По СОЛЕНИ БИСКУТО ФРЕСАТО*
Мифы и космовидения коренных народов и народов африканского происхождения в Бразилии
Для коренных народов Риу-Негру, в том числе для десаны, предками были «люди-рыбы», пришедшие из космоса, чтобы заселить Землю, плывущие на каноэ в форме огромной змеи. Посреди тьмы сама по себе появилась Йеба Буро, Бабушка Мира, поддерживаемая белой кварцевой скамьей. Жуя ипаду (колу) и куря табак, она начала думать о том, каким должен быть мир. Пока она думала, поднялась сфера: это был мир, который она назвала Малокой Вселенной.
После этого Йеба Буро вынул изо рта немного ипаду и превратил их в людей, они были Громами или Людьми Белого Кварца. Йеба Буро приказал им создать человечество, но они ничего не сделали. Тогда Бабушка Мира решила создать другое существо, которое будет следовать ее указаниям, и в тот же момент Бог Земли появился из дыма ее табачной сигареты. Третий Гром и Бог Земли объединились, чтобы создать «людей-рыб». Третий Гром стал «змеиным каноэ» и принес Бога Земли и «людей-рыб» для заселения мира, которого еще не было. На протяжении многих веков «люди-рыбы» жили в «змеином каноэ», пока не появилась огромная стена льда.
Бог Земли собрал все свои знания и своим посохом разбил ледяную стену. Когда разрушилась ледяная стена, появилось небо, моря, океаны и вся суша, а «рыболюди» высадились и стали заселять весь мир.[Я] Для кахинава, народа, населяющего штат Акко (Бразилия) и Перу, источником жизни является «женщина-удав», живущая в водах игарапе. У шипибо, народа перуанской Амазонки, рекой, где зародилась жизнь, является великий змей по имени Ронин.
В африканской мифологии[II] очень важна концепция «космического змея» как первобытной силы творения. Для народа фон королевства Дагомея (существовавшего между XNUMX и XNUMX веками, в настоящее время его территория является частью Бенина, страны в западной Африке) оно называлось Дан Айдо Хведо. Маву, верховная богиня-мать, оседлала змея Дана в поисках места для людей. Во время тура они создали планету Земля в форме тыквы, со всех сторон окруженной водой. На Земле вся природа формировалась в ритме Дана, который, извиваясь, образовывал континенты, долины, реки и горы. Со всей природой и человечеством Земля стала очень тяжелой и могла утонуть. Маву попросил Дэна войти в воду и обернуться вокруг нее, защищая ее.
В мифологии йоруба (из Нигерии и Бенина), которая зародила религию кандомбле в Бразилии, змей является символом ориша непрерывного движения, Оксумаре, ответственного за соединение небес (священный мир) с землей (профанный мир). На йоруба Оксумаре означает радужную змею и может быть представлен двумя переплетенными змеями или одной, которая кусает себя за хвост (уроборос), символизируя вечный цикл жизни-смерти-жизни. Оксумаре не только обернута вокруг себя, но и обернута вокруг Земли, защищая ее. Без его силы планета свободно бродила бы в космосе, и на этом все закончилось бы. В Центральной и Южной Африке змей известен как Чинаведжи или Чинавези; на севере континента она называется Миниа, изображается с головой в небе и хвостом в водах под землей; у многих народов центральной саванны нконголо является королем радуги и живет подобно змее.
Оксумаре, резное панно из дерева, выполненное Карибе, 1962 год.
Змеи, как генераторы жизни и символы плодородия, присутствуют в мифах самых разных народов. Это очень древнее божество, распространенное практически по всему миру. Для кечуа (коренной народ, населяющий Анды в Южной Америке) жизнь начинается в воде, которой управляет змей Якумама. Даяки, немусульмане с Борнео, верят, что в ранние времена все было заперто во рту водного змея. Для балийцев вначале не было ни неба, ни земли. Именно посредством медитации змей мира Антахога создал все существа.
Мифы австралийских народов связывают свое происхождение с великим наводнением, вызванным змеем Юрлунггуром, связанным с радугой и кварцем. Археологические данные свидетельствуют о том, что повышение уровня моря, последовавшее за последней фазой ледникового периода, оказало большое влияние на общества в северной Австралии. На островах Фиджи поклоняются богу-змею Рату-май-мбула, ответственному за сельское хозяйство и подземный мир, куда он направляет поток жизненной энергии.
Коатликуэ, великая мать ацтеков, богиня жизни и смерти, представлена в виде огромной змеи. От нее путем партеногенеза родились близнецы Кетцалькоатль и Ксолотль, бог света, ведущий мертвых в подземный мир. Кецалькоатль, чье имя означает «пернатый змей» или «драгоценный близнец», является символом священной жизненной энергии и ассоциируется с плодородием, смертью и воскресением. У ацтеков слово пальто оно имеет двойное значение, поскольку может относиться к змее или близнецу. Пернатому змею поклоняются многие коренные народы Мезоамерики, что делает его сильным религиозным и политическим символом. В древнейших мифах Китая змеиная пара, Нюй Гуа и Фу Си, выступает как исконные творцы. Ню Гуа изображается с головой женщины и телом змеи. Она сошла с небес, чтобы жить на земле и сформировала человечество из грязи.
Змеи также присутствовали в пантеоне древних народов. Шумеры называли ее Нингиззидой, госпожой дерева жизни или даже Наму. Вавилоняне Тиамат и персы Шахмаран, царица змей, с головой женщины и телом змеи. В Индии их называли Аната, Вауски и Сеша, змеиная царица вод, признанная силой, создающей и вовлекающей жизнь.
В древнеегипетской мифологии Ваджет, змеиная богиня Буто (город у дельты Нила), ассоциировалась с защитой; Атон, которому поклонялись в городе Гелиополе, был божеством-творцом, возникшим из первобытного хаоса в образе змея; богиней урожая была змея Рененутет; Уреус была богиней-змеей, окутывающей Солнце, а Нехебкау была изначальной змеей, защищающей другие сферы, помимо жизни. Из Египта также пришло древнейшее изображение уробороса. Главный бог Египта Гор, бог солнца, изображался с уроборосом над головой, как бы короной. Вероятно, впервые символ появился в гробнице императора Тутанхамона, датируемой XNUMX веком до нашей эры.
