По ДИОГУ ФАГУНДЕШ*

Комментарий о левом боевике, сочетавшем политический опыт и глубокие интеллектуальные знания

На прошлой неделе, 12 июня, скончался один из самых важных друзей в моей жизни. Он потерял вкус к жизни после двух сердечных приступов, остановки сердца и их ужасных последствий последствий и ограничений. Жизнь, не имея возможности заниматься политикой и работать, потеряла для него смысл. Кто-то, кто был, прежде всего, политическим животным.

В этом тексте я подчеркну некоторые великие достоинства фигуры. Однако я берусь за эти строки не для агиографической элегии, а для того, чтобы продвигать образцовую и идеализированную личность, правильного гражданина. Этот наряд не подходит нашему другу, который никогда не будет чувствовать себя комфортно в таком положении. Потакание своим слабостям, склонность к лести и позерство проповедника морали никогда не были его стилем. Наоборот, он высмеивал все это с тем своим острым юмором, который мы любили.

Кстати говоря, Артур Араужо, должно быть, наименее моралистичный парень, которого я когда-либо встречал в своей жизни. Это была странная черта для человека, воспитанного в марксистско-ленинской традиции старого выбора и столь завистливого к ее жесткости. Именно по этой причине мне удавалось так хорошо ладить с ним: я никогда не чувствовал себя осужденным, униженным или презираемым. Фактически, Артур Араужо, никогда не прославляя и не принося романтически-декадентских извинений за гедонизм, пристрастия или непослушное поведение, испытывал глубокое сочувствие, возможно, даже братское отождествление с теми, у кого были свои демоны, с которыми нужно бороться. Это помогает объяснить, почему, помимо политической и интеллектуальной близости, мы создали такие прочные связи, даже несмотря на большую разницу в возрасте и опыте.

Я также не хочу подробно описывать его биографию. Однако, поскольку его жизнь в некоторой степени анонимна даже для многих боевиков, которые знали его или жили с ним, мне нужно начать с некоторых биографических заметок, прежде чем перейти к главному: его политической мысли, наследию, переданному тем, кто мог разделить его дружбу, но и, надеюсь, для всех, кто читает этот текст.

Биографические заметки

Артур Араужо жил под знаком множественности. На основе нескольких устойчивых единых черт (горький юмор, аналитическая и напористая точность политического активиста, умение обращаться с кастрюлями на кухне, склонность к романам...) со временем развились его многочисленные грани.

Посвященный в политическую борьбу в качестве студента инженерного факультета Поли-УСП в середине 1970-х годов, он активно участвовал в возрождении студенческого движения, а затем через Рефазендо в брожении студенческой тенденции, связанной с марксистско-ленинским народным действием. Там он выделился как национальный лидер, участвуя в восстановлении Национального союза студентов (НСС) и в политических процессах противодействия заключительной фазе военной диктатуры.

После роспуска APML он вместе с некоторыми остатками, в том числе журналистом Брено Альтманом, создал небольшую марксистско-ленинскую ассоциацию Comunidade Comunista (UC). Его генеральным секретарем был Хосе Анибал, будущий сильный человек PSDB в годы FHC. Артур вспоминал то время со смесью ностальгии и юмора из-за преувеличенных претензий, типичных для юноши, увлеченного обращением с головы до ног в трансцендентное дело. Именно в это время он считает боевой обязанностью прочесть полное собрание сочинений Ленина.

Боевые обязательства практически поглотили всю его жизнь в этот период, объясняя причины, по которым он так и не смог окончить учебу. Преданность большей, чем его собственная карьера и жизнь, может показаться безумием тому, кто никогда не предавался парадоксальным удовольствиям политической воинственности — чем-то вроде расширенной версии «безумной любви», воспеваемой сюрреалистами, — но Артур, как и многие представители его поколения , жил в этой странной форме бескорыстной преданности чему-то большему, чем он сам. Столкнувшись с финансовыми потребностями, необходимостью заниматься торговлей, ему пришлось отделить себя от строго политической жизни, специализируясь на гостеприимстве и туризме.

