По ГУСТАВО КАПОНИ*
То, что они скрывают, а также узаконивают.
Необоснованные заявления Президента Аргентинской Республики об этническом составе аргентинского общества по сравнению с другими латиноамериканскими народами уже были справедливо оспорены и заслуженно высмеяны международной прессой, в том числе значительной частью аргентинской прессы. . Более того, осуждение и насмешки получили широкое и понятное эхо в социальных сетях.
Альберто Фернандес не может перестать сожалеть о том, что сказал; обещая себе научиться думать, прежде чем говорить. Но я считаю, что по-прежнему уместно исследовать, что было действительно плохого в этих заявлениях и кого они действительно оскорбили. Потому что, по правде говоря, быть потомком коренных жителей этого континента, будь то люди из буша, глубинки, высокогорья, гор или пампасов, не имеет абсолютно ничего плохого или постыдного. Нет ничего плохого и в том, чтобы быть потомком этих африканцев, прибывших сюда после того, как их вырвали с корнем из своих джунглей, саванн и пустынь. В этом нет ничего постыдного; нет никакой заслуги в том, чтобы быть потомком итальянцев, немцев, арабов, армян, поляков, корейцев или японцев. С другой стороны, говорить, что бразильцы пришли из джунглей, не более чем проявление историко-географического невежества.
Однако, вспоминая легенду о том, что «аргентинцы спускаются с кораблей», хотя он должен был упоминать ее так, как будто она была «немного преувеличена», Фернандес принижал положение аргентинцев большинства своих соотечественников. Большинство, чья принадлежность относится преимущественно к коренным жителям Америки; и что во многих случаях также относится к лицам африканского происхождения, которые много смешались с этим коренным населением и большинством метисов. Это самая непростительная сторона его неудачной и болезненной попытки рабски льстить представителю европейской страны, от которой он ожидает всегда желанных «производительных вложений»; те самые инвестиции, которые никогда не прибывают, а если и прибывают, то, как правило, усугубляют задержку. С другой стороны, ясно, что в таком случае Фернандес мог бы упомянуть старые и тесные культурные связи, существующие между Испанией и Аргентиной.
В своей грустной пантомиме Фернандес сделал вид, что цитирует Октавио Паса; который, насмехаясь над претензиями многих портеньо, однажды сказал, что если мексиканцы произошли от ацтеков, а перуанцы от инков, то аргентинцы произошли от кораблей. Но на самом деле то, что он цитировал, было лирикой «Давайте сойдем с лодок': непростительная песня, написанная Литто Неббиа; популярный музыкант с длинным и нестандартным путем, с которым президент был бы личным другом. Именно в этой песне можно услышать: «Los brasileros salen de la selva // los mexicans vienen de los indios // Pero nosotros, los argentineans, llegamos de los boats». И, повторив это, президент Аргентины не только воспроизвел грамматическую ошибку, потому что «llegamos de los barcos» не является правильным кастильским; разве что, кроме того, он повторил старую аргентинскую зонзейру, на которую, не желая того, Октавио Пас дал свое каноническое выражение: «аргентинцы спускаются с кораблей». То есть: аргентинцы серьезно отнеслись к прекрасной иронии мексиканца; и они начали использовать его для выражения мифа, глубоко укоренившегося в культуре Рио-де-Жанейро: я намекаю на басню, что мы, по большей части, потомки европейских иммигрантов. И я говорю, что это басня или миф, не претендуя на большую этнографическую строгость: я имею в виду, что это простая ложь, идеологическую функцию которой следует остерегаться.
Правда, в Аргентине европейская иммиграция, начавшаяся во второй половине XIX века и продолжавшаяся в неровном ритме почти сто лет, представляла собой явление особого масштаба. У него были пропорции, которых не было ни в одной из других латиноамериканских стран; и эффект от этого был более заметным из-за относительной нехватки коренного, черного и креольского населения, которое существовало в регионах, куда эти толпы прибывали из Италии, Испании, Швейцарии, Франции, Германии, Ирландии, Польши и других стран. . Не исключая при этом и важных контингентов сирийско-ливанских, прибывших поначалу с паспортами из Турецкой империи. Однако, несмотря на интенсивность этой иммиграции и несмотря на относительно небольшую численность коренного, креольского и чернокожего населения, с которым она столкнулась, факт заключается в том, что утверждение о том, что Аргентина является страной с преимущественно европейским населением, ложно. Возможно, за исключением Уругвая, общая доля населения европейского происхождения в Аргентине, безусловно, больше, чем в любой другой стране Латинской Америки; однако даже в этом случае оно не достигает большинства.
Это так по двум причинам: рождаемость потомков европейских иммигрантов всегда была ниже, чем рождаемость коренного, креольского и метисского населения; кроме того, следует учитывать, что Аргентина никогда не переставала принимать иммигрантов из других южноамериканских стран. И этот контингент населения, в основном, происходил из маргинализированных социальных слоев в странах своего происхождения, в которых преобладают коренные жители и метисы. Это произошло в период великой европейской иммиграции; но это также продолжало происходить, и очень устойчивым образом, когда европейская иммиграция начала терять импульс. И в этом отношении мало что изменили некоторые факты, на которые часто ссылаются многие аргентинцы, которые, не притворяясь расистами, все еще любят кормить тарабарщиной, что мы «европейцы в изгнании». Я имею в виду, в частности, утверждение о том, что коренное население, метисы, мулаты и чернокожее население должны были стать объектом политики истребления, которая объясняет их предполагаемое исчезновение.