Мифологические змеи не имеют определенного пола, они могут быть как женского, так и мужского пола. Будучи женщиной, она обычно является богиней-матерью, связанной с созданием мира и всех существ. Как мужчина, змей появляется как компаньон богини-матери, как Дан был Маву. Женщина или мужчина, она выступает как творческая сила всех начал и представляет себя как возможность конца, символизируя вечный цикл жизни-смерти-жизни, присутствующий во всей природе, становясь «символом происхождения жизни и загробная тайна» (Дюран, 1997).
Для Блазера (2013) мифы с их собственными критериями правдивости и реальности объясняют важные аспекты космовидения, то есть способы, которыми люди думают, чувствуют и понимают мир и существ, что влияет на их образ действий. Веря, что все существа, включая самих людей, возникли из одного и того же жизненного принципа, люди, поклонявшиеся змею как жизненной творческой силе, имели космовидение глубокого уважения к природе, создавая этику приверженности сохранению жизни.
Одним из лучших примеров того, как мифы вмешиваются в формулировку мировоззрения и влияют на образ действий, является работа Бахофена.[III] На основе анализа нескольких мифологических нарративов, изображающих змею-богиню-мать, Бахофен выдвинул гипотезу (что после использования метода углерода-14[IV] и было доказано включение новых усовершенствованных и современных методов и оборудования (Tamanini, 2020) в археологические исследования: что первые человеческие общества имели правовую систему, основанную на матери (мать), с преобладанием материнства (муттертум) и аффективность в государственном управлении, основанная на природном и кровном праве матери (муттерлих), в отличие от патриархального гражданского права, основанного на рациональности.
Материнское право не принадлежало какому-либо конкретному народу. Скорее, это общий культурный период, разделяемый различными человеческими группами, имеющий такое же организационное сходство и такой же нормативный характер, как и человеческая природа. Эта организационная система, управляемая божественным принципом жизни, гармонии и мира, была основана на любви, которая объединяет мать с ее детьми. Заботясь о ребенке, еще находящемся в утробе матери, женщины научились раньше мужчин тому, как важно распространять свою любящую заботу на другое существо, превращая любовь, сочувствие и заботу в важнейшие этические качества. Анализы Бахофена привели его к выводу, что материнским принципом является принцип жизни, единства, мира, свободы и всеобщего равенства; обладающие убежденной и деятельной заботой о материальном благополучии и счастье.
Этика заботы и сохранения жизни сохраняется среди коренных народов и народов африканского происхождения, населяющих Бразилию. Они чутко воспринимают природу, как единое тело, союз материальных и нематериальных элементов, связанных между собой. Познание мира и себя по своей сути органично, а источником жизни является терпеливый труд Матери-Земли. Из этого интегрированного существования с природой они формулируют мифы и символы, которые, в свою очередь, составляют реальный мир энергии природных сил. Четыре природных элемента связаны и сходятся к реализации всех вещей, высшим символом которых является змей: он принадлежит водному миру, но легко путешествует по земле и умудряется достигать самых высоких ветвей огромных деревьев, обращенных ко всем царствам. природы (воды, земли и воздуха), в то время как его язык движется, как пламя огня.
Когда миф предшествует науке
Двойной змей, фигурирующий в различных мифах как источник жизни, совпадает с двойной спиралью ДНК, молекулой жизни, присутствующей во всех живых существах. Это был антрополог Майкл Харнер (1980),[В] ученый-шаманист, одним из первых указавший на это визуальное сходство. Между прочим, открытие ДНК подтвердило анимистическую веру многих народов, считающих, что все живые существа одушевлены одним и тем же жизненным принципом. Согласно Кэмпбеллу (2010, стр. 154), «везде, где природа почитается как одушевленная сама по себе, то есть божественная по своей сути, змей почитается как ее символ».
Изображение двух переплетенных змей, популяризированное кадуцеем греческого бога Меркурия (Гермеса у римлян), на самом деле является гораздо более древним символом. Древнейшее изображение двух переплетенных змей было найдено на аккадской печати, датируемой 2.350-2.150 гг. По бокам изображения две пары переплетенных змей. Для археолога Анри Франкфорта ([1951] 1983) он представляет Господа Змея, повторяющееся божество среди жителей Месопотамии. Другое изображение, столь же древнее, было найдено на вазе, принадлежавшей, скорее всего, Гудеа, самому знатному князю города Лаги в Шумере, правившему между 2.144 и 2.124 гг. льва.
Сходства между мифическими нарративами и молекулярной наукой поразительны, показывая, что существует множество способов познания и что антропоцентрическая рациональность — лишь один из них. Как справедливо заметил Леонардо Бофф (2017), мифы — это метафоры, выражающие глубокие человеческие измерения. Они проливают свет на родовой опыт, где формировались и структурировались, но и обновляются, поскольку сталкиваются с новыми реалиями, формируя синтезы.
Дезоксирибонуклеиновая кислота (ДНК) (Watson, [1968] 2014)[VI] образован двойной спиралью, у которой есть универсальный язык четырех химических соединений, A, C, G и T. Это органическое соединение с генетической информацией, которая координирует развитие и функционирование всех видов, передавая характеристики, наследуемые от предков своим потомкам, утверждая скрытое единство природы. «ДНК и механизмы ее репликации одинаковы для всех живых существ. От одного вида к другому меняется только порядок букв в постоянстве, которое восходит к самым истокам жизни на Земле», — объясняет Нарби (2018, стр. 82–3).[VII].
Эта белковая двойная спираль имеет длину два метра и закручена вокруг себя, напоминая двух переплетенных змей. Это скручивание возможно только потому, что ДНК взаимодействует с соленой водой (с содержанием минеральных солей, напоминающим содержание солей в океанах), которая существует внутри каждой клетки. По оценкам, в теле взрослого человека более 30 триллионов клеток, т. е. около 60 миллиардов километров ДНК (Watson, [1968] 2014). Отснятого материала хватит на 5 полетов туда и обратно между Солнцем и Плутоном (последней планетой Солнечной системы), или даже, имея ДНК всего 20 тысяч клеток человеческого организма, можно было бы обогнуть Землю.
