По Паулу Винисиус Баптиста да Силва*

Необходимо ценить чернокожего самопровозглашателя для более эффективных мер по изменению и обновлению посредством антирасистских дискурсов.

Формы иерархии в бразильском дискурсе присутствуют в учебниках и детской литературе на протяжении всей истории, причем есть две примечательные формы расовой иерархии. Самым важным является утверждение белого человека как эталона человечества. Белая нормативность направлена ​​на натурализацию белой гегемонии во всех ситуациях власти в обществе. Как представители вида, белые люди могут участвовать в любом социальном пространстве и там, где происходит скопление материальных благ или символических благ, дискурсах, которые выступают за почти единодушное превосходство белых. Для чернокожих и представителей коренного населения нормой было молчание, а не недостаточная представленность, при отсутствии или незначительной альтернативе участию в заговорах. И когда блок отсутствия был преодолен, места, отведенные чернокожим и коренным народам в этих выступлениях, превратились в пространство подчинения и стереотипов.

Расовые иерархии редко проявляются напрямую. Как правило, эти две характеристики, гегемония белых и стереотипы в отношении чернокожих и коренных народов, вместе способствовали расовому дискурсу бразильских учебников и детской литературы. Итак, с начала XX века мы не найдем в книгах откровенно расистских отрывков, оскорбляющих чернокожих женщин и мужчин. Например, именно ставя чернокожих и коренное население в подчиненное положение, эти дискурсы действуют в пользу власти, сконцентрированной белыми людьми.

Однако, прямо отвечая на вопрос, поставленный в начале этой статьи, мы можем заявить, что представительство чернокожих в учебниках и детских книгах улучшилось за последние два десятилетия, во многом благодаря политике по повышению ценности чернокожего населения, проводимой Лула. и администрации Дилмы. В настоящий момент мы наблюдаем неудачи в политике, поскольку влияние балансовой политики не является немедленным, у нас есть некоторые результаты инерции в политике, принятой предыдущими администрациями, и на ближайшие годы прогнозируется увеличение потерь.

Важно отметить, что мы имеем дело с очень широкой совокупностью публикаций, которые по объему продаж и стоимости соответствуют половине всего бразильского издательского рынка. Давайте тогда отдельно поговорим: один об учебниках, другой о детской литературе.

Черные (и белые) люди в бразильских учебниках

Тема исследования «черные в учебниках» вошла в исследовательскую программу Бразилии относительно рано, некоторые исследования были проведены в 1950-х годах. темы и определение подчиненных социальных пространств (особенно ручного труда) постепенно для редких чернокожих людей, участвовавших в книгах. После падения военной диктатуры, запрещавшей обсуждение неравенства вообще и расового неравенства в частности, в конце 1970-х годов, в начальный период, исследования были возобновлены.

В исследовании Регины Пахим Пинто из Фонда Карлоса Шагаса сравнивались книги на португальском языке, изданные с 1941 по 1975 год.¹. За все более чем 30 проанализированных лет различия были незначительными. Позже в другом опросе были обновлены результаты сравнения книг, изданных в период с 1975 по 2003 год.². Результаты остались схожими: две основы расистского дискурса — недопредставленность чернокожих и стереотипы — остались прежними. Анализ в разное время, особенно сравнение книг, изданных в конце 1970-х годов с книгами, изданными в начале 2000-х годов, выявил некоторые изменения, классифицируемые как «эпидермальные». В начальный период белые символы составляли 92% (177), в последний белые символы - 94% (317), а черные символы увеличились с 15 (8% периода) до 19 (6%), то есть доля стало еще хуже, потому что у нас было 11,8 белых символов на каждый черный символ, а теперь у нас есть 16,7 белых символов на каждый черный символ в книгах, распространяемых Национальной программой учебников (PNLD). Число чернокожих женских персонажей выросло с 2 в начальный период до 3 в конце, но пропорция осталась точной: на каждого чернокожего женского персонажа приходится те же 26 белых женских персонажей (52 и 78 соответственно); Исследование чернокожих персонажей составляло 1 черный на 36 белых в самый ранний период и 1 черный на 52 в самый поздний период, и не было выявлено ни одного чернокожего персонажа, который имел бы какие-либо семейные узы в книгах с начального этапа, увеличившись до 3 черных персонажей и 120 белых. (1 на каждые 40) в самых последних книгах. Эти две формы дегуманизации очень важны при обсуждении социальных пространств чернокожих людей, созданных в воображении, поскольку, помимо отсутствия, занятия подчиненных должностей и ручного труда, они не участвуют в школьном и образовательном контексте и не имеют семьи. никаких отношений с вашим. Или, говоря самым прямым образом, чернокожие люди не учатся и не имеют семей, как говорится в дискурсах учебников, опубликованных в период с 1941 по 2003 год. Эти дискурсы питали бразильское воображение и активно конструировали стереотипные формы ожиданий по отношению к чернокожим людям. в стране.

