По ФЛАВИО МАГАЛЬЯЕС ПЬОТТО САНТОС*

Все это время Рабочая партия стремилась показать себя компетентным менеджером бразильской капиталистической экономической системы.

«Отношение политической партии к своим ошибкам является одним из важнейших и надежных критериев оценки серьезности этой партии и эффективного выполнения ее обязанностей перед своим классом и трудящимися массами».
Владимир Ленин, Левизна: детская болезнь коммунизма

контрреволюция

Несмотря на то, что буржуазные выборы не являются единственным моментом или даже самым важным, они дают возможность поразмышлять о выбранных политических путях, их успехах или неудачах, а также мобилизоваться для определенных программ. Фундаментальный вопрос заключается не только в анализе голосов, но и в понимании внутренней тенденции политического движения, которую голоса проявляют на поверхности. В этом смысле выборы в октябре 2024 года абсолютно необходимы для проведения теоретического анализа стратегии и тактики бразильских левых сил.

Теория, от которой давно отказались большинство партий в этом политическом поле, не является интеллектуальным дилетантизмом без актуальности, а, наоборот, позволяет нам анализировать реальность и, исходя из этого, прокладывать путь последовательной политической практики. Теоретическое размышление означает установление конкретных практических путей. Таким образом, теория — это необходимость, которая навязывается любой левой политической партии. Последние выборы позволяют нам установить некоторые принципиальные моменты в этом отношении.

Результаты голосования в октябре прошлого года ознаменовали прорыв правых и крайне правых. Партии этого политического спектра одержали победу в 25 из 26 столиц Бразилии. Продвижение правой контрреволюции находит благодатную почву в способности населения к мобилизации, усиливая тенденцию, которая уже возникла на последних выборах. Таким образом, есть две возможности для размышления. С одной стороны, можно задаться вопросом: как правым и крайне правым удается подавляюще победить левых? С другой стороны, уместно было бы также спросить: как левым удалось проиграть столь громко?

Первый вопрос предполагает меньше думать о том, что такое левая партия, ее стратегия и тактика, и больше о том, как анализировать ситуацию. Правые и крайне правые выступают как антисистемные, то есть против существующей буржуазной политической системы. Но в конце концов, что это за система? Это система, которая эксплуатирует рабочих, создает длинные очереди в больницах, увеличивает страх и неуверенность перед лицом самых разнообразных совершаемых преступлений, усиливает движение транспорта и ухудшает работу общественного транспорта, затрудняет доступ к необходимым потребительским товарам, превращает государственное образование в то, чего хотят все. Чтобы спастись, оно загрязняет и вырубает природу, кладет конец свободному и разнообразному досугу и оставляет национальное искусство в полном забвении и дискредитации.

Любой бразильский рабочий легко узнает в своем городе одну, две или более характеристик, упомянутых выше, а также другие. Каждый из миллионов бразильских рабочих знает, что это за ситуация и каковы ее практические последствия в борьбе повседневной жизни.

Таким образом, правые отражают недовольство бразильского народа полностью прогнившей политической системой, состоящей из группы политиков, обслуживающих части капитала (землевладельцы, банкиры, промышленники), а также экономической и социальной системой, существующей в стране. Бразилия, то есть зависимый капитализм, порождающий отсталость. Таким образом, существует совместимость между широко распространенным недовольством бразильского населения и тем, что пропагандируют правые, не только во время выборов, но и практически на протяжении всего оставшегося времени. Именно эта совместимость обеспечивает непрерывное продвижение правых и консолидацию их политической мобилизационной силы.

Однако эта идея, которую распространяют правые, является антисистемной только по видимости, потому что на самом деле это ультрасистемное утверждение, то есть право может только поддерживать и углублять все те беды, которые бразильские рабочие испытывают в своей повседневной жизни. . С виду как критик системы и спаситель рабочих; на практике как агент усиления эксплуатации трудящихся. В этом политическая жизнеспособность правых.

Учитывая этот сценарий, какова была роль бразильских левых сил? Какие пути она проложила для борьбы с таким хитрым и могущественным врагом? Для этого необходимо подумать о стратегии и тактике этих так называемых левых.