ДНК является источником излучения магнитных волн. Для их измерения большое количество исследователей используют кварц, так как он является прекрасным излучателем и приемником. Не случайно Йеба Буро, Бабушка Мира в мифологии Десана, сидела на кварцевой скамье и создала Людей из Кварца. Существует семь типов магнитных волн (радиоволны, микроволны, инфракрасные, видимый свет, ультрафиолетовые, рентгеновские и гамма-лучи), их классификацию определяет частота и колебания, с которыми излучаются волны, а также их длина. . Из-за своей частоты и колебаний каждый тип волны излучает цвет. В целом они образуют семь цветов радуги, подобно мифологическим змеям Оксумаре, Нконголо и Юрлунггуру.
ДНК также является шестиугольным базовым кристаллом, даже если стороны немного отличаются друг от друга. Мелкие частицы света, генерируемые и излучаемые каждой клеткой живого существа, и гексагональные основания ДНК обеспечивают связь между клетками и, возможно, между клетками других живых существ. На основе этих выводов Нарби (2018, с. 116) формулирует гипотезу о том, что по мере одушевления жизненного начала существует возможность установления связи между совокупностью живых существ на основе ДНК и человеческим сознанием: биосфера «это более или менее полностью взаимосвязанная единица», и природа в целом способна общаться.
Живя с народом десана в колумбийской Амазонии, антрополог и археолог Райхель-Доматофф (1986) обнаружил несколько набросков, похожих на человеческий мозг. Несколько шестиугольников, подобных ДНК, были нарисованы в двух полушариях головного мозга, и в центре их змея занимает трещину. В другом наброске был нарисован мозг с двумя переплетенными змеями: одна матовая и темная, а другая ярко окрашенная. Для Десаны две змеи символизируют мужское и женское начало, представляя концепцию бинарной оппозиции, баланса противоположностей, очень похожую на ту, что предлагается в даосизме.
Они «воображаются в процессе ритмичного вращения вокруг себя, по спирали» (Reichel-Domatoff, 1986, с. 87), совпадающих, опять же, с ДНК. Райхель-Доматофф (1986) также нашел рисунок космической анаконды, управляемой шестиугольным кристаллом. Внутри шестиугольника помещалась цифра 1, а тело змеи разделялось еще на пять частей, от цифр 2 до 6, то есть Десана материализовали свой миф о происхождении мира и человека в иконографиях.
Такое большое сходство не может быть простым совпадением. Открытие ДНК научно подтвердило то, что тысячелетиями повторяли древние мифологии: жизненный принцип в виде двух переплетенных змей уникален для всех форм жизни, а жизнь зародилась в воде. Весь человеческий опыт и мудрость накапливаются в ДНК и могут быть доступны и воспроизведены в каждом импульсе или желании, реализуемом каждым человеком, воссоединяя его с его архаичной природой и настраивая его на все формы жизни. Как справедливо заметил Эйлтон Кренак (2021, стр. 26), «бесчисленные двойные змеи находятся внутри каждого живого существа, погруженные в жидкую среду каждой клетки. Вода внутри каждой клетки имеет тот же состав, что и морская вода. Две светящиеся змеи танцуют в морской воде и путешествуют из начала времен внутри наших тел. Жизнь — это трансформация. Будущее предков».
Поражение змея: возникновение деструктивных отношений с природой
С возникновением антропоцентрического патриархата (примерно 4.000 г. до н.э.) и иудейской культуры (примерно 2.000 г. до н.э.), ассимилированной христианством, змеи стали агентами хаоса. Поэтому их следует покорить, победить и убить, уступив место небесному порядку, управляемому великими воинами и представленному мужскими элементами. Нередко поражение змей происходит фаллическими предметами, такими как молнии, копья и мечи. Эти древние теллурические божества должны были быть заменены или подчинены духовным богам в разрыве с мифологической траекторией змея жизни.
Em Энума Элиш, один из вавилонских мифов о сотворении мира, Тиамат, великая богиня-мать соленых вод, которую часто изображали в виде дракона или змеи, была побеждена Мардуком, сделанным царем Вавилона за его мужество и отвагу. В египетской мифологии змей Апеп был убит копьем Сетом, богом, почитаемым в нескольких деревнях на севере Верхнего Египта. В Индии Индра, самый прославленный воин ведического пантеона и правитель всех богов, убил змея Вритру ударом молнии.
В греческой мифологии Зевс убил змея Тифона, сына Геи, великой матери Земли. А Аполлон, сын Зевса и Лето, несколькими стрелами убил змея Пифона. С тех пор оракул, носивший его имя, стал называться Дельфийским. Согласно Бахофену ([1861]2021), миф об Аполлоне, положивший начало широко распространенной в Риме аполлонической религии, является лучшим представителем антропоцентрического патриархата, заменившего всю религиозность и социальную организацию, основанную на богинях-матерях, связанных с теллурическими энергии и представлены в виде змей.
Для германоязычных народов, мигрировавших на север и населявших Скандинавию, Норвегию и Исландию, боги, в основном мужчины, отвечали за установление порядка, закона, богатства, искусства и мудрости в божественном и человеческом царствах. Хотя змеи и драконы считались гигантскими ледяными монстрами, представляющими постоянную угрозу порядку, и поскольку они всегда пытались восстановить хаос, их нужно было усмирить. Мифы о героях, убивших великого дракона или змея, являются частью всей северной традиции. Лучшим примером является поражение Мирового Змея богом грома Тором; или, опять же, убийства драконов героическими Беовульфом и Сигурдом.
Точно так же в иудаизме-христианстве змеи и драконы также ассоциировались с хаосом, и их нужно было усмирить, чтобы восстановить порядок. Георгий Каппадокийский (275–303) прославлен за храбрость и отвагу в борьбе с драконом, державшим в заложниках всех жителей Силена, города в Ливии. За свою защиту христианских принципов, бросив вызов авторитету римского императора Диоклетиана, святой Георгий считается одним из величайших мучеников христианства, канонизированным в 494 году папой Геласием I. Бытие, первая книга Библия, где синтезировано иудео-христианское учение, змей, синтез греха, подстрекал Еву съесть плод запретного дерева, поэтому она и Адам (и, следовательно, все человечество) были изгнаны из рая. В Ново Тестаменто (сборник книг, составляющих вторую часть Библия), змей превратился в сатану, олицетворение всего зла.