Важным аспектом является то, что эти книги были куплены и распространены крупнейшей в мире программой распространения книг PNLD.³Эта политика началась в 1985 году в Новой Республике, где было несколько улучшений, и для введения в 1990-х годах оценок книг, которые весьма важны для улучшения качества, использовались соглашения с черными и феминистскими движениями. Подробно для читателя: в конце 1980-х годов была определена необходимость оценки книг, и MEC подписал соглашения о сотрудничестве с движениями чернокожих и женскими движениями. В оценке, опубликованной MEC в 1994 году, критикуется отсутствие чернокожих людей и женщин в учебниках португальского языка, математики, естественных наук и социальных наук для начальных классов начальной школы. В 1996 году начались оценки перед покупкой книг, и критерии, касающиеся присутствия чернокожих и женщин, были «забыты».

Был определен критерий исключения: книги, содержащие расистские или сексистские высказывания, должны быть дисквалифицированы в начале оценки. Как уже показали исследования, книги, изданные после 1940-х годов, не содержат явных форм расизма. Критерий исключения был и остается безобидным: ни одна книга не была дисквалифицирована за расизм или сексизм с момента начала предыдущих оценок в PNLD, с 1996 года по настоящее время.

При администрации Лулы группы координации и оценки ПНЛД остались такими же, как и при предыдущем правительстве, но новые события оказали влияние на политику. Утверждение Закона 10.639/03⁴ который определяет обязательное преподавание афро-бразильской и африканской истории и культуры. Политика учебных программ, проводимая Национальным советом по образованию (с участием движений чернокожих и коренных народов с 2003 года) и утверждение Национальных руководящих принципов учебных программ, особенно тех, которые касаются образования этнических и расовых отношений (DCN-ERER).⁵ в 2004 году (а также и другой DCN, располагавший тем же помещением). Создание и деятельность Секретариата непрерывного образования, грамотности и разнообразия (Secad, а затем Secadi).⁶), секретарь MEC, ответственный за «политику разнообразия», который начал работать в различных комитетах, в том числе по книгам.

Действия этой политики привнесли новые особенности в уведомления PNLD. В требованиях в качестве критерия исключения стали упоминаться необходимость соблюдения Федеральной конституции, Закона о детях и подростках, LDB.⁷ и, в частности, Закон 10.639/03, заключение 03/2004 и Резолюция CNE 01/04 (DCN-ERER). Тогда издателям и группам по производству книг стало ясно, что необходимо соблюдать антирасистское законодательство, принятое в тот период. Однако наибольший эффект, как показывают исследования, заключался в включении позитивных критериев вместо простого отсутствия расистских отрывков. В уведомлении PNLD 2008 года содержится требование о том, что книги должны: положительно пропагандировать имидж чернокожих и коренных народов, афро-бразильской культуры и коренных народов, затрагивать этнически-расовые отношения и коренные народы, затрагивать гендерные проблемы и положительно продвигать имидж женщин. Эти признаки позитивного подхода к чернокожим, коренным народам и женщинам также были включены в формы оценки некоторых дисциплин и оказали влияние на дискурсы в книгах в последующие годы.