Стратегия и тактика левых либералов

Чтобы обсудить стратегию и тактику левых либералов, важно проанализировать выборы в городе Сан-Паулу. Этот город важен не только потому, что это крупнейший муниципалитет Бразилии, но и потому, что он олицетворяет национализацию выборов. С одной стороны, Жаир Болсонару вместе с Тарсизио де Фрейтасом поддержал кандидата Рикарду Нуньеса от ДДБ. С другой стороны, Лула поддержал кандидата PSOL Гильерме Булоса. Таким образом, обе кандидатуры представляли собой общенациональный политический спор.

Первым элементом, который привлек внимание во втором туре, было количество воздержавшихся: 2,8 миллиона человек прекратили голосовать, что в общей сложности составляет примерно 31% населения Сан-Паулу. Вместе с воздержавшимися 665 тысяч недействительных или пустых голосов даже превысили численность кандидата Рикардо Нуньеса, который победил и получил 3,3 миллиона голосов. Это явное проявление неверия народа в политическую систему, которое усиливает полную невозможность этой самой системы восстановить свой авторитет и работоспособность. Кандидат Гильерме Булос получил 2,3 миллиона голосов, что на один миллион голосов ниже Рикардо Нуньеса.

Гильерме Булос был кандидатом, которого поддержали Лула и ПТ, поскольку эта партия отказалась от своей кандидатуры в пользу PSOL. Таким образом, Гильерме Булос был представителем левых либералов в Сан-Паулу, и его кампания практически имитировала лулистский способ политического действия: вести диалог со всеми и снижать уровень критического осознания кампании. В своей программе Гильерме Булос выделил в качестве важного пункта поощрение периферийного предпринимательства (!).

Ничто не может быть дальше от левой программы. Пытаясь набрать больше голосов, PSOL приняла правую повестку дня, что могло быть только провалом, поскольку спор не может войти в идеологический лагерь противника, а, наоборот, необходимо повышать осведомленность и критиковать без уступок. Это идеология, которая подкрепляет концепции, распространяемые крупными средствами массовой информации.

Однако Гильерме Булос и PSOL лишь продолжили политическую практику, которую Рабочая партия создавала более двух десятилетий. Необходимо вернуть анализ этой партии, ее стратегии и тактики.

Чтобы высказать последовательную критику ПТ, мы начнем с предположения, которое уже было актуально для партии, в том числе на ее съездах, а именно следующего: партия стремится достичь социализма в Бразилии. Мы изначально провели анализ таким образом, чтобы не мешать выводам по предложенной проблеме. Далее мы представим конкретные элементы, которые приблизят нас к реальности.

Исходя из предположения, что ПТ стремится достичь социализма в Бразилии, возникает вопрос: как? За последние 20 лет партия добилась значительной электоральной последовательности, избирая мэров в крупных столицах, губернаторов в значимых штатах и ​​за последние 22 года практически управляла страной на протяжении 15 лет. Эта электоральная последовательность не оторвана от ее тактики, а органически связана с ней.

Для достижения социализма ПТ стремится занять политические должности (включающие как должности исполнительного характера, описанные выше, так и должности законодательного характера, такие как советники, депутаты штатов и федерального правительства, а также сенаторы) и, увеличивая количество этих должностей, создает накопление сил, которые могли бы склонить политическую ситуацию в свою пользу и, таким образом, вызвать ряд реформ, которые превратят капиталистическое бразильское общество в социалистическое бразильское общество.

Эта трансформация будет иметь широкую поддержку со стороны населения и интенсивную политическую агитацию, но по своей сути она будет заключаться в возможности захвата политической системы и постепенного реформирования ее изнутри до тех пор, пока не достигнет такого значительного скопления политических сил. можно было бы изменить его радикально. Во-первых, существует проблема, поскольку можно утверждать, что накоплений для изменения экономической и политической системы пока недостаточно, то есть «правильный момент» для такого перехода может быть отложен на неопределенный срок.