Не случайно европейские колонизаторы, прибывшие в Америку, считали коренные народы, как они уже поступали с африканцами, народами без гражданских прав, обреченными на подчинение и приручение. Эти колонизаторы считали себя «владыками божьими», наследниками крестовых походов, которые, благословленные королями, королевами и римско-католическим-апостольско-римским папством, ставили перед собой задачу цивилизовать открытые земли и установить рациональность капитала, через Принцип меновой стоимости и прибыли.
Хотя сами они этого не осознавали – поскольку жаждали только богатства и господства силой, они сделали разветвленную связь мировых сетей капитализма, объединившую все регионы планеты в систему производства и мировой торговли. Разрушительная и геноцидная интенсивность, навязанная мореплавателями и колонизаторами капитализма природе и гигантским контингентам населения необъятного индейца, также пыталась разрушить все его мифологические и космогонические парадигмы, насаждая католицизм.
Результатом поражения змея жизни стало создание космовидения, в котором человечество понимает себя как отдельное и превосходящее природу. На основе расчета и подчинения человечество устанавливает иерархические отношения с природой, имея возможность властвовать над ней и уничтожать ее. Это антропоцентрическое мировоззрение патриархата и иудаизма-христианства стало доминирующим во всем западном мире и является основой современности, затрудняя (часто препятствуя) выражению иных способов понимания и объяснения мира, таких как мифические нарративы, подкрепляющие собственные рамки оценки.
Приняв исключительно рациональную точку зрения, современность порвала с жизненным принципом космических змей. Парадоксально, но именно эта рациональная «наука», наследующая дуализм иудео-христианских концепций, считающая коренные народы необразованными и невежественными и презирающая их мифы о происхождении, открыла материальное существование ДНК. И именно потому, что он игнорирует другие возможности познания и игнорирует другие формы существования, он уничтожает все формы жизни на планете Земля, ее экологические системы и всю биосферу.
Впервые в истории «сознательный человек» осознает себя полностью отделенным от природы, достигая кульминации в появлении двух фундаментальных отчуждений. Первый, который ставит капиталистов, колонизаторов, торговцев и их агентов в качестве господствующих подданных и эксплуататоров природы. И, во-вторых, в качестве исследователей тех людей, которые интегрировались в природу, столь же эксплуатируемых, как и она, тем самым создавая разделение между самими людьми, классом исследователей и эксплуатируемыми.
Современность была открыта в 1637 веке, в основном благодаря проекту теоретического перехода от средневековой мысли к установлению области разума, предпринятому Рене Декартом ([2005]XNUMX), считающимся первым философом современности. Картезианская философия представляет природу как сумму компонентов, которые можно разделить и, следовательно, доминировать, контролировать и манипулировать ими, становясь полезными для человека. Декартовский дуализм действует как порождающий принцип противоположных пар в постоянном расширении, таких как культура-природа, представление-реальность, разум-мир. В этом процессе человек стал осознавать себя автономным, самодостаточным и универсальным существом, движимым главным образом разумом, способным воздействовать на природу и общество.
В XNUMX веке, с появлением промышленного капитализма, уже закрепилась модерность, дуалистическая и иерархическая, что значительно углубило отношения эксплуатации и господства между капиталистом и наемными рабочими, а также в отношении к природе. С тех пор процесс изъятия природных ресурсов ускорился до такой степени, что были опустошены огромные леса, загрязнены реки, моря и океаны, вымерли или были уничтожены несколько видов животных. Природа стала подчиняться и контролироваться не только для удовлетворения потребностей человеческого выживания, но, прежде всего, для удовлетворения стремления капиталиста к непрекращающейся прибыли.
Капитализм имеет динамику, отмеченную расширенным воспроизводством капитала, что означает увеличение накопления, производства и потребления товаров и увеличение извлечения прибавочной стоимости. Теперь, если все, что нужно человеку, исходит от природы и если капитализм все больше поощряет потребление, неизбежно устанавливаются деструктивные отношения с окружающей средой, что может привести к ее полному истощению. Капитализм и его технонаука — это система болезни, разрушения и смерти, как утверждает Фромм (1975), поскольку процессы лишения собственности являются составными и постоянными в его динамике производства стоимости. В капитализме преобладает рациональность, которая подчиняет полезность меновой стоимости и общественному контролю, который душит жизнь и мир жизни.
Для Джейсона Мура (2016) современность — это век капитализма, который с точки зрения геологической и экологической, социально-экономической и политической критики можно назвать капиталоценом, поскольку он знаменует изменение поведения человеческого общества с природой, понимаемой как нечто отличное от человек и объект, над которым нужно доминировать. Капиталоцен лучше описывает влияние человека на геологию Земли, признавая капиталистические общества (их способы организации и отношения к природе и новые рабочие отношения) ответственными за самый заметный экологический кризис в истории планеты. Ставя природу в центр размышлений о труде, а работу в центр размышлений о природе, капиталоцен позволяет яснее и глубже осмыслить глобальный экологический кризис, осознать деструктивный характер капитала по отношению к природе.
После кризиса 2007-2008 гг. капитализм углубил свои деструктивные и самопожирающие аспекты, которые стали более очевидными с генерализацией пандемии Covid-19, в 2020 г. их население показало, что при капиталистических социальных отношениях не только вакцины становятся товары, но до них могилы на кладбищах, койки в больницах и кислородные вентили.
Стало ясно, что проблема для химико-фармацевтических компаний и лабораторий не была (и до сих пор не связана) со спасением человеческих жизней. Следует признать, что вакцины были произведены и распространены в рекордно короткие сроки, но не совсем с целью обеспечения благополучия человечества, поскольку в более богатых странах график вакцинации был более ускоренным, чем в более бедных. Цель Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ) заключалась в том, чтобы к сентябрю 10 года во всех странах не менее 2021% населения было иммунизировано двумя дозами вакцины. Однако 50 стран не достигли цели, большинство из них на африканском континенте. .