Например, в учебниках PNLD Science за 2008 и 2011 годы есть изображения черного тела, иллюстрирующие конкретные темы содержания, относящиеся к человеческому телу, чернокожая женщина, представляющая ученых во введении к книге, изображения чернокожих персонажей в семьях, чернокожих врачей и ученых. и черные люди⁸. В книгах по географии изображения чернокожих персонажей со здоровыми семейными отношениями были более распространены, и не было ни наблюдения чернокожего человека, представленного в виде раба, ни фольклоризации чернокожего бразильца.⁹. Изменение отношения к рабству в учебниках истории было отражено в исследованиях, которые отметили гораздо большее разнообразие пространств для включения чернокожего населения, помимо рабства, сосредоточенного на школьном пространстве, досуге и работе.¹⁰ и была названа диссертация с термином «новые иконографии», чтобы подчеркнуть наличие изображений Африки и африканцев в дополнение к каноническим изображениям рабства.¹¹. Другой тезис, изучая учебники математики, выявил наличие подхода к участию Африки как места производства знаний и присутствия чернокожих в семейных ситуациях, хотя все же гораздо ниже, чем у белых, 1 чернокожий персонаж с семьей отношение на каждые 3,5 белых персонажа (значительно ниже, чем у предыдущих, но все равно достаточно высокое)¹².

Слушание старшеклассниками позволило зафиксировать восприятие новых образов чернокожих людей в учебниках истории, выходящих за рамки рабства и неполноценности (Sidnei SOUZA, 2021), а слушание девятиклассниками начальной школы об истории и Língua Portuguesa зафиксировало несколько позитивных образов чернокожих людей. связанные с реализацией Закона 9/10.639, который начал сосуществовать параллельно с все еще белыми нормативами и дискурсами, которые продолжают заманивать чернокожих людей в ловушку стереотипов.

Что касается PNLD, изменения в уведомлении PNLD 2022, опубликованном в 2021 году, отражают точку зрения федерального правительства на администрацию, начавшуюся в 2019 году. Критерии исключения для произведений, выражающих расизм и сексизм, были отменены, по этому поводу состоялись публичные дебаты. но этот критерий безвреден и не мешает работе. Пункты, касающиеся признания чернокожих, коренного населения и женщин, были заменены более обобщающими (уважать всех бразильцев; позитивно продвигать образы бразильцев), старой стратегией разговорных движений, использующей общие точки зрения с целью снизить требования движения, социальные идентичности. Эти критерии действительно окажут негативное влияние, направляя издателей и их сложные команды по производству книг в сторону белых, мужских, цис-гетеротипных обобщений и нормативностей. В дополнение к экономическим интересам бизнес-групп в программах книги, в том числе бизнесменов, связанных с MEC и федеральным правительством. С другой стороны, похоже, что изменения в программах такой сложности обрабатываются в среднесрочной перспективе, правительство, начавшее работу в 2019 году, изменило только уведомление на 2021 год, и влияние на бухгалтерские балансы станет заметным только через несколько лет.

Черные (и белые) люди в детской литературе Бразилии

Что касается политики распространения книг и редакционных процессов, различия между детской литературой и учебниками весьма заметны. Что касается социальных мест, установленных для чернокожих и белых людей, то здесь есть много общего.

Чернокожих персонажей в детской литературе, издававшейся в Бразилии до 1920-х годов, практически не существовало. В последующее десятилетие черные персонажи стали более частыми, но в их основе были персонажи, представляющие стереотипы и упрощения; ассоциируется с простотой, примитивизмом, невежеством, сельской средой и прошлым, с животными характеристиками тела.¹³. Типичным персонажем, обладающим такими характеристиками, является Тиа Настасия Монтейру Лобату, которая выступает как прототип подчинения, отсутствия ценности для своей культуры, ассоциируется с уродством, простотой и примитивизмом, занимая зарезервированное пространство подчинения. На протяжении первой половины ХХ века распространялась в основном религиозная книга, особенно библейские отрывки для детей (большую часть времени с иллюстрациями персонажей европейской внешности, а не лиц с древнего Ближнего Востока).

В исследовании культурных моделей, предлагаемых детству¹⁴ в детской литературе, изданной в 1955-1975 гг. (сборник книг, хранящихся в Национальной библиотеке), наблюдались белая нормативность и недостаточное представительство черных персонажей в текстах и ​​иллюстрациях; стереотипность в изображении чернокожих персонажей; объединение чернокожих персонажей с социально обесцененными профессиями; меньшая текстовая проработка черных символов; ассоциация черного цвета со злом, трагедией, грязью; ассоциация черного цвета с наказанием и уродством; ассоциация с антропоморфизированными (нечеловеческими) персонажами.