Во-вторых, это тактика, направленная на легитимацию политической системы, которую она стремится ликвидировать. Можно использовать буржуазную политическую систему как средство агитации и спора по известным причинам, как уже указывал Ленин. Однако желание преобразовать реальность на основе политической системы, направленной на увековечивание экономических и социальных условий зависимого капитализма, является чистой наивностью, недобросовестностью или теоретической некомпетентностью для формулирования правильной политической практики.

Видно, что это реформизм, который стремится постепенно накапливать силы для преобразования реальности. (Эта точка зрения становится ясной при прочтении нескольких документов ПТ и работ партийных мыслителей, таких как Андре Сингер и его книга Значения Lulismo: постепенная реформа и консервативный пакт).

Теперь провал этой перспективы уже показал свои исторические результаты, например, Чили Сальвадора Альенде, которая, несмотря на развитие сознания, форм организации и мобилизации рабочего класса, потерпела неудачу и закончилась переворотом и длительной диктатурой. Как отметил Руи Мауро Марини в своей книге Реформизм и контрреволюция: исследования ЧилиРеформизм не способен решить проблему капиталистической страны, тем более зависимой и слаборазвитой капиталистической страны. Этот реформизм является самой причиной последующего провала этой политической тактики. Таким образом, даже в воображаемых и гипотетических условиях, то есть, когда ПТ хотела бы достичь социализма, ее тактика и стратегия представляют собой ошибку, которая может привести только к электоральному и – что более важно – политическому поражению.

Однако, чтобы понять реальность, теперь необходимо включить фундаментальные определения, которые ее изменяют, чтобы мы могли приблизиться к тому, что происходит на самом деле. Только таким образом анализ переходит от простой абстракции (как это было сделано в предыдущих параграфах) к сложной абстракции, то есть такой, которая включает в себя конкретные определения реальности. От абстрактного к конкретному, как учит нас Карл Маркс.

И действительно, Рабочая партия уже давно перестала претендовать на какую-либо стратегическую и тактическую идею достижения социализма. Что эта партия сделала именно за последние 20 лет (тот же период своего успеха на выборах), так это отказалась от любых радикальных преобразований, оставаясь администратором бразильского зависимого капитализма и его отсталости. Политическая экономия ПТ сохранила ту же суть, что и та, которая была сформулирована в Реальном плане в 1994 году. Члены ПТ и тукано не являются полярными противоположностями в этом смысле, и нынешнее президентство Лулы с Фернандо Хаддадом во главе Министерства экономики не разрывает с политикой ПТ. эта парадигма. Все это время Рабочая партия стремилась показать себя компетентным менеджером бразильской капиталистической экономической системы, что одновременно узаконило бы ее управление страной.

Немногие меры, такие как программа Bolsa Família, квоты и тому подобное, хотя и вносят определенный вклад на данный момент, не затрагивают основ. Принципиальное, по сути, то, с чем ПТ не сталкивается. Поэтому какой смысл в расширении Bolsa Família, если структура производства богатства бразильского зависимого капитализма даже не затронута? Какой смысл говорить о новых источниках энергии, если Petrobrás ориентирована на то, чтобы делиться своими дивидендами, а не на снижение цен на топливо для населения и изгнание сюда всякого иностранного вмешательства?

Какой смысл создавать такую ​​программу, как «Luz para todos», не отменяя преступную приватизацию бразильских государственных компаний, таких как, например, Eletrobras? Какой смысл создавать квоты, если университетская система должна покончить с этим гнусным тестом, которым является вступительный экзамен в университет (кстати, что-то сделано в Аргентине)? Как мы можем сделать страну независимой, если наука и технологии не являются приоритетом? Как, наконец, мы можем управлять чем-то, что увековечивает то, с чем оно якобы борется?

ПТ, и особенно Лула, являются лидерами этих левых либералов и в таких условиях диктуют, каким должен быть путь. Для них история подошла к концу, и теперь нам предстоит управлять этой системой, которая изо дня в день эксплуатирует и унижает рабочих. Лула отказывается от любого типа мобилизации, кроме электоральной. Нет призыва к мобилизации населения, нет программы по повышению сознательности рабочего класса. С точки зрения администратора, ничего этого делать не обязательно, а просто старайтесь тратить меньше, чем получаете. Главное — это ограничение расходов.