Нигерия, например, самая густонаселенная страна Африки, была самой отсталой на континенте, только 3% населения принимали обе дозы. Аналогичная ситуация и в других регионах. В Латинской Америке и Карибском бассейне по состоянию на февраль 2022 года четырнадцати странам все еще не удалось достичь даже 40% охвата вакцинацией. Пока есть непривитые люди, возможность более агрессивных вирусных мутаций остается угрозой.
Эта ситуация согласуется с двумя другими явлениями: COP26 в 2021 году и спорами между доминирующими державами за гегемонию в мировой геополитике. Серьезный экологический кризис не смог побудить лидеров самых загрязняющих окружающую среду стран мира, собравшихся в Глазго, не только к прекращению выбросов CO2, но даже к их сокращению. Война между Россией и Украиной, начавшаяся в марте 2022 года, похоже, вновь предстает трагическим кошмаром возможного уничтожения человечества. Все во имя прогресса, демократии, цивилизации, добра против зла. В этом сценарии новости хотят убедить, что есть хорошая сторона, менее «враждебная» сторона, следствие идеи возможного хорошего, дружественного и неразрушающего капитализма.
Выживание и сопротивление змей жизни
Во всем мире было несколько событий, которые восстанавливали синхронность между человеческими обществами и окружающей средой, которые возрождали или творчески переосмысливали местные мифы и космовидения и старые религиозные традиции, восстанавливая целый набор знаний и практик, основанных на змеях жизни. Все эти преобразующие перспективы, говорят Котари, Саллех, Эскобар, Демария и Акоста (2021), которые стремятся примириться с Землей и природой в целом, составляют «множественную вселенную: мир, в котором могут поместиться многие миры (…). Миры всех людей должны сосуществовать достойно и мирно, без обесценивания, эксплуатации или нищеты», в горизонтальном и гармоничном диалоге.
Эти множественные миры, даже если они разные, связаны. философии Агасиро в Руанде из чувствовать среди потомков афроамериканцев из прибрежных общин Колумбии Агдалс из Марокко, Ubuntu Африки к югу от Сахары, Kyosei в Японии, сварадж Индии и Урай тувинского народа в Китае — лишь несколько примеров интегративных и инклюзивных практик с жизнеутверждающими элементами, рассматривающих природу как разумное существо с правами.
Всегда найдутся те, кто вопрошает и недоумевает, как можно рассматривать природу как существо Закона, поскольку они рассматривают Закон как нечто, установленное этикой (справедливостью) и человеческой совестью, которая ищет более совершенных правил сосуществования. Маркс ([1842]2017) уже лапидарным образом разобрал идею о том, что право есть, прежде всего, плод совести, ищущей справедливости. Он напомнил о «правах и обычаях» в общем, практику, естественно испытанную крестьянами-лесорубами в различных частях Европы, в отличие от правил и законов, изданных королями, которые стали заключать союзы с землевладельцами «ограждения».
Помня об этом, в одной из своих первых газетных статей Маркс разъяснял, что закон, далеко не плод просвещенного духа, был буквальным навязыванием учреждения, основанного на физическом и военном насилии, гарантирующего право собственность и эксплуатация чего-то общего, прямого результата природы, классом буржуазии.
В целом инициативами по преобразованию называются «территории и районы, охраняемые коренными народами и местными сообществами» (Kothari et al., 2021). Есть также несколько примеров альтернативных социальных, экономических и политических организаций, таких как агроэкология, пермакультура, экопоселения и экономика солидарности. А Виа Кампесинанапример, основанная в 1993 году, объединяющая более двухсот миллионов мелких фермеров в 73 странах Африки, Азии, Европы и Америки, представляет собой сильную крестьянскую коалицию с предложением «накормить мир и охладить планету», адаптация методов ведения сельского хозяйства к естественным циклам с помощью восстановительных агроэкологических методов, гарантирующих продовольственный суверенитет.
В этом смысле важно подчеркнуть, что, по данным Продовольственной и сельскохозяйственной организации Объединенных Наций (ФАО), большая часть мирового производства продуктов питания является результатом труда крестьян и традиционных мелких фермеров, которые осуществляют это подвиг только с 25% общей сельскохозяйственной площади. Другим примером является агролесоводство, тысячелетние антропогенные системы, возникшие на заре земледелия в плодородном регионе полумесяца и в настоящее время применяемые эмпирически и почти инстинктивно различными коренными народами и мелкими сельскими производителями по всему миру. Это метод выращивания в гармонии с природой, который объединяет производство продуктов питания с местной растительностью в соответствии с принципами самой природы, которая является не чем иным, как производством жизни. Результатом является восстановление почвы и всего биома в естественной логике безусловной любви и уважения ко всем формам жизни.[VIII]
Все эти альтернативы рациональной и иерархической современности стремятся сформировать, объясняет Гржибовский (в: Kothari et al., 2021), «биоцивилизацию», цивилизацию жизни, экоцентрическую, диверсифицированную и многомерную, способную находить баланс между индивидуальными и общественными потребностями. . В биоцивилизации борьба за социальную справедливость и против разрушения окружающей среды переплетаются, потому что одно зависит от другого; точно так же, как экономика ориентирована на жизнь, с заботой как принципом управления и симбиозом человеческой жизни и жизни природы.
Необходимо преодолеть двойственность между потребительной стоимостью и меновой стоимостью и установить возврат к принципу потребительной стоимости. Общественные формации, организованные с откладыванием меновой стоимости и эксплуатации труда и природы, унаследуют накопление ценностей и технологий, которые на основе новых общественных отношений не нужно будет уничтожать или презирать. Экологически/социально чистым и совершенным образом повторить историю эволюции общественных формаций человека невозможно, но можно установить общественные формы, основанные на принципах, делающих возможной общую жизнь, и на адекватном отношении к обновлению. и позволить себе обновиться.