В период между 1975 и 1995 годами эти общие характеристики сохранялись с небольшим добавлением некоторых чернокожих персонажей с определенной заметностью в сюжетах и ​​даже с ролями главных героев, но без изменения общих тенденций.¹⁵. Представление чернокожих персонажей почти всегда как рабов или связанных с рабским прошлым имеет тенденцию увековечивать эту характеристику. Чернокожие женщины по-прежнему изображались почти исключительно как домашние работницы. Другой анализ 1990-х годов также указывает на невидимость чернокожих персонажей и стереотипное отношение к ним.¹⁶. Помимо диспропорции, в некоторых произведениях представлены и другие формы иерархии между белыми и черными персонажами. В детской литературе, опубликованной в период с 1979 по 1989 год, было замечено, что чернокожие персонажи изображались в униженном виде, что ассоциировалось с бедностью, беспомощностью и отсутствием семьи, подверженностью насилию и восхвалялись за физические качества с целью прославить предполагаемую бразильскую расовую демократию. .¹⁷.

Результаты исследования коллекций, купленных и распространявшихся ПНБЕ в 1999, 2005 и 2008 годах, были весьма схожи с результатами предыдущих исследований. Первое исследование подчеркивает, что расовая идентичность белых представлена ​​как не цель процесса расизации, в то время как представления о черноте способствуют отбеливанию, продвигая эстетику белого среди чернокожих персонажей.¹⁸. В другом исследовании, при анализе книг, распространенных в 2005 году, было выявлено 2077 белых персонажей и 448 черных персонажей, по 6,9 белых символов на каждого черного персонажа, сохраняя тенденцию недопредставленности, при этом большее количество показателей сложности сохраняло черные символы, связанные с субальтернативностью. , в то время как он выявил улучшение относительного увеличения количества чернокожих персонажей-рассказчиков и персонажей, имеющих семейные отношения. В другой выборке, на этот раз из PNBE 2008 года, пропорция составляла 6,8 белых символов на каждый черный персонаж (черный или коричневый), указанный в текстах, и исследование утверждает, что «повседневная жизнь и опыт чернокожих детей исключены из акта создание персонажей и сюжета этой литературы¹⁹. В более недавнем исследовании был проанализирован комплект из 93 книг детской литературы, имеющихся в фондах дошкольных образовательных учреждений, данные были собраны в 2016 году, и результаты были повторены, с гегемонией и большей сложностью белых символов на обложках, иллюстрациях и текстах, в какие 7,0 белых символов наблюдались на каждый черный символ²⁰. Другое исследование составило карту 77 книжек с картинками, распространявшихся PNBE в период с 2008 по 2014 год, и выявило чернокожих персонажей в 13 названиях, 5 из которых не принимают активного участия, и только в 8 чернокожие персонажи участвуют в повествовании, причем некоторые из них представляют собой стереотипы в построении повествования. из этих персонажей²¹.

Набор данных, доступных в различных коллекциях за десятилетия, с 1955 по 2016 год, выявляет относительно небольшие изменения и сохранение наиболее ярких аспектов: в совокупности книги представляют белых людей как норму человечества, в то время как у чернокожих людей гораздо меньше участие в количестве и по-прежнему остаются персонажами с меньшим количеством альтернатив существования и меньшей сложностью, чем белые люди.

Исследования социального воздействия этих выступлений по-прежнему ограничены, но важно выделить исследования, направленные на изучение чтения учащихся начальной школы. Дети четвертого класса начальной школы, которые познакомились с детской литературой, в которой представлены разные чернокожие персонажи в разных контекстах и ​​с ценными чертами, но их представление о персонажах было очень стереотипным, обнаружили, что в этом возрасте стереотипные представления, циркулирующие в обществе, являются уже достаточно усвоился, и контакт с конкретной книгой мало повлиял на детское расово-иерархическое чтение.²².