Единственная осведомленность, которую стремятся поощрять, — это электоральная осведомленность, по сути, направленная против правых и крайне правых, представленных Жаиром Болсонару. В 2022 году Лула заявил, что его кампания — единственный способ положить конец неолиберализму Паулу Гедеша и угрозе фашизма. В 2026 году эта пропаганда, гораздо более изношенная и гораздо менее эффективная, вернется. Это было ложью в 2022 году и будет снова в 2026 году. В Бразилии не было и нет ничего похожего на фашизм. А даже если бы и были, Лула и ПТ не являются решением.

С фашизмом нельзя бороться избирательно, как этого хотят Лула и ПТ. Избрание Лулы не остановило преувеличенный либерализм Паулу Гедеша, а, напротив, придало новый контур только в риторике, поскольку вместо того, чтобы называться «потолком расходов», оно было названо «фискальной структурой». Разница только в номенклатуре, так как на практике они одинаковы.

Однако левые либералы представляют собой не только проблему, но и эффективное ограничение, которое парализует всех левых, поскольку они стремятся представить себя единственными существующими левыми. И, как по волшебству, нет возможности порвать не только с этими левыми, но и с политической системой. Горизонт левых либералов, горизонт управления буржуазным порядком, — это последний горизонт политики и всего, что можно сделать. Это одновременно пассивная отставка и смена политического поля.

Но, к разочарованию Лулы, ПТ и остальных левых либералов, история Бразилии не закончилась, как и политическая борьба и радикальная трансформация реальности, которые не являются и необходимыми. Это путь Бразильской революции.

Бразильская революция

7 лет назад о революции мало говорили. Слово это, действительно, осталось в далеком прошлом, давно забытое. Именно с созданием политической организации «Бразильская революция», первоначально входившей в состав PSOL, а теперь независимой, слово «революция» медленно, но последовательно вернулось в политический словарь левых, даже в секторах левых либералов. . Бразильская революция имела свои высшие теоретико-политические формулировки в 1950-х и 1960-х годах, но была внезапно прервана переворотом 1964 года. даже редемократизация не возобновила эти дебаты.

Много десятилетий спустя организация «Бразильская революция» предприняла воинственную попытку тематизировать идею бразильской революции – нечто само по себе фундаментальное для создания нового политического и социального горизонта – но саму возможность и необходимость этой революции. Несмотря на попытку левых либералов гегемонизировать это политическое поле и представить себя единственными существующими левыми, Бразильская революция показывает, что радикальная и социалистическая критика бразильского зависимого капитализма необходима и возможна.

Будучи авангардным движением, Бразильская революция действует как организация, стремящаяся повысить сознательность рабочих там, где их борьба уже существует, а также там, где она зарождается и постепенно растет. В этом смысле теория оказывается чрезвычайно жизненной, ибо, в конце концов, как можно действовать политически, не разобравшись теоретически не только в экономических основах, но и в политическом споре классовой борьбы?

Таким образом, Бразильская революция основана на критической традиции бразильской мысли (которая позже распространилась на Латинскую Америку), которая представляет собой марксистскую теорию зависимости (TMD). Имея в качестве представителей трех бразильцев – Теотониу душ Сантуша, Ванию Бамбирру и главным образом Руя Мауро Марини – марксистская теория зависимости смогла уловить специфику бразильского капитализма, противопоставляя себя идее девелопментализма, т.е. выход из бед страны через усиление и совершенствование структурированного здесь капитализма.

Вопреки этой идеологии развития, марксистская теория зависимости показала, что капитализм, существующий в Бразилии, не имеет остатков другого способа производства, а сам капитализм развился из конкретных условий. Учитывая свой периферийный статус, страна вступает в международное разделение труда, производя и продавая товары меньшей стоимости, чем центральные страны, и производя продукцию, удовлетворяющую внешние потребности (например, продовольствие и сырье), а не внутренние.