По иронии судьбы, в Бразилии это альтернативное космовидение преодоления, которое стремится интегрировать человечество с природой, представлено в ценностях и практиках двух народов, которые с 1500 года были лишены собственности, порабощены и маргинализированы. Мифы коренных и африканских народов, а также религиозность кандомбле формируют космовидение сопротивления, которое может стать преобразующим, антропоцентрической дуалистической и иерархической доминирующей рациональности, подчиняющей себе другие формы знания. Все знания предков сохранились в опыте коренных народов и в религиозности выходцев из Африки.
Именно с ними все человечество может научиться воссоединяться со своими двойными змеями жизни, вырабатывая космовидение любви и сострадания, уважая все формы жизни. Установив обращение с природной жизнью, уважая ее законы воспроизводства, природа не преминет допустить совместное воспроизводство социальной/природной жизни. Она отдаст себя этому и расцветет вместе с человечеством. Основой новой общественной жизни должно быть понимание того, что планета и ее экосистемы являются домом социального человека. Неотъемлемое единство человека и природы становится принципом жизни и преодолевающим сознанием разрушительности капитала.
Коренные народы всегда очень внимательно относились к природе, считая себя ее частью. Оно понимается как родовое человеческому существованию и именно из него эти народы утверждают себя в объективном мире, познавая мир и самих себя. Эта форма отношений с природой поощряет отношение к сохранению окружающей среды. Забота о природе также означает защиту тех, кто в ней живет, то есть защиту прав коренных народов.
Жизненный опыт коренных народов вращается вокруг природы и находится под ее влиянием. Например, для народа Сатере-Маве река — это не просто река, откуда поступает повседневная пища (например, рыба), это еще и дом богини-матери Иары. Земля - это не только плодородная почва, которую можно возделывать, но и дом гуараны, вождя народа сатере-маве. Небеса — это не только место звезд, планет и всего космоса, это также дом Тупаны, существа, создавшего все сущее.
Также благодаря контакту с природой коренные народы формируют целое медицинское знание. Листья, растения и деревья являются их наследственными родственниками. В 1992 году на Саммите Земли (Конференция ООН по окружающей среде и развитию), проходившем в Рио-де-Жанейро, мир уже узнал о травянистой эрудиции коренных народов. Фармацевтические и биотехнологические компании раскрыли, что более 74% лекарств или препаратов растительного происхождения, используемых в современной фармации, были открыты коренными народами, которые уже веками использовали их для лечения и лечения болезней.
Еще одним примером местных знаний, связанных с природой, является terra preta, в больших количествах встречающаяся в бассейне Амазонки. Это тип антропной почвы (то есть модифицированной человеком), высокой плодородности, богатой фосфором, кальцием, магнием и марганцем. В этой почве было обнаружено большое количество керамических фрагментов, произведенных сотни лет назад, что свидетельствует о том, что коренные народы имеют широкое представление о своих взглядах, поскольку при захоронении керамики целью было создание почвы с высоким плодородием. Огромные участки terra preta в Амазонии характеризуются высоким биоразнообразием лесов, что доказывает, что районы наибольшего разнообразия - это также районы с присутствием традиционных народов.
Terra preta — это продукт, но не единственный продукт местного ноу-хау, который может внести существенный вклад в решение текущих человеческих проблем, таких как деградация почвы. В Амазонии, как утверждают Малейро, Порто-Гонсалвеш и Микелотти (2021), преобладает комплексное видение леса-почвы-воды-людей, что объясняет ее богатство, превращая ее в биокультурное наследие ее народов.
Жизнь с природой устойчивым образом всегда присутствовала в философии и практике коренных народов. Развитие экологического кризиса и неминуемая гибель человечества спасли важность этой мудрости, поместив ее в центр дискуссий и как законный способ сохранения планеты Земля и человека. В этом контексте, объясняет Акоста (2016), хорошо живи становится эффективным альтернативным предложением.
Это философия коренных народов Южной Америки, занимающаяся воспроизводством жизни, в основе которой лежит уважительное и гармоничное сосуществование между всеми живыми существами, формирующее устойчивые и демократические общества, основанные на экономической логике солидарности, использования. значение, в осуществлении творчества и критического мышления. О хорошо живи это новый социальный, экономический и политический порядок, который стремится к радикальному разрыву с «развитием», «прогрессом» и ростом неолиберального капитализма, которые являются корнем общего мирового кризиса. Конкурентоспособность, консьюмеризм и продуктивнизм заменяются сознательным потреблением и производством возобновляемым, устойчивым и самодостаточным способом, стремящимся к благополучию сообществ, что положит конец социальным классам, переопределит культурные стандарты и политические формы управления в целом. общество в общем.
O хорошо живи, которая основана на действительности прав человека и прав природы, спасает потребительские ценности, открывая двери для формулирования альтернативных взглядов на жизнь и экономическую организацию. Пришло время людям организоваться, чтобы восстановить и вновь взять на себя контроль над своей жизнью, не только защищая рабочую силу и выступая против эксплуатации труда, но, прежде всего, преодолевая антропоцентрические схемы производственной организации, кульминацией которых является разрушение самые разнообразные формы жизни (включая человеческую жизнь) на планете.
Мировоззрение, ценящее все формы жизни, также присутствует в религиозности и мудрости афро-бразильцов. Кандомбле — это религия, которая поддерживает мудрость предков. Чтобы пережить травмирующее событие утраты идентичности и территории, африканские народы более или менее гармонично смешали свои собственные обычаи с элементами космогонии и местных обычаев и народного католицизма. Результатом стало создание уникального синкретического космовидения, восстановившего экзистенциальные территории и развившего субъектности, устойчивые к господствующим силам, подчиняющим себе народы, культуры и знания.
В кандомбле ориша представляют собой разумные силы природы, объясняет Мартинс (2015), поскольку они отождествляются с элементами и природными проявлениями и являются правящими духовными сущностями, поскольку связаны с людьми. Для его практиков природа является центральным элементом на пути восприятия божественного и священным пространством общения между материальным и духовным миром, с отношениями принадлежности между природой и кандомбле. Уважая и заботясь о природе, человек также заботится об оришах, связанных с ней в каждом ее элементе. Множественные orixás кандомбле предполагают существование множества форм жизни. Жить для его практикующих всегда значит культивировать жизнь в гармонии с природой, со своей собственной природой. Банкротство природы было бы концом ориша и концом всего.