Последовали годы путешествий и различных приключений, начиная от жизни владельца небольшого ресторана в США и заканчивая приключениями во внутренней политике Гояса, почти типичными для западный. Я всегда находил захватывающим и ироничным, что коммунист с четырьмя спинами достаточно хорошо сыграл персонажа в саге о самодельный человек Североамериканский. По-видимому, противоречивым образом он приписывал это своему коммунистическому и воинственному происхождению: по его словам, марксизм-ленинизм дал ему возможность узнать, как организовать и направить любое собрание или коллективное дело, наблюдение, которое для меня имеет большое значение. смысла, так как это напомнило мне содержание последнего раздела Основы ленинизма, имея в виду стиль большевистской работы, если позволите процитировать автора из запрещающий индекс марксизма: «Соединение русского революционного порыва с американским практическим духом: в этом суть ленинизма в партийной и государственной работе».

Пользуясь случаем, подчеркну, что всегда ощущал эту связь между Артуром Араужо и США во многих аспектах: вкусе традиции североамериканского романа и тонком журналистском стиле. Житель Нью-Йорка в кино западный, передавая постоянный интерес к черной популярной музыке в стране (блюз, джаз, рок, R&B….). До конца его жизни мы говорили об этом, и он приходил в восторг, когда находил исполнителей или новую информацию об этой великой школе дикой музыкальной энергии.

Однако для целей нашего отчета важнее всего две вещи: (i) Артур Араужо стал топ-менеджером в гостиничном бизнесе, что позволило ему стать директором Embratur во время первой администрации Лулы, (ii) его интеграция в Рабочая партия. Это, сказал он, полагаясь на комментарий своего друга Жоао Гильерме Варгаса Нетто (бывшего активиста ПКБ и профсоюзного консультанта), было истинной бразильской «уникальностью». Ошибка коммунистов, по его словам, заключалась в том, что они не вступили и не оспаривали направления в партии. Эта формулировка о «сингулярности» всегда напоминала мне — и у меня есть постоянный ментальный долг за то, что я никогда не писал об этом статью — теорию моего любимого философа Алена Бадью о «событии», характеризуемом как мутация, основанная на в сильную сингулярность в данной ситуации или мире.

Умозрительные отступления в сторону, Артур Араужо был в ПТ, в то же время верным боевиком и кем-то немного неуместным. Происходя из коммунистической культуры, Артур никогда не ладил с логикой тенденций или споров между различными парламентскими королями, с отсутствием стратегических и программных формулировок или с культурой отсутствия реальной самокритики, основы любой терапии для иммунизация или нарушена.

Он работал с Давидом Капистрано Фильо в мэрии Сантоса, человеком, который, как и он, происходил из коммунистической культуры, и там он подружился на всю оставшуюся жизнь, особенно с активистами санитарного движения, по специальности Давид, бывший секретарь здоровье . Эти старые коммунисты, связанные со здоровьем — многие из них стояли у истоков создания SUS — часто встречались, чтобы обсудить ситуацию в группе под названием «Приют», в которой присутствовали некоторые важные имена PT, такие как Руи Фалькао. Я имел честь присутствовать на некоторых из этих встреч, настоящих уроков политики.

Несмотря на сожаления, он видел в PT инструмент для создания чего-то между Государство всеобщего благосостояния Европейский и Новый курс Рузвельтов. В последнее время он с энтузиазмом относился к возможностям, открываемым так называемой современной денежной теорией (изучение экономики было одним из его увлечений), Зеленый Новый курс англо-саксонских «демократических социалистов», за возвращение промышленной и протекционистской политики в центр экономических дискуссий и за индустриализацию и модернизацию через государство, предпринятые Китаем. В некотором смысле Артур Араужо выступал за социализм в стиле журнала. якобинский авант ла письмо и бразильский. В этом мы несколько расходились, но это никогда не мешало нашим отношениям и нашим сближениям.

