По ХОСЕ КОСТА МЛАДШИЙ*
Негодование и негатив в социальных сетях и на улицах
В последние годы один предмет одежды начал привлекать внимание на улицах бразильских городов: многие люди начали носить блузки и футболки с надписью «ranço». Быстрый поиск показывает множество шаблонов с различным дизайном, макетами и презентациями. Это любопытный термин. Первоначально слово «прогорклый» имело представление об отталкивании от какого-либо вещества либо из-за его специфического запаха, либо из-за странного вкуса.
Один из имеющихся экземпляров пьесы дает нам словарное определение термина: «Рансо (см): 1. Чувство отвращения к чему-то или кому-то; 2. Отречение, оскорбление, то, что вы не хотите видеть даже окрашенным золотом; 3. Когда вы становитесь прогорклым, вас раздражает даже походка человека. 4. Как она жует. 5. Как хлопать в ладоши; 6. Улыбка; 7. Все». Определение включает в себя некоторую иронию и распространяет определение термина на человеческие отношения, показывая смесь неприязни и специфических реакций при контакте с определенными людьми. Однако относительно необычный посыл пьесы побуждает к размышлению и заставляет задуматься о настроениях и чувствах современной общественной жизни.
Наличие произведения и его вариаций на бразильских улицах, в том числе публикации в социальных сетях — «цифровые квадраты» — показывает, что термин вошел в лексикон и что многие люди стремятся его продемонстрировать. Однако это также обращает внимание на то, что термин, несущий в себе негативное значение, начинает циркулировать с относительным постоянством. В конкретном случае нашей страны наличие и проявление «прогорклости» может звучать еще более странно, учитывая особенности нашей культуры и идентичности, связанные с радостью и определенной «сердечностью», которые сделали бы нас дружелюбными и восприимчивыми.
Даже если такие характеристики оспариваются как представления здравого смысла о том, кто мы такие и как мы живем, уместно отметить, как социальная, политическая и экономическая напряженность изменили социальные настроения в стране в последнее время. Это изменение можно наблюдать в жестокости публичных дебатов, распространяемых силой цифровых социальных взаимодействий, которые открывают пространство для разоблачения и демонстрации мнений и ситуаций. Эта «сентиментализация» публичной и социальной сферы, вероятно, связана с присутствием «рансо» в бразильской жизни.
Две недавние публикации о времени, в котором мы живем, могут помочь понять роль этих чувств и эмоций в социальной и политической жизни, особенно в случае атмосферы негатива, связанной с текущими социальными контекстами. В первом из них, в книге под названием Эпоха гнева: история настоящего (2017) индийский эссеист Панкадж Мишра утверждает, что мы живем во «времена гнева», когда неудовлетворенность и постоянное негодование стали доминировать в публичных пространствах и дебатах. Согласно его анализу, такие негативные эмоции во многом связаны с отсутствием стабильности и реакции в мире, где глобализация расширила процессы модернизации и перемещения в социальном, политическом и экономическом плане. Наряду с этим изменились семейные связи, политическая организация и работа, порождающие тревоги и разочарования. Поскольку не все имели или имеют доступ к преимуществам модернизации и ее освободительным обещаниям, возникают обиды и все более жестокие реакции.
В этом контексте предположение либеральных демократов о том, что конфликты конца XX века сменятся эпохой экономического процветания, сопровождаемой всеобщей гармонией и толерантностью, основывалось на непонимании того, чем на самом деле живут люди. Такие оценки не учитывали положение той части населения мира, которая осталась за бортом процесса глобализации и материального прогресса. Примером может служить положение многих и многих молодых людей, которые испытывают неадекватность и дискомфорт по отношению к миру, претерпевающему интенсивные изменения, лишенные ожиданий относительно того, что делать с собственной жизнью.