На самом деле часто вспоминают тот неоспоримый факт, что в XIX веке индейцы, метисы, негры и мулаты были пушечным мясом в войне за независимость, во многих гражданских войнах, в войне с Бразилией и в кампании против Парагвай. К этому добавляются походы против индейцев Пампасов, Патагонии и Чако; которые, безусловно, заслуживают ярлыка «геноцид». Не забывая, с другой стороны, игнорирование, которое первая политика общественного здравоохранения имела для этих слоев населения, которые всегда были маргинализированы. Однако, как бы реально все это ни было, фактическое влияние этих фактов на население, на которое ссылаются разоблачители «проклятой истории аргентинского отбеливания», было гораздо меньшим, чем то, что эти «обвинители», по-видимому, хотят предположить. Это население продолжало расти, всегда питая те более бедные слои общества, в которых смешивались потомки коренных жителей, бедных креолов и чернокожих, не исключая иммигрантов и потомков европейских иммигрантов, с которыми они начали общаться. Вы не можете сказать: «Мне очень жаль, что темнокожее население исчезло или сильно сократилось; а сейчас почти все мы потомки заокеанских иммигрантов». Это определенно неверно.
Чтобы доказать это, даже не обязательно ехать во «внутренние» страны: туда можно добраться, отойдя на несколько километров от центра таких городов, как Буэнос-Айрес, Росарио или Кордова. Там вы увидите то, о чем также можно было бы заключить, глядя на физиономию тех, кто толпится в общественном транспорте, который в конце каждого дня везет их из центров, где они работают, в пригороды, часто несчастные, где в основном живут . То же самое касается и лиц большинства тех, кто в конце года толпится на автовокзалах дальнего следования, а в некоторых случаях и на вокзалах, чтобы навестить свои семьи в разных провинциях, откуда они приехали. На самом деле можно было видеть, что большинство аргентинцев не сильно отличаются от черт большинства парагвайцев, чилийцев, колумбийцев, перуанцев, мексиканцев и т. д. То есть: есть много аргентинцев с чертами, указывающими на итальянскую, галисийскую, польскую, ирландскую и т. д. принадлежность; но не большинство.
Иностранец, посещающий престижные районы Буэнос-Айреса, может не заметить этого ясно. Но если этот гость взглянет на лицо женщины, которая убирает уборные в ресторане или в аэропорту, прачки, работающей за прилавком в пиццерии, горничной отеля или «девушек», которые сопровождают «дам» в их покупках, да Реколета, он может начать видеть что-то еще. Что-то, кстати, тоже не очень легко сделать, зная большинство тех аргентинцев, которые отдыхают во Флорианополисе или посещают Майами, Париж или Барселону: либо для туризма, либо для участия в различных мероприятиях, связанных с их профессиями. Там вы вряд ли увидите тех аргентинцев, лица которых напоминают об иной принадлежности к Европе. Но это не потому, что этих аргентинцев нет или их мало: этих аргентинцев обычно не видят в этих местах и ситуациях, потому что они вообще бедны; и они бедны, потому что в Аргентине существует расовый апартеид, который не намного более проницаем, чем тот, который маргинализирует черных и мулатов в Бразилии.
В Аргентине корреляция, обратно пропорциональная, между более или менее выраженными чертами коренных народов и возможностью реального доступа к благам и правам следует схеме, столь же строгой и регулярной, как и в Бразилии, когда коррелирует возможность такого доступа к благам. и права, с лицами, указывающими на некоторое африканское происхождение. В обоих случаях это связано как с легкостью трудоустройства на рынке труда и с лучшим относительным положением на нем, так и с обращением со стороны полиции или любого другого представителя государственной власти. В нее вошли медицинские работники, социальные работники и учителя. Но все это также может повлиять на доступ к различным пространствам общения, таким как торговые центры, бальные залы, бары, клубы и т. д. Однако в Бразилии проблема осознается; и этот живучий и повторяющийся расизм считается, иногда лицемерно, проблемой, которую нужно преодолеть. С другой стороны, в Аргентине эта проблема никогда не признается.
Аргентинская культура и общество пронизаны постоянно провозглашаемым, но часто отрицаемым расизмом; и это отрицание включает в себя некоторые механизмы бегства или уклонения от проблемы, которых необходимо избегать. Не может быть, чтобы, обсуждая расизм в аргентинском обществе, упорно помнить о том, что олигархия презирала итальянских иммигрантов, предпочитавших иммиграцию из Северной Европы; и недопустимо, чтобы, настаивая на том, чтобы такие заезженные вопросы оставались в повестке дня, явная расизация неравенства, которая регистрируется при рассмотрении всех соответствующих аспектов социальной жизни: доходов, образования, профессий, жилья, полицейских преследований, здоровья и т. д. . Нельзя также сводить этот структурный расизм, затрагивающий большинство населения, к реальной и насущной проблеме коренных народов или к дискриминации иммигрантов из соседних стран.
Криминализация борьбы мапуче в Патагонии, маргинализация тоба в трущобах Росарио или пассивное истребление ведьм в Чако представляют собой ужасные реалии, с которыми стоит столкнуться независимо от любой другой проблемы. То же самое относится к стигматизации и преследованию иммигрантов из разных стран Южной Америки, а теперь и Африки. Однако необходимо не упускать из виду, что все эти ситуации являются проявлениями более широкого расового апартеида, который включает в себя гораздо больше; достигнув, как я уже говорил, большинства аргентинцев. Массовый апартеид почти южноафриканских масштабов, который также является географическим апартеидом; и какое отношение, подобное позиции президента Фернандеса, помогает скрыть, но и узаконить. В этом заключается жестокая идеологическая функция зонзейры «аргентинцы спускаются с кораблей».
* Густаво Капони Он профессор кафедры философии UFSC.