По его мнению, ПТ должна стать сильной реформистской партией, как Лейбористская партия в конце 1940-х или немецкой СДПГ до краха Второго Интернационала. Он сказал, не опасаясь быть осужденным нами, более молодыми активистами, у которых был более широкий и обнадеживающий кругозор, что он реформист (как и многие, но, по крайней мере, у него хватило смелости так сказать). Смесь национально-развивающего наследия от ПКБ 50-х и 60-х годов, итальянского еврокоммунизма и даже Карла Каутского (он не стыдился этого, несмотря на свой постоянный долг Ленину) сформировала ядро ​​мысли, основанной на антирентизме и антирентизме. неолиберализм как фундаментальная цель государства. Этот «сильный реформизм» можно рассматривать как левое крыло социал-демократии (определенно левое от правительств ПТ) или как правое крыло коммунизма, в зависимости от ваших склонностей.

С этой точки зрения ПТ выполнила бы свою историческую роль, если бы ему удалось твердо придерживаться этой миссии, которая определяла все его действия в направлении партии. Для этого необходимо было бы провести искренний пересмотр либеральных догм с точки зрения экономической политики и роли государства, в основном в отношении баланса катастрофического правительства Дилмы II, а также постоянную борьбу против предполагаемых глашатаев «экономическая наука», закрепленная в средствах массовой информации, научных кругах и тайнах власти. Артур Араужо часто вел эту борьбу в забавной форме, как знают те, кто читал его тексты, комментирующие великие бедствия, представленные техническим языком, экономистами СМИ, такими как Самуэль Пессоа, большой энтузиаст высокого уровня безработицы.

В молодости я познакомился с Артуром Араужо, в то время профсоюзным советником инженеров, а затем сотрудником Фонда Персеу Абрамо, где он работал лихорадочно — он читал все газеты с 6 утра, часто ложиться спать на рассвете – к различным занятиям.

С 2017 года Артур стал настоящим компаньоном, почти старшим членом Coletivo Contraponto, группы, которая несколько лет возглавляла Академический центр XI de Agosto на юридическом факультете USP, и Balaio, ядро ​​студентов PT, которых этот писец многие другие товарищи, которых мы основали в USP, ответственны за возвращение PT в USP DCE после многих лет в качестве несколько разрозненной оппозиции.

Это был невероятный познавательный опыт – интенсивное присутствие Артура на протяжении всего этого периода, на тренировках, встречах, разговорах в баре (он всегда со своей кока-колой Zero). Мы развиваем настоящую дружбу, иногда даже принимающую форму отцовских отношений (в положительном смысле), с защитой, требованием, порицанием и поощрением роста. Я познал щедрость, самоотверженность и энтузиазм (привязанность, которая сигнализирует о правильном направлении к истинной политике) человека очень опытного, обращающегося со всеми этими молодыми людьми как с настоящими друзьями.

Годы большой учебы и политической подготовки, даже если в наших глазах Артур Араужо всегда казался чрезмерно реалистичным и привязанным к самым насущным конкретным вопросам: занятость, работа, доход. Почти как мантру, Артур любил повторять эти слова, чтобы сделать нас более чувствительными и никогда не забывать, что ни одна политика не будет победоносной, если в ней отсутствуют самые основные интересы выживания и воспроизводства самых популярных.

Четыре наследия политики Артура

Я завершаю этот небольшой трибьют, написанный под влиянием глубокой ностальгии, четырьмя поразительными характеристиками, благодаря которым Артур навсегда останется в памяти тех, кто жил с ним:

(1) Серьезный юмор: наш старый товарищ был известен уникальной способностью смеяться над собой и другими. Это была еще одна характеристика, не гармонирующая со стереотипом традиционного коммуниста-боевика, серьезного и очень серьезно относящегося к себе. Однако те, кто видел в этом юморе только шутливый элемент, удовольствие жизнерадостность, форма расслабления и непочтительности. Для него юмор был интеллектуальным и политическим искусством: разъедающим, созданным для того, чтобы срывать маски и позы, обнажать социальные роли и напоминать нам о наших глупых иллюзиях о самих себе, в доброй традиции комедии греческого происхождения.