При таком образе жизни, основные цели которого не всем по силам, многие люди останутся «за бортом». Политике и институтам трудно справиться с такой напряженностью, а популистские и экстремистские дискурсы найдут благодатную почву в этом сценарии недовольства. По словам Мишры: «Экзистенциальная обида на существование других, вызванная интенсивной смесью зависти и чувств унижения и бессилия, эта обида, по мере того как она отступает и углубляется, отравляет гражданское общество и подрывает политическую свободу, в настоящее время возвещает глобальный сдвиг, связанный с авторитаризмом и ядовитыми формами шовинизма».
В этом сценарии, в «истории настоящего», на которую ссылается Мишра, ненависть и насилие могут быть смешаны с политикой, в основном из-за подъема демагогов, которые умиротворяют разочарование реактивными дискурсами, однако мало привержены социальной стабильности и демократии, полагаясь на технологические инструменты, специально разработанные для захвата и продвижения сильных эмоций. Таким образом, сегодняшняя социальная, политическая и экономическая напряженность напрямую связана с обещаниями и надеждами, основанными на таких ожиданиях, которые не оправдали оговоренного - по крайней мере, для большинства из нас, которые сейчас открыто проявляют "прогорклость" по отношению ко всему и ко всем. .
Второе размышление, которое способствует пониманию напряженности нашей эпохи, было опубликовано французским социологом Франсуа Дюбе в 2019 году и имеет информативное описание в заголовке: Время печальных страстей. Вдохновленный анализом Баруха Спинозы (1632–1677) динамики аффектов, Дюбет утверждает, что режим множественного неравенства и индивидуализации в современных обществах порождает напряженность и недовольство, наряду с недостаточным признанием важности участия для решения социальных проблем. существующий. В этом контексте «каждый сам за себя», в социально-экономической системе высокой конкуренции и с небольшим пространством для сближения и присвоения гражданства, где другой всегда является потенциальным конкурентом, преобладают «унылые страсти», в том числе «прогорклость».
Дело не в том, что в прошлом не существовало социальной напряженности или что сети социальной защиты гарантировали полную стабильность; однако нельзя отрицать, что неуверенность и трудности современной жизни оказывают все большее влияние, а растущая индивидуализация затрудняет создание и поддержание связей, которые могли бы уменьшить влияние чувства незащищенности и бессилия.
Цифровые социальные взаимодействия способствуют распространению таких «печальных страстей», как гнев, негодование и негодование. Постоянная мобилизация эмоций — есть доказательства того, что контент, связанный с негодованием и сильными моральными эмоциями, распространяется с большей скоростью и интенсивностью, чем другой контент в социальных сетях, — вместе с постоянным сравнением неравного образа жизни среди людей еще больше усиливает эти напряжения и трудности. .
Таким образом, создаются сложные условия для демократии и диалога, так что люди охвачены враждебными чувствами и не имеют ответов на свои страдания. Такие чувства могут опасно граничить с обидой и ненавистью, а также с вездесущим призраком авторитаризма как ответа на социальные вызовы. По словам Дюбе: «Гневы и обвинения, ранее считавшиеся недостойными, теперь имеют право гражданства. Они вторгаются в Интернет. В большом числе стран они нашли политическое выражение в авторитарном национализме и популизме».
Размышления Мишры и Дубета являются существенным вкладом в понимание «духа нашего времени». В дополнение к выявлению диагнозов наших проблем как общества, они также подчеркивают социальные и политические риски постоянной мобилизации неуверенности, негодования и неудовлетворенности, включая «прогорклость», которая сейчас населяет наши умы и наши улицы. Такие размышления помогают нам понять, почему мы видим так много обиды и негатива в социальных сетях, чувств и эмоций, которые перетекают в политическое и социальное поле, формируя раздробленные и обидчивые общества. И на основе этого понимания выстраивать средства и возможности, чтобы лучше справляться с трудностями и неудовлетворенностью этого времени «печальных страстей».
* Хосе Коста Джуниор Профессор философии и социальных наук в IFMG-Campus Ponte Nova.
ссылки
ДУБЕ, Франсуа. Время печальных страстей. Перевод Мауро Пинейру. Белу-Оризонти. Издательство Вестигио, 2020.
МИШРА, Панкадж. Эпоха гнева: история настоящего. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2017 г.