Это неравенство в обмене приводит к перемещению стоимости от периферии к центру, а это означает, что периферийным странам необходимо каким-то образом компенсировать эту передачу стоимости. Следовательно, бразильский капитализм приводит к сверхэксплуатации рабочей силы. Чрезмерная эксплуатация означает чрезмерное использование рабочей силы для извлечения еще большей прибавочной стоимости, чтобы компенсировать эту передачу стоимости.

Сверхэксплуатация, фундаментальная категория бразильского капитализма, может осуществляться тремя способами, которые действуют как отдельно, так и одновременно: увеличение рабочего времени, увеличение интенсивности труда и потребление части заработной платы рабочих (т. е. выплачиваемая зарплата меньше той, которую выплачивают рабочие). необходимо, чтобы выжить). Сверхэксплуатация рабочих является непременным условием функционирования бразильского капитализма и никогда не может быть отделена от него. Таким образом, бразильский капитализм — это капитализм, зависимый от капиталистического центра именно потому, что он обусловлен им, и его расширение или сокращение всегда являются отражением расширения и сокращения этого центра.

Вывод, сделанный из этого экономического процесса, заключается в том, что бразильские рабочие живут в настоящем аду на Земле, поскольку сверхэксплуатация не только порождает жестокое неравенство, но и превращает жизнь почти всего населения в настоящую борьбу за ежедневное выживание. Классовая борьба здесь — это постоянная классовая война. Никакие меры развития не могут положить этому конец, а лишь ослабить некоторые характеристики, и это все еще циклично, когда мировая экономика находится в фазе расширения.

Теоретическое понимание этой экономической ситуации посредством марксистской теории зависимости позволяет Бразильской революции последовательно выработать свою стратегию и тактику, поскольку анализ основан не только на выборах, но и на чем-то гораздо более глубоком и структурном. Теоретический анализ открывает двери для последовательной политической практики, которая устанавливает проблемы и возможности их решения и не колеблется в поисках простых решений. Надо бороться внутри порядка против порядка. Короче говоря, Бразильская революция является противоположностью левых либералов.

Эти левые либералы уже достигли своего исторического предела и теперь больше не могут предлагать альтернативы экономическому и политическому кризису страны. Утопия состоит именно в вере в то, что социальные программы могут искупить и спасти рабочий класс. Четко определенный теоретический путь не всегда будет популярен в первые моменты и часто может привести к определенному одиночеству. Но поскольку зависимость является ситуацией и, следовательно, имеет конец, теоретическая и политическая убежденность принесет свои плоды в преодолении состояния сверхэксплуатации и зависимости. С точки зрения левых либералов мы можем только противостоять словам Ленина в Что же делать?:

«Небольшая, компактная группа, мы шли по крутому и трудному пути, крепко держась за руки. Мы окружены врагами со всех сторон и нам почти всегда приходится идти под их огнем. Мы объединяемся благодаря свободно принятому решению именно для того, чтобы бороться с нашими врагами, а не упасть в соседнее болото, жители которого с самого начала упрекают нас в том, что мы выделились в отдельную группу и выбрали путь борьбы, а не примирение. И тут некоторые из нас начинают кричать: «Пойдем на болото!» А когда мы пытаемся их пристыдить, они отвечают: «Какие вы отсталые люди! Как вам не стыдно отказать нам в свободе пригласить вас следовать лучшим путем!» О! да, господа, вы вольны не только нас пригласить, но и пойти куда вам угодно, хоть на болото; Мы даже думаем, что ваше истинное место именно болото и готовы помочь вам, насколько это возможно, перебраться туда. Но в таком случае отпустите наши руки, не цепляйтесь за нас и не запятнайте великое слово свобода, ведь мы тоже «свободны» идти куда считаем нужным, свободны сражаться не только с болотом, но и с болотом. те, кто забрел в болото!»

* Флавио Магальяйнс Пьотто Сантос Он имеет степень магистра социальной истории Университета Сан-Паулу (USP).

земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