Это орудие оголения, острое и даже беспощадное, было не просто чертой личности, а необходимой формой в деле спасения серьезности, отличной от обычной, серьезности без приманок, которые часто сопровождают наши воображаемые представления. Вот почему я придумал парадоксальное выражение «серьезный юмор», чтобы охарактеризовать его и отличить от простых юношеских шуток. Я никогда не видел человека с таким чувством юмора и в то же время серьезного, как Артур.

Все его выступления были тщательно спланированы, все его поведение на собраниях представляло собой сосредоточенную, а иногда даже бурную и сбивающую с толку форму мысли (Бог знает, как необходимы эти моменты в политике). Вот ценный урок: Артур Араужо напомнил нам, что политический митинг — это серьезное дело, созданное для достижения долгосрочных результатов в реальности, а не для примирения товарищей, которые уже договорились друг с другом.

(2) Никогда не забывайте о жизни простых людей: политика по-настоящему популярна только тогда, когда она имеет дело непосредственно с бедствиями и тревогами обнищавших масс и отдана на откуп бесчеловечной жестокости капитализма. Артур часто напоминал нам, что определенные дискуссии о государственной политике и их несколько театральные и медийные представления служат укреплению нашей групповой идентичности в противовес другим закрытым идентичностям, а не мобилизации мышления людей. Важно было, прежде всего, никогда не замыкаться в эксклюзивных группах: нужно было проходить через разговоры в барах, булочных, на ярмарках, чтобы исследовать мысли людей, понимать их драмы и желания, а не комментировать в болтливой и рассеянной манере. пути (мы знаем, насколько изменчив, подвижен и бессвязен журналистский комментарий) «важной» новости.

В этом смысле Артур Араужо был глубоко анти-идентичностью. Я имею в виду не идентитаризм как клеймо для характеристики групп меньшинств, а нечто более глубокое: идею о том, что сплоченность нашей идентичности и принадлежности определяет наше политическое поведение. Несмотря на то, что Артур был серьезным и убежденным активистом Рабочей партии, у Артура не было закрытой клубной концепции и ее сторонника. Нет ничего более противоположного его взглядам, чем взгляд на политику как на стиль жизни, городское племя или дружеский клуб, чтобы укрепить нашу идентичность.

Кому-то это могло показаться «экономизмом», той формой унижения совести до самых насущных вопросов, которую так разоблачал Ленин. Однако я всегда видел это больше с точки зрения Мао (а что касается стиля и метода работы, Артур Араужо всегда отдавал дань уважения китайскому лидеру), теоретику «линии масс». Отталкиваться от реального опыта людей, прежде чем систематизировать директивы, — это нулевая точка всякой реальной политики.

(3) Настоящая демократия: как почти необходимое следствие предыдущего пункта, в мышлении нашего друга царило высочайшее уважение к тому, что я считаю фундаментальной аксиомой политики: равенству мыслей. Это означает не какие-то демагогические уступки, а внимание к тому, что кто-либо говорил и думал, независимо от званий, отличий, занятий, должностей. Артур Араужо мог говорить с кем угодно, независимо от уровня их образования, и считал это важным: он терял время с людьми, которые со стороны могли быть не очень интересны.

Мне очень нравилась дискуссия между разными точками зрения, я спровоцировал дискуссию через полемику, когда увидел слишком расплывчатый консенсус. Он никогда не поддавался лести и угодничеству учреждённым властям, так же, как и, наоборот, не относился с неуважением и пренебрежением к мнениям, исходящим от людей без авторитета. Для меня в этом смысл настоящей демократии: разрешение разногласий между друзьями (потенциально охватывающих все человечество) с помощью убеждения, бесконечного терпения (одна из самых выдающихся черт Артура) и поддержки фактами и рациональными методами. Как снова сказал бы Мао: «разрешить противоречия внутри народа». Склонность к обсуждению идей, обычно приветливому и вежливому, но никогда не отказывающемуся от полемики, настойчивости и юмора, является необходимым топливом для любого действия.

