По АННАБЕЛЬ БОННЕТ И ВИКТОР НЕВЕС*
Презентация недавно переизданной книги Les pétroleuses
Les Petroleuses, первая работа, полностью посвященная истории женщин в Парижской коммуне и на сегодняшний день являющаяся одним из наиболее полных исследований по этому вопросу, была недавно переиздана — примерно через шестьдесят лет после ее первой публикации (1963 г.).
Такое чтение представляет собой прекрасную возможность по случаю 150-летия этого исторического события напомнить о массовом присутствии и различных — и выдающихся — ролях женщин в Парижской коммуне. Это, в свою очередь, указывает на принадлежность самой Коммуны к нарративу истории феминизма, а также, с другой стороны, на историческое взаимопроникновение между феминистской и социалистической борьбой.
Его автор, Эдит Томас (1909-1970), имя которой кануло в Лету, была пионером в разработке так называемой «женской истории», консолидированной позже, в 1980-х годах, в разных частях мира. Писатель, архивариус, коммунистический активист Эдит Томас с 1940-х годов указывала на необходимость исторической работы о фундаментальной роли женщин в социальной и политической истории. Ее интерес к этой теме родился из ее опыта участия в Сопротивлении во время Второй мировой войны, в котором она сыграла важную роль в организации женщин-антифашисток. После окончания войны он попытался проследить жизнь и действия этих женщин с точки зрения долга памяти.
Используя свое образование архивариуса, после этой работы она разработала историю женщин-революционеров, написав, например, о женщинах в революции 1848 года, судьбе Луизы Мишель и женщинах Парижской Коммуны. В связи с этой темой необходимо помнить, что вызов был и в определенном смысле продолжает оставаться масштабным.
Если роль женщины широко освещалась в различных рассказах актеров Парижской коммуны, то жесткое подавление этого события сопровождалось длительной работой по уничтожению его памяти, затрудняющей его реконструкцию. На самом деле, стоит помнить, что доминирующая политическая, социальная и медийная трактовка в то время считала коммунары е как коммунары как настоящие изгои французского общества, подпитывая молчание, которое длилось десятилетиями. По сей день многие файлы об этом периоде не найдены, и исследования по выявлению пропавших без вести мужчин и женщин остаются открытыми.
Более того, большинство женщин, вступивших в Парижскую Коммуну, постигла участь столь же жестокая, как и участь мужчин, но с отягчающим обстоятельством: они не уважали модель буржуазного общества «работающая мать-жена», которая возлагала свои социальные задачи на социальный сектор. частным образом, либо на заводе, либо дома.
Следует также помнить, что, приняв активное участие в Парижской коммуне, эти женщины стали политическими подданными, в период, когда их гражданское положение по действующему законодательству приравнивалось к положению ребенка. Именно из этого захвата общественного пространства работницами родилась фигура поджигательницы-революционерки со стороны репрессивных и консерваторов, разрушающей общество и мораль. нефтяник названия книги, что в вольном переводе означает зажигательный).
Автор выделяет среди прочего тот факт, что меры, принятые Коммуной за несколько недель, способствовали реализации принципа равенства между полами. Можно добавить, что многие из этих достижений были давно похоронены и вновь материализовались во французском обществе только после 1970-х годов, другие не материализовались до сегодняшнего дня…
Оба до сих пор замалчиваются господствующей прессой и значительной частью французской интеллигенции, в том числе той, заведомо более прогрессивной, частью, участвующей в борьбе за расширение прав. Это относится, среди прочего, к таким мерам, как: право на развод по обоюдному согласию, признание союзов вне христианского брака, немедленное признание любого ребенка, рожденного вне брака, создание государственных детских садов, слияние образования для мальчиков и девочек, которое во Франции полностью материализовалось только в 1970-х годах, утверждение женщин как свободных и автономных существ, а также постоянное требование равной оплаты труда мужчин и женщин.
В этом смысле работа Эдит Томас представляет множество имен, жизненных путей, различных политических тенденций среди этих женщин, которые обнаруживаются вокруг коллективных инициатив. Такая реституция автора подчеркивает приверженность Парижской Коммуны работе по реализации равенства, которое включает (и это должно быть очевидно…) равенство между полами.
Автор также указывает на наличие групп, состоящих только из женщин, а также смешанных групп, возглавляемых женщинами. Он также определяет поведенческие изменения со стороны людей, участвовавших в Коммуне и до сих пор находившихся под влиянием фигуры Пьера-Жозефа Прудона, чье печально известное женоненавистничество загрязнило его революционную практику, что способствовало потере его влияния во французском рабочем движении. В нем также сообщается о моментах напряженности между мужчинами и женщинами, особенно в отношении присутствия последних в вооруженных силах, но показано, как большинство вопросов сексизма открыто обсуждались и проблематизировались на общественной площади или через прессу, организованную Коммуной.
Наконец, Эдит Томас проблематизирует вопрос, возможно, самый актуальный для сегодняшних поколений. Можно ли сказать, что во времена Парижской Коммуны было феминистское движение?
Действительно, не прибегая к термину феминизм, женщины Парижской Коммуны были и часто считаются вне истории феминизма. Их история интерпретируется во многих случаях как принадлежащая к истории рабочего движения больше, чем к истории феминизма, поскольку они не использовали этот термин. Неиспользование термина феминизм рассматривалось как недостаток, ограничение и указывалось как доказательство предполагаемого женоненавистничества и отсутствия заботы со стороны этой революции об особом положении женщин в обществе.
Эдит Томас навсегда опровергает эту гипотезу своим исследованием, которое, как мы помним, было первоначально опубликовано в 1963 году! Она стремится спасти инициативу и заботу об особом положении женщин при капиталистическом способе производства и напоминает нам, что всегда необходимо историзировать и контекстуализировать использование слова феминизм, которое до Парижской Коммуны во Франции по-прежнему определяется только одной борьбой за расширение прав личности в рамках либерального общества.
Парижская Коммуна и ее женщины работали над другим жизненным проектом, сделав эту революцию одним из первых великих интернационалистских женских движений, организованных вокруг классовой борьбы, человеческой и женской эмансипации.
Ввиду вышеизложенного мы с энтузиазмом приветствуем издание Les Petroleuses в 2021 году, но мы не можем не закончить этот текст вопросом. Почему, спустя почти шестьдесят лет после первой публикации этого важного произведения, так часто против Коммуны утверждают такие банальности, которые автор опроверг еще до того, как они были утверждены?
*Аннабель Бонне, Кандидат социологических наук в EHESS/Париж, она является постдокторантом-исследователем Высшей программы по социальной политике в Федеральном университете Эспириту-Санту (UFES).
* Виктор Невес Он является профессором кафедры теории искусства и музыки (DTAM) и аспирантуры по социальной политике UFES.
Справка
Эдит Томас. Les Petroleuses. Париж, Галлимар, 2021 год.
