По АНДРЕ РИКАРДО ДИАС*
В прощальном письме: жизнь близка; в объятиях, страна
В творчестве Антонио Цицеро философия и ее изучение получили свое собственное пространство через кино, литературу и музыку. В книге Поэзия и философия (2012) говорит: «Поэзия в стихотворении; философия – в идеях». Там он обсуждает материальность поэзии и необязательный характер письма для философии. Он поддерживает этот аргумент, используя примеры Сократа и Пифагора. Хотя при этом философия вписана в душу, наполовину, согласно цитате У. Х. Одена, поэт — это не тот, кому есть что сказать важное, а тот, кто любит слова — наслаждается ими. Или даже с Малларме, для которого «стихотворение пишется не идеями, а словами».
Однако точка соприкосновения философии и поэзии происходит по-разному, в том числе структурно, в рациональности – метрике, в логике – точности – и в связности идей – конкатенации.
Его поколение, продолжая посттропикализм, прошло путь от трезвости и страха, которые характеризовали этот приток тропиков в свинцовые годы, к презрительному пренебрежению к структурам; люди из контркультуры, ночной жизни, маргиналы, мусор. Работы Антонио Цицеро, возможно, отклоняются от вульгарной формы маргинальной контркультуры, сохраняя связь с этим движением через темные, разочарованные аспекты и темы; как позже, в Дева, это огни, которые загораются, но не для вас – вы им даже не нужны.
Поэзия
Есть что-то конкретной поэзии в искусном использовании глагола «держать» в его одноименном стихотворении, здесь, понимаемом как «смотреть, наблюдать», как антитезу тому, что «утеряно из виду»: стихотворение: Сохраняя то, что хочешь сохранить».
Еще в Дева, философия и поэзия в прямом стихе: «Вещи в тебе не нуждаются».
Em Фуллгаз, создает «суперсовременный» неологизм, который движется между мимолетностью мгновения и поп-ритмом. полный газ на полном ходу.
Архетип трезвой и приятной жизни как зеркало его творчества сделал его своеобразной фигурой нашего интеллектуализма, перемещающегося между средним комфортом, обеспечиваемым нашей мелкобуржуазной жизнью, и внимательным взглядом на поп-хит момента не только в звукозаписывающей индустрии, но и как метафора необузданного безумия нашего времени. Мы нашли то же самое спряжение с ночи Зима, в котором, «перед самым изумлением Запада», произошел всплеск романтизма, сменившийся меланхоличным разочарованным миром, с легким французским легкомыслием: «счастливые мгновения не спрятаны ни в прошлом, ни в будущем».
«Агоральный»
В книге «Мир с конца» (1995), сборник философских эссе, поиск смысла и ядра современности, а именно негативного,[Я] заставляет его двигаться, говоря его словами, между Декартом («Мои мысли») и Хайдеггер («Начинающийся апокризис»), проходя, как обычно, через Канта («Абстрактная апперцепция»), Гегель («Абстрактный Абсолют и Конкретный Абсолют) и Маркс («Gemeinschaft и Gesellschaft»).
Продолжая эту линию, философия становится если не ключом к интерпретации, то средством понимания бразильской культурной формации. Если разрушение исторических абсолютизмов характерно для модерна, то наша культура современна, потому что модерн — это по преимуществу негативность, ставшая современной.
Предвосхищая свою, мы находим в его мысли раскол между современностью (моментом ее падения в позитивное, или нормативное) и современным существительным, возведенным в качестве понятия. В тот момент, когда культура поддерживает бремя современности – позитивности – которая конституируется как случайность и случайность, открывается пространство для разрыва; в одном из подзаголовков синтез: модерн — это «Агорал».
По сути, каждая эпоха будет нести ответственность за свой «супермодерн»: «Модерн может быть превзойден только другим модерном (…) термин «постмодерн» не может последовательно использоваться ни здесь, ни в каком-либо другом контексте». Между прочим, лучшее время для авангарда наступает тогда, когда он достигает своего завершения. Есть философ, которого нужно охранять.
Антонио Цицеро говорит, что «художник странный», добавляя к нашему нынешнему значению термина латынь:изысканный, изысканный». И как «отрицательный центр мира» наш художник придал себе эвдемоническую конечность, для которой потребуется немногим больше, чем ясность и трезвость. К этому поэт добавляет дружбу. В прощальном письме: жизнь близка; в объятиях, страна.
* Андре Рикардо Диас психоаналитик и профессор философии в Федеральный сельский университет Пернамбуку (UFRPE).
примечание
[Я] «Современное мировоззрение непреодолимо, так как невозможно выйти «за пределы» отрицания или апокрисиса» (с. 164).
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
