По ЖАН-ПЬЕР ШОВЕН*
«Ограничение радикальных образовательных изменений корыстной корректирующей маржей капитала означает отказ от цели количественных социальных преобразований сразу, сознательно или нет».
(Иштван Месарош. Образование за пределами столицы).
На данном этапе истории можно было бы ожидать, что родители и студенты-клиенты, обслуживаемые учебным заведением, уже усвоили предварительный урок того, кто изучает язык: бескорыстного и аполитичного дискурса не бывает.
Учитель, работающий некоторое время в классе, заметит, как здравый смысл загрязняет мировоззрение, речь и позу его учеников. По крайней мере, с середины 1980-х годов образовательные учреждения страны стали некритически ориентироваться на неолиберальные установки, созданные в Северной Америке и Европе в предыдущие десятилетия.
Принимая во внимание действующую в Бразилии экономическую повестку дня, необходимо определить место, занимаемое страной в международной неразберихе, особенно при защите и исповедании либертарианского учения, то есть при обращении к методу, предполагающему диалог и благоприятствующему формированию мыслящие и чувствительные, разумные и солидарные существа.
Тем не менее, любую тему можно изучать и размышлять в классе. Только недобросовестный (или очень наивный) человек будет притворяться, что учитель должен вести себя как малооплачиваемый робот, способный строго придерживаться содержания учебника или методической книги. Эта характеристика чисто технического, беспристрастного педагога с нейтральным и внеидеологическим дискурсом является просто химерой. На данном этапе истории можно было бы ожидать, что родители и студенты-клиенты, обслуживаемые учебным заведением, уже усвоили предварительный урок того, кто изучает язык: бескорыстного и аполитичного дискурса не бывает.
Кстати, именно в классе, в пятнадцать лет, я узнал об этом от учительницы Ванды Антунес: антифилософский дискурс имеет философскую матрицу. Аналогично то же самое можно сказать и о предполагаемой борьбе с идеологией: нет ничего более идеологического, чем отрицание многообразия; игнорировать противоречия; смягчить социальные, культурные и экономические разногласия и неравенство, в которых мы работаем. Те, кто выступает против преподавания философии, изобретают абсолютно сомнительные дисциплины, которые отождествляют «жизненный проект» с глубокой рефлексией, полагая, что формирование студента-гражданина равнозначно подготовке студента к подчинению жестоким правилам рынка.
Как я уже сказал, вы можете обсуждать что угодно в классе. В официально светской стране со времени ее первой республиканской конституции (1891 г.) должно быть естественным сравнивать религии и обсуждать различные конформации их представителей. Это не означает подвергать сомнению веру, а это интимный вопрос. Подобное движение можно было бы зарезервировать для других социальных институтов, таких как историческое происхождение брака и семьи, какой мы ее знаем; помещать частную собственность и борьбу за землю в стране, которая, как известно, неравна, как эта; концептуализировать государственные режимы и системы управления; размышлять о поддержании верховенства закона, а также о содержании законов, правил и норм, которыми мы руководствуемся; защищать важность науки, роль Интернета и т. д.
К сожалению, кажется, что существует путаница между отношением к рынку как к теме в классе и к классу как к маркетинговому приложению. Вопрос относительно простой. Если мы примем, что классная комната — это форум, предназначенный для изучения теорий, формул, карт, организмов и звезд; если это одна из редких сред, способствующих критическому анализу дискурсов и изучению данных и ситуаций, способствующих размышлению о старых или текущих практиках, ее нельзя превратить в арену, на которой студенты и преподаватели учатся сражаться по правилам. свободы конкуренции во имя «здоровой» конкурентоспособности.
Учитывая, что наши ежедневные диалоги в основном разделены между Эрос e Танатос, разве не разумно было бы отстаивать, что классная комната является оплотом, позволяющим обсуждать противоречия, присущие общественным отношениям, профессиям и предприятиям? Когда окружающая среда сводится к арене маленького мира бизнес, какое место остается для приветствия формирования знаний и поощрения критической позиции – рассмотрения различных точек зрения студентов и преподавателей?
*Жан Пьер Шовен Профессор бразильской культуры и литературы в Школе коммуникаций и искусств USP. Автор среди других книг Семь речей: очерки дискурсивных типологий.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