Производство бразильской детской литературы, начиная с 1970-х годов, разнообразило темы, голоса, формы производства и авторство. Однако изменения, касающиеся, например, разнообразия женских ролей и персонажей, мало повлияли на черные темы и персонажей. Обсуждая создание чернокожих персонажей белыми авторами, выяснилось, что персонажи, созданные известными белыми авторами, обладают эмансипаторными чертами по гендерной оси, закреплены в иерархических и стигматизирующих шаблонах в своих конструкциях чернокожих женских персонажей.²³.

В этот период, начиная с 1970-х годов, появляются авторы детской и юношеской литературы. предметы высказывания которые самоутверждаются и хотят чернокожих людей, с тематический, язык e поиск читательской аудитории, Я также наблюдаю важные движения. Жоэл Руфино дос Сантос²⁴ публикует работы с этой точки зрения в 1970-е годы; Жени Гимарайнш²⁵ в 1980-е годы; авторы стали ссылкой, такие как Хулио Эмилио Браз²⁶, Джорджина Мартинс, Рожерио Андраде²⁷, Элоиза Пиреш Лима²⁸. Движение, первоначально циркулировавшее «на окраинах», стало предвестником приливной волны, которая расширяется и усиливается.²⁹. Руководствуясь Законом 10.639/03, голоса африканской диаспоры, составляющей нас, все чаще звучат и выражают себя в ряде произведений, которые множатся с каждым годом.

Что касается PNBE, то даже при таком расширении производства литературы на африканскую и афро-бразильскую тематику включение механизмов черной валоризации имело другой процесс с точки зрения критики расовых иерархий и имело гораздо менее значительное влияние, чем в PNBE. ПНЛД. . PNBE отмечает и, в частности, критерии оценки работ не учитывают требования социальных движений ценить чернокожих, представителей коренного населения, женщин или других периферийных групп. Контроль оценок со стороны исследовательских групп, выигравших номинации, не позволял формам и критериям оценки требовать разнообразия от коллекций. Анализ уведомлений, механизмов оценки, интервью с руководителями процесса оценки работ подтвердил утверждение о том, что PNBE действовало для поддержания и распространения расовых иерархий.³⁰.

В 2016 году было последнее уведомление PNBE. С 2018 года он присоединился к ПНЛД как литературный ПНБЕ. В программе этой книги, касающейся этнических и расовых отношений, момент противоречий и ожиданий. С одной стороны, происходит демонтаж структур государственного образования со стороны федерального правительства: книжные программы, в которых корпоративные и политические интересы начинают иметь большее влияние, а публичные уведомления обо всех процессах и решениях начинают иметь меньший вес. С другой стороны, после включения в PNLD издатели начинают руководствоваться механизмами оценки чернокожих, представителей коренного населения и женщин. Поскольку результаты получены в среднесрочной перспективе, последующие оценки будут реагировать, а политические направления книги будут зависеть от следующего руководства MEC.

Когда мы спрашиваем о чернокожих людях в книгах, предназначенных для детей, учебниках и детской литературе, ответом является, с одной стороны, сложность, а с другой стороны, совпадение, которое при такой близости между учебниками и детской литературой приводит в замешательство. Способы установления расовых иерархий одни и те же, очень глубоко укоренившиеся и действующие с небольшими изменениями в долгосрочной перспективе, начиная с 1940-х годов прошлого века, когда исследования начали следить за этими дискурсами.

Политика повышения ценности чернокожего и коренного населения за последние два десятилетия дала некоторые результаты, но они все еще являются первоначальными и весьма частичными. Вполне вероятно, что, глядя на работы, направленные на оценку личности чернокожего говорящего, мы увидим определенные изменения и обновления через антирасистские дискурсы. Однако, когда мы смотрим на наборы произведений, библиотеки, коллекции, изменения все еще носят эпидермальный характер, и это критическая точка для структурного и структурирующего расизма в бразильском обществе, поскольку раса является социальной конструкцией.

*Пауло Винисиус Баптиста да Силва является профессором аспирантуры в области образования Федерального университета Параны (UFPR)..

Первоначально опубликовано в журнале Теория и дебаты.