Сохранение и забота о природе также связаны с выполнением ритуалов, поскольку практикующие кандомбле проводят свои обряды, основанные на ваннах из листьев, и делают подношения оришам, используя свечи из пчелиного воска, соломенные циновки, контейнеры для фруктов, глину и дерево. Подношения доставляются в лесу, реках, морях и других природных средах и считаются священной энергией, опосредующей контакт между людьми и ориша.
Каждый террейро, как называют места поклонения, имеет большое количество деревьев и растений, которые поставляют священные листья для совершения ритуалов. Благодаря этой практике террейро представляют собой пространства, сохраняющие биоразнообразие и способствующие сохранению культуры выходцев из Африки. Вся религиозная система Кандомбле основана на уважении к природе, поскольку она является ее основным источником, во всех ее силах и проявлениях. Правильное использование природных ресурсов гарантирует практику кандомбле не только в настоящем, но и для будущих поколений.
Согласно космовидению кандомбле, все исходит из единой жизненной силы, называемой сосредоточены, что на языке йоруба означает силу и энергию в движении, своего рода континуум связывая все, что существует. В точности как двойные змеи ДНК. Различные модуляции сосредоточены составляют все, что существует во вселенной, во-первых, ориша, а затем все существа, включая людей: «каждое существо представляет собой своего рода кристаллизацию или модуляцию, возникающую в результате движения сосредоточены, которая из общей и однородной силы непрерывно диверсифицируется и материализуется», — объясняет Голдман (2005).
Поскольку все и все являются «модуляциями» одной и той же жизненной силы, сосредоточеныСубъекты в своем человеческом состоянии могут установить отношение привязанности к другим условиям (овощным, животным или минеральным), которое выходит за рамки психологической идентификации, вплоть до того, что все, что происходит с этим другим существом, может произойти. к человеку, направляя своих практиков в отношениях сопереживания и заботы обо всех формах жизни. Результатом является космовидение гармоничных отношений и эгалитарного сосуществования, в котором все живые существа могут жить с достоинством и уважением.
Мировоззрение коренных народов и народов африканского происхождения открывает возможности для построения любящих и поддерживающих обществ в полной гармонии с жизнью на планете Земля, в интегрирующих отношениях с природой и миром в целом. Общества, в которых люди осознают себя частью экосистемы и находятся в гармонии со всеми живыми существами, преодолевая формы знания и практики существования, основанные на господстве и иерархии, господствующие в неолиберализме. Змеи были ДНК жизни в мировоззрении бесчисленных народов на протяжении всей истории, всегда представляя жизнеутверждающий принцип. Этот принцип должен стать доминирующим.
*Солени Бискауто Фрессато имеет степень доктора социальных наук Федерального университета штата Баия (UFBA). Автор, среди прочих книг, Деревенщина да, маггла нет. Репрезентации деревенской народной культуры в кинематографе Маццаропи (ЭДУФБА).
Первоначально опубликовано на Ревю Иллюзио no. 20.
ссылки
АКОСТА, Альберто. Good Living: возможность представить другие миры. Сан-Паулу: литературная автономия, слон, 2016.
БАХОФЕН, Иоганн Якоб. Дас Муттеррехт. Die Gynäkokratie der alten Welt ihrer religiösen und rechtlichen Natur. Штутгарт: Verlag von Krais & Hoffmann, 1861. Доступно по адресу:
_____. Матриархат. Исследование гинекократии в древнем мире в соответствии с ее религиозной и правовой подоплекой. Мадрид: Ediciones Akal, 2018.
БЛЕЙЗЕР, Марио. Доклад о глобализации из Чако. Попаян: Университет дель Каука, 2013.
Бофф, Леонардо. знать, как заботиться. Человеческая этика – сострадание к земле. Петрополис: Голоса, 2017.
БОРРИНИ-ФЕЙЕРАБЕНД, Грация; ФАРВАР, М. Таги. ICCA: территории жизни. В: КОТАРИ, Ашиш; САЛЛЕХ, Ариэль; ЭСКОБАР, Артуро; ДЕМАРИЯ, Федерико; АКОСТА, Альберто. плюриверс. Словарь после разработки. Сан-Паулу: Слон, 2021.
КЭМПБЕЛЛ, Джозеф. Маски Бога. творческая мифология. Сан-Паулу, Дворец Афин, 2010 г.
ДЕКАРТ, Рене (1637). Рассуждение о методе. Порту-Алегри: L&PM, 2005.
ДЮРАНД, Гилберт. Структуры воображаемого. Сан-Паулу: Мартинс Фонтес, 1997.
ФРАНКФОР, Анри. Месопотамия. В: Цари и Диосы. Изучение религии Ближнего Востока в античности в части интеграции общества и природы.. Мадрид: редакция Alianza, 1983, с. 235-360. Доступно в: .
ФРОММ, Эрик (1973). Анатомия человеческой деструктивности. Рио-де-Жанейро: Zahar Editores, 1975.
ГОЛДМАН, Марсио. Формы знания и способы бытия: наблюдения о множественности и онтологии в кандомбле. В: Religião e Sociedade, нет. 25, с. 2. Рио-де-Жанейро: Институт религиоведения, 2005 г., стр. 102-120. Доступно в: .
ГРЖИБОВСКИЙ, Кандидо. Биоцивилизация. В: КОТАРИ, Ашиш; САЛЛЕХ, Ариэль; ЭСКОБАР, Артуро; ДЕМАРИЯ, Федерико; АКОСТА, Альберто. плюриверс. Словарь после разработки. Сан-Паулу: Слон, 2021.
ХАРНЕР, Майкл. Путь шамана. Путеводитель по силе и исцелению. Сан-Паулу: Cultrix, 1980, с. 26. Доступно по адресу:
КОТАРИ, Ашиш; САЛЛЕХ, Ариэль; ЭСКОБАР, Артуро; ДЕМАРИЯ, Федерико; АКОСТА, Альберто. плюриверс. Словарь после разработки. Сан-Паулу: Слон, 2021.
КРЕНАК, Эйлтон. Змей и каноэ. Рио-де-Жанейро: Dantes Editora, 2021. Доступно по адресу: .
