пока отрицательный счет не обнулится.
Великий историк и мыслитель Тойнби дает ему другую версию, в рамках западной парадигмы, которая кажется мне поучительной и помогает нам немного понять нашу историю. История состоит из реляционные сети внутри которого каждое лицо вставлено, связано с теми, кто предшествовал ему, и с присутствующими. В истории народа и его институтов существует кармическое функционирование в зависимости от уровней добра и справедливости или зла и несправедливости, которые они произвели с течением времени. Так думал Тойнби.
Это было бы своего рода морфическим полем, которое оставалось бы пронизывающим все. Гипотеза многих перерождений не требуется, как предполагает восточная традиция, ибо сеть уз гарантирует непрерывность судьбы народа (с.384). Кармические реалии пронизывают институты, ландшафты, формируют людей и оставляют свой след в культуре народа. Эта кармическая сила действует в общественно-исторических процессах, отмечая полезные или вредные факты. К. Г. Юнг в своей архетипической психологии каким-то образом заметил этот факт.
Давайте применим этот кармический закон к нашей ситуации под гнусным правлением Болсонару. Нетрудно будет признать, что мы являемся носителями очень тяжелой кармы, в больших масштабах, происходящей от геноцида коренных народов, от сверхэксплуатации рабской рабочей силы, от грабительской колонизации, от несправедливостей, совершенных против большого часть населения, чернокожего, метисского и бедного денежной и бесчувственной буржуазией, выброшенная на периферию, с разрушенными и разъеденными голодом и болезнями семьями.
В этом согласны и Тойнби, и Икеда: «современное общество (включая нас самих) может быть излечено от его кармического бремени только посредством духовной революции в сердце и разуме. (стр. 159), в соответствии с политикой компенсационного правосудия и исцеления со справедливыми институтами, как настойчиво провозглашает Папа Франциск в своих социальных и экологических энцикликах, Лаудато Си и Фрателли все. Без этой минимальной справедливости кармическое бремя не будет снято.
Но ее одной недостаточно. Нужны любовь, солидарность и всеобщее сострадание, особенно по отношению к жертвам. Это центральное и парадигматическое предложение Все братья. Папы Франциска. Любовь будет самым эффективным двигателем, потому что в глубине души «это высшая реальность» (стр. 387). Общество, неспособное эффективно любить и быть менее злым, никогда не разрушит историю, столь отмеченную негативной и бесчеловечной кармой, странным образом реализованную в культуре, придуманной христианством, которую день за днем предают. Это вызов, поставленный нынешним системным кризисом.
Разве владыки человечества, такие как Иисус, Будда, Исайя, Сан-Франциско, Далай-лама, Ганди, Лютер Кинг-младший и Папа Франциск, не проповедовали что-то другое? Только добрая карма избавляет реальность от кармической силы зла. И если Бразилия не совершит этого кармического поворота, она будет оставаться от кризиса к кризису, разрушая собственное будущее, как это делает некрофил и безумный президент этой страны, среди лжи, фейковых новостей, иронии и насмешек.
Осветительная функция принципов танатоса и деменса
Это хорошо известные на Западе выражения, не нуждающиеся в дополнительных пояснениях. Стоит помнить, что это принципы, а не просто случайные размеры. Принцип есть то, благодаря чему все сущее существует или без чего сущее не прорывается в реальность. Так был разработан Зигмундом Фрейдом принцип из танатоs, который сопровождает Эрос которые живут в каждом человеке. О танатоs выступает как то влечение, которое ведет к насилию, разрушению и, в конце концов, к смерти. Мы имеем дело с Негативом в человеческом состоянии наряду с Позитивом и Светом, которые, как мы верим, в конце концов восторжествуют.
Обмен письмами между Фрейдом и Эйнштейном о возможности преодоления насилия и войны хорошо известен еще в 1932 году. Фрейд ответил, что невозможно напрямую преодолеть Танатос, лишь подкрепляя принцип Эрос через эмоциональные связи и гуманизирующую работу культуры. (ср. Obras Completetas III:3,215). Но заканчивает он душераздирающей фразой: «Голодные, мы думаем о мельнице, которая мелет так медленно, что мы можем умереть с голоду, прежде чем получим муку».
Оба принципа для Фрейда имеют нечто вечное и оставляют открытым вопрос о том, какой принцип напишет последнюю страницу жизни. Но принцип Танатос она может в моменты истории проникнуть в целый народ и затопить сознание его лидеров, порождая социально-политические трагедии.
Это поведение также показывает принцип слабоумие присутствуют вместе с сапиенсами в организме человека. Мы живем в глобализированной цивилизации, которая находится под властью слабоумие. Достаточно вспомнить 200 миллионов погибших в войнах двух последних столетий и принцип самоуничтожения, уже смонтированный ядерным, химическим и биологическим оружием, способный положить конец человеческой жизни и нашей цивилизации, сделав такое оружие неэффективным и смешно от Covid-19.