(4) Политика состоит из принципов и убеждений: резкий стиль Артура Араужо, несколько беккетовский, почти абсурдистский черный юмор, может заставить нас поверить, что он был циничным человеком. Цинизм, кстати, перманентный соблазн политики, чуть ли не официальная философия 90% профессиональных политиков страны. Однако этот путь вводит в заблуждение, потому что Артур, хотя и рассматривал игру интересов, замешанную во всей политике, в высшей степени реалистически (не это ли, между прочим, является фундаментальным уроком Маркса?), исходил из твердых принципов и убеждений. . Насколько широким и гибким он был в тактическом плане, он был строгим и жестким в стратегическом плане, как проповедовала коммунистическая поговорка.

Поэтому, хотя он и культивировал многие широкие связи и не проявлял никаких признаков сектантства, он никогда не забывал того, что было основным, что удерживало его от развращения. Я говорю «коррупция» не в денежном и юридическом смысле (но в этом отношении его простая и даже аскетическая жизнь в конце жизни доказывает, что политика не была для него средством обогащения), а в самом фундаментальном, идеологическом смысле. уровень. Его приверженность миру труда, благополучию большинства, непримиримой критике — помимо торговли мнениями — неолиберализма и всего, на что способны Государство и рынок, особенно если первый рабски подчиняет сам к последнему, он был нерушимым.

Артур часто говорил, что ошибка французов заключалась в том, что они чересчур вдохновились Руссо, чья философская антропология была идеалистической и романтической. Материализм был на стороне Гоббса и его взглядов. уклейка по отношению к корыстным и мелким интересам человека. Несмотря на частичное согласие, я думал, что в исключительных случаях человек может быть руссоианцем, и сам Артур был воплощением этого. Я заканчиваю текст анекдотом, подтверждающим эту интуицию.

Однажды я был ошеломлен, когда Артур отказался взять со мной Uber. Я не понимал, почему он предпочел общественный транспорт в случае, когда мы опоздали, ведь ему было шестьдесят. Он ответил мне, сказав, что отказывается способствовать тому способу работы, который в его глазах был совершенно жестоким, эксплуататорским и диким. Это был почти детский жест. Совершенно аполитичный и неэффективный, как он это знал. Эта практическая бесполезность не предназначалась для проповеднических целей: моралистические проповеди были не в его стиле.

Это был жест внутреннего бунта, почти духовное неповиновение бедам современного капитализма, обряд очищения мира от варварства. Идеалистическое отношение, большая ирония, от кого-то такого реалистичного, практичного и без привязанности к внутренним психологическим проблемам. Этот жест, однако, многое говорил для меня о настоящем Артуре, поскольку представлял собой большое исключение из того, что прославлялось даже левыми (часто стремившимися соединиться с «современностью» капитала, более удобной и многообещающей, чем архаизмы «динозавры», такие как Артур Араужо, скучают).

Но в чем, в конце концов, остается урок? Следующее: без глубоких убеждений, без принципов мышления, без идей нет способа избежать покорности перед несправедливостями нашего мира. И Артур Араужо, наш неисправимый реалист, которого мы, молодые люди, так много раз видели в «правых» уклонах, напомнил нам об этом: капитализм по своей сути гнусен, мы никогда не можем согласиться с идеей, что он представляет собой лучшее, что человечество может вообразить и Сделай это для себя.

Если человечество не соответствует коммунистической идее, мы не можем даже думать о нем как о чем-то отличном от других видов животных. Давайте будем последовательны в нашей практической жизни с этим утверждением, давайте прославим Артура Араужо в нашей жизни.

* Диого Фагундес он учится на степень магистра права и изучает философию в USP.

земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