Примечания

1. См. диссертацию Регины Паим ПИНТО. Учебник и демократизация школы. Диссертация (магистр социальных наук), Университет Сан-Паулу/USP, 1981. https://pos.fflch.usp.br/node/40777 и обобщение результатов в статье «Представление чернокожих людей при чтении учебников». Кадернос-де-Пескиса, Сан-Паулу, н. 63, с. 88-92, ноябрь. 1987. Доступно по адресу http://publicacoes.fcc.org.br//index.php/cp/article/view/1280/1281, по состоянию на 11 ноября 11 г.
2. Подробности диссертации Пауло Винисиуса Баптисты да Силвы. Расизм в учебниках. BH, Autêntica, 2008 и «Дискурсивный расизм и оценки Национальной программы учебников». Интермейо (УФМС), с. 24, с. 6–29, 2007. Доступно по адресу: https:// periodicos.ufms.br/index.php/intm/article/view/2553/1790, по состоянию на 11.
3. PNLD — Национальная программа книг и учебных материалов, координируемая Министерством образования (MEC). Доступно по адресу: http://portal.mec.gov.br/comComponent/content/article?id=12391:pnld, по состоянию на 11 ноября 11 г.
4. Текст Закона 10.639/03, опубликованный в Официальном вестнике Союза – Сессия 1 – 10, стр. 01. Доступно по адресу: https://www.jusbrasil.com.br/diarios/2003/pg-1-secao-418044-diario-oficial-da-uniao-dou-de-1-1-10, доступ 01/. 2003/11.
5. Доступ к полному тексту Национальных учебных программ, особенно по образованию в области этнических и расовых отношений (DCN-ERER). Доступно по адресу: https://download.inep.gov.br/publicacoes/diversas/temas_interdisciplinares/diretrizes_currculares_nacionais_para_a_educacao_das_relacoes_etnico_raciais_e_para_o_ensino_de_historia_e_cultura_afro_brasileira_e_africana.pdf, доступ осуществлен 11 ноября 11 г. 2021.
6. SECADI – Департамент непрерывного образования, грамотности, разнообразия и инклюзивности.
7. LDB – Закон о национальных принципах и основах образования.
8. Ана Люсия МАТИАС. Расовые отношения в учебниках естествознания. Диссертация (магистр педагогических наук) UFPR:, 2011. Доступно по адресу: https://hdl.handle.net/1884/27890. Доступ: 11.
9. Веллингтон Оливейра душ САНТОС. Расовые отношения, Национальная программа учебников (PNLD) и учебники географии. Диссертация (магистр педагогических наук) УФПР, 2012. Доступно по адресу: https://hdl.handle.net/1884/27543, по состоянию на 11. Доступ: 11.
10. Изабелла Сакраменто да СИЛВА, Изабелла Сакраменто да. Воспоминание чернокожих учеников начальной школы о чернокожих персонажах в учебниках. Диссертация (магистр педагогических наук) UFPR 2019. Доступно по адресу: https://hdl.handle.net/1884/66028. Доступ: 11.
11. Сидней Мариньо де СОУЗА, Сидни Мариньо де. Новые иконографии в учебнике истории: анализ и восприятие образов расизма и антирасизма старшеклассниками. Диссертация (докторская степень в области образования) UFMG, 2021. Доступно по адресу: http://hdl.handle.net/1843/38155. Доступ: 11.
12. Майса Феррейра из SILVA. Нарушая дискриминационное молчание: обращение с учебниками математики с точки зрения образования в области этнических и расовых отношений. Диссертация (докторская степень в области образования), UFPR, 2020. Доступно по адресу: https://hdl.handle.net/1884/69750. Доступ: 11.
13. См. исследование Марии Кристины Соарес ГУВЕА Образы чернокожих людей в детской литературе Бразилии: историографический анализ. В: Образование и исследования. Сан-Паулу, т.31, №1, январь/апрель. 2005. Доступно по адресу http://educa.fcc.org.br/pdf/ep/v31n01/v31n01a06.pdf. Доступ: 11. Также в «Мире ребенка: конструирование ребенка в бразильской литературе». Браганса: Сан-Франциско, 11 г.