МАЛЬЕЙРО, Бруно; ПОРТО-ГОНСАЛЬВИС, Карлос Вальтер; МИЧЕЛОТТИ, Фернандо. Амазонские горизонты: переосмыслить Бразилию и мир. Сан-Паулу: Фонд Розы Люксембург, Expressão Popular, 2021.
МАРТИНС, Фелипе Родригес. Кандомбле и экологическое образование: афрорелигиозность как экологическое сознание. В: параллели. Журнал религиоведения – UNICAP, Ресифи, с. 6, нет. 12, с. 265-278, янв./июнь. 2015. Доступно по адресу: .
НАРБИ, Джереми. космический змей. ДНК и происхождение знаний. Рио-де-Жанейро: Дантес, 2018.
НАЦИЙ УНИС. Конвенция о биологическом разнообразии, подписанная 5 июня 1992 года в Рио-де-Жанейро. Recueil des Traités des Nations Unies, vol. 1760 г.. 1992. Доступно по адресу: . Доступ с 15 марта 2022 г.
Парыкуму, Умуси; Кехири, Торамю. Раньше мира не было. Мифология народа Десана-Кехирипоран. 3 изд. Рио-де-Жанейро: Дантес, 2009.
РЕЙХЕЛЬ-ДОЛМАТОФФ, Херардо. Десана-символизм индейцев тукано из Ваупеса. Богота: Прокультура, 1986.
ТАМАНИНИ, Мария. Технологии и археология объединяются, чтобы разгадать загадки прошлого. В: TechWorld, 15 января 2020 г. Доступно по адресу:
УОТСОН, Джеймс (1968). Двойная спираль. Как я открыл структуру ДНК. Рио-де-Жанейро: Захар, 2014.
УИЛЛИС, Рой (орг.). мифологии. Сан-Паулу: Публифолья, 2007.
Примечания
[Я] Усуми Парыкуму; Торамму Кехири, Раньше мира не было. Мифология народов Desana-Kéhíripõrã, 3-е изд., Рио-де-Жанейро, Дантес, 2009 г. Первоначально первая версия книги была опубликована в 1980 г. FOIRN (Федерация организаций коренных народов Рио-Негро), которая получила поддержку антрополог Берта Глейзер Рибейро, которая напечатала, отредактировала и переписала оригинальный текст в постоянном диалоге с авторами. В 1995 году книга была опубликована снова и считается отправной точкой сборника Narradores Indígenas do Rio Negro, изданного ISA (Instituto Socioambiental). Книга считается первой инициативой коренных народов написать свою историю и стала источником вдохновения для ряда других исследовательских проектов, а также в области литературы и кино.
[II] Для написания мифов, упомянутых в этом тексте, в качестве библиографического источника использовалась книга, организованная Роем Уиллисом. мифологии, Сан-Паулу, Публифолья, 2007.
[III] Иоганн Якоб Бахофен, Дас Муттеррехт. Die Gynäkokratie der alten Welt ihrer religiösen und rechtlichen Natur, Stuttgart, Verlag von Krais & Hoffmann, 1861. Доступно по адресу: . Доступ 1861 июня. 13; Матриархат. Исследование о гинекократии в древнем мире в соответствии с ее религиозно-правовой натурализацией, Мадрид, Ediciones Akal, 2018. К сожалению, ошибочно работа получила название Матриархат (2018) в испанской версии. Термин матриархат (противоположный патриархату) предполагает иерархическое общество, в котором власть осуществлялась бы женщинами, что не согласуется с обществами, в которых действовали материнские права, изученные Бахофеном. Таким образом, когда это возможно, испанская версия будет сопоставляться с оригиналом на немецком языке для лучшего понимания и честности с идеями Бахофена.
[IV] Нестабильный и радиоактивный углерод-14, известный как радиоуглерод, представляет собой встречающийся в природе изотоп углерода. Когда живое существо умирает, оно перестает взаимодействовать с биосферой, а его углерод-14 остается неизменным и естественным и начинает медленно ослабевать. Поскольку для полного исчезновения углерода-14 требуются тысячи лет, он стал основным элементом для датировки артефактов и скелетов, что делает его эффективным инструментом для разгадки прошлого (BETA Analytic, sd).
[В] «Я узнал, что эти драконоподобные существа были во всех формах жизни, включая человека. Они были настоящими хозяевами человечества и всей планеты, так мне говорили. Мы, люди, были лишь их сосудами и слугами. Оглядываясь назад, можно сказать, что это было почти похоже на ДНК, хотя в то время, в 1961 году, я ничего не знал о ДНК (дезоксирибонуклеиновой кислоте)» (Harner, 1980, стр. 26).
[VI] Структура молекулы ДНК была первоначально открыта Розалиндой Франклин (1920-1958) в 1951 году. На основе своих исследований, особенно на фотографии под названием «фото 51», Джеймс Уотсон, Фрэнсис Крик и Морис Уилкинс продемонстрировали функционирование и структуру в двойная спираль ДНК в 1953 году, за которую они получили Нобелевскую премию по физиологии и медицине в 1962 году. К сожалению, из-за ранней смерти, всего в 37 лет, от рака яичников, Розалинда не знала, что ее фотографии сотрудничал в открытии двойной спирали ДНК, и его исследования не были удостоены Нобелевской премии. Несмотря на предложение Джеймса Уотсона, она даже не получила посмертную награду, поскольку комитет, отвечающий за выдвижение кандидатур, не практиковал такого рода награды.
[VII] Джереми Нарби жил с коренными жителями ашанинка из общины киришари (в Юдоль do пичисв перуанской Амазонии). Его первоначальная идея, воплощенная в книге космический змей, было изучение галлюциногенного мира шаманов или аяуаска.
[VIII] В Бразилии эта система применяется в нескольких регионах Бразилии с 1995 года. Предложение было представлено швейцарским фермером и исследователем Эрнстом Гётшем, который более 40 лет занимается восстановлением деградированных территорий, объединяя сельскохозяйственное производство с природой. Дополнительную информацию можно найти на веб-сайте Agenda Götsch по адресу http://www.agendagotsch.com/.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