Этот принцип слабоумия ясно проявляется в преднамеренных убийствах чернокожих, бедняков и других людей с другим сексуальным выбором и извращенным фемицидом. Все это санкционировано президентом с явными симптомами психопатии, позорно терпимом теми властями, которые могли и должны были за преступления социальной ответственности осудить его, заставить уйти в отставку или демократически подвергнуть законному импичменту. Может быть, они сами уже заражены вирусом слабоумие, что объяснило бы его снисходительность и преступное бездействие.
Вывод: оккультизм и подавленное вышли из подвалов и зажегся свет
Смысл нашего исследования состоит в следующем: все, что скрывалось и подавлялось в нашем обществе, вышло из подвалов, где оно веками пряталось в тщетных попытках отрицать это или сделать социально приемлемым, даже приукрасить в розовые цвета, как то же самое делают некоторые недостойные министры, которые приходят, чтобы увидеть выгоду от рабства и колониального государства. Но достаточно немного света, чтобы рассеять эту густую тьму. Теперь оно стало видимым и солнечным. Больше нет возможности это скрывать.
Мы — противоречивое общество, в котором мы находим в то же время блеск в науке, литературе, изобразительном искусстве, музыке и чрезвычайно богатую народную культуру, созданную, как правило, вопреки всем угнетениям и из мейнстрима и во многих других областях. И в то же время мы — общество, интернализировавшее угнетателя, вторя голосу собственников, консервативное и даже отсталое по сравнению со странами, подобными нашей. В определенном смысле мы жестоки и беспощадны по отношению к нашим ближним, затронуты злом, творимым сверхбогатыми слоями, и лишены всякого чувства сострадания к миллионам павших на дороге, и ни один самаритянин не пожалел их. Они проходят мимо, не видя их и, что еще хуже, презирают их, как будто они не из той же нации или из той же человеческой семьи.
Они по-прежнему исповедуют христиан, не имея ничего общего с посланием Учителя из Назарета. Этические и гуманитарные атеисты ближе к Богу Иисуса, к нежности смиренных и защитников униженных и оскорбленных, чем эти чисто культурные христиане, использующие имя Бога для защиты своей пагубной индивидуалистической или корпоративной политики, бразильской справедливой для них. Они далеки от Бога в отрицании сыновей и дочерей Божиих, названных Верховным Судьей «моими меньшими братьями и сестрами», под которыми он сам скрывался.
Есть много правды в том, что писала философ Марилена Чауи: «Бразильское общество — это авторитарное общество, насильственное общество, оно имеет хищническую экономику человеческих и природных ресурсов, живя естественно с несправедливостью, неравенством и отсутствием свободы и с поразительные темпы различных институциональных форм — формальных и неформальных — физического и психического истребления и социальной и культурной изоляции(500 лет – культура и политика в Бразилии, н.38 с.32-33). Идиллическая мечта Дарси Рибейро о том, что Бразилия станет поздней, а тропический Рим исчезнет в «огромных тенях», как говорит Папа Франциск. во фрателли тутти (гл. I). Селсо Фуртадо, опечаленный, в конце жизни написал целую книгу: Brasll: прерванная стройка (1993).
Все эти темные тучи в последние годы сгустились и обрели своих священников и помощников, которые сознательно принимают их, желая перенести Бразилию в досовременные времена. Если бы вы только могли вернуть их в Средние века, которые имели свое величие от величественных соборов до великих сводок богословия. Бразилия этого ретроградного и несбыточного проекта превратилась в гротескный фарс и международное издевательство.
Совокупность этих обширных теней и владения Негативного сгустились в фигуре действующего главы государства и его правительства, связанного с его проектом. Он есть следствие этой антиистории и ее самое извращенное воплощение. Он представляет собой худшее, что произошло в нашей истории, и сознательно или бессознательно пытается довести ее до окончательного завершения. Но ему это не удастся, потому что никогда в истории механизмы смерти и ненависти не могли осуществить свое намерение, даже Гитлеру со всей его военной и научной мощью не удалось заложить основы Тысячелетнего Царства, как он мечтал.
Исторические процессы не слепы и не бесцельны. Они хранят тайный Логос, который направляет ход вещей в соответствии с процессом космогенеза и порождает из хаоса высшие порядки с новыми возможностями и неожиданными горизонтами. Каково будет наше место, как народа и как нации, в комплексе всех этих процессов? Они отмечают направление, но мы все должны идти по нему и строить его. Нам не позволено лениво ступать по уже оставленным следам. Мы должны оставить следы. И мы тоже не можем опаздывать, потому что на этот раз у пути нет возврата.
Я надеюсь, что мы внимательно относимся к тому, что потребует от нас история, несмотря на реакционность и протофашизм Болсонару и его последователей. Как однажды сказал Платон: «Все великое происходит из хаоса». Наши могут иметь такое же происхождение.
* Леонардо Бофф, философ, теолог и писатель, является автором, среди прочего, Бразилия: полное восстановление или продление зависимости (Голоса).