14. Анализ писательницы и исследователя Элоизы Пирес ЛИМА (1999, стр. 102-103) в книге, выпущенной MEC и организованной Kabengele MUNANGA. Преодоление расизма в школе. Бразилиа: MEC 1999. Доступно по адресу: http://portal.mec.gov.br/secad/arquivos/pdf/racismo_escola.pdf, по состоянию на 09.
15. Основные результаты, проведенные Фондом Карлоса Шагаса и координируемые Фульвией Роземберг, были опубликованы в книге автора «Детская литература и идеология». СП: Глобальный, 1984.
16. Анализ писательницы и исследователя Элоизы Пирес ЛИМА (1999, стр. 102-103) в книге, выпущенной MEC и организованной Kabengele MUNANGA. Преодоление расизма в школе. Бразилиа: MEC 1999. Доступно по адресу: http://portal.mec.gov.br/secad/arquivos/pdf/racismo_escola.pdf, по состоянию на 09.
17. Исследование Марии Анории де Хесуса ОЛИВЕЙРЫ. Чернокожие персонажи в рассказах бразильских детей: 1979–1989 гг. Диссертация (магистр педагогики). Сальвадор: UNEB, 2003.
18. Исследование Гладиса Элизы Перейры да Силвы KAERCHER. Мир в коробке: пол и раса в Национальной школьной библиотечной программе – 1999 г. Диссертация (докторская степень в области образования). Федеральный университет Риу-Гранди-ду-Сул, 2006 г.
19. Страница 141 исследования Веридиана Синтия де Соуза ОЛИВЕЙРА. Образование этнически-расовых отношений и идеологические стратегии в сборнике PBNE 2008 для дошкольного образования. Диссертация (магистр педагогических наук) UFPR, 2011. Доступно по адресу: http://www.ppge.ufpr.br/teses/M11_Verediane%20Cintia%20de%20Souza%20Oliveira.pdf, по состоянию на 12 декабря 11 г.
20. Данные из диссертации Риты де Кассия Мозер АЛЬКАРАС. Политика чтения для детей в городе Куритиба: книга как право на содействие расовому равенству. Диссертация (докторская степень в области образования) UFPR, 2018. Доступно по адресу: https://acervodigital.ufpr.br/handle/1884/58584, по состоянию на 12.
21. Исследование Марии Лауры СПЛЕНГЕР и Элианы ДЕБУС. Чернокожие персонажи в книжках с картинками Национальной программы школьных библиотек (PNBE) для дошкольного образования. СЦЕНАРИЙ, т. 44, с. 1–20, 2019 г. Доступно по адресу: https://www.redalyc.org/journal/3519/351964668005/html/.
22. Данные и анализ Деборы Кристины де АРАУХО, Расовые отношения, дискурс и детская литература. Диссертация (магистр педагогических наук) UFPR, 2010. Доступно по адресу http://www.ppge.ufpr.br/teses/M10_araujo.pdf, по состоянию на 12 декабря 11 г.
23. Диссертация и книга Эдиты ПИЗА. Путь вод. Стереотипы чернокожих персонажей белых писателей. СП: ЭДУСП, 1998.
24. http://www.letras.ufmg.br/literafro/autores/288-joel-rufino-dos-santos
25. http://www.letras.ufmg.br/literafro/autoras/267-geni-guimaraes
26. http://www.letras.ufmg.br/literafro/autores/1175-julio-emilio-braz
27. http://www.letras.ufmg.br/literafro/autores/405-rogerio-andrade-barbosa
28. http://www.letras.ufmg.br/literafro/autoras/272-helosa-pires-lima
29. По этому поводу см. книгу и статьи Элианы ДЕБУС. Тема африканской и афро-бразильской культуры в литературе для детей и юношества. СП: Кортес, 2017.
30. О PNBE см. диссертацию Деборы Кристины де АРАУХО. Детская литература и образовательная политика: стратегии расовой дискриминации в PNBE. Диссертация (докторская степень в области образования) UFPR, 2015 г. Доступно по адресу: http://www.ppge.ufpr.br/teses%20d2015/d2015_Debora%20Cristina%20de%20Araujo.pdf, доступ осуществлен 12 декабря 11 г. См. также главу автора: Анализ идеологических дискурсов: роль тройственного подхода Томпсона. В: Пауло СИЛЬВА; Дебора АРАУХО; Веллингтон САНТОС (Орг.). Расизм, дискурс и образование: идеологические стратегии. Куритиба: NEAB, 2021, с. 2018-39. Доступно по адресу: http://www.sipad.ufpr.br/portal/livros/.