По АМАНДА ДЕ АЛМЕЙДА РОМИО*

Стихи и песни, особенно в исполнении Марины Лимы и Адрианы Кальканхотто, останутся доказательством живучести их памяти в каждом из нас.

После нескольких дней размышлений об Антонио Цицероне, проснувшись с отрывками его сочинений в голове, я понял, что должен написать. Я делаю это не для того, чтобы отделить себя от его песен, и не потому, что считаю, что те, кто еще жив, должны сказать последнее слово о тех, кто ушел раньше, а потому, что письмо, оставленное композитором и философом перед тем, как практиковать эвтаназию, спрашивает нас о том, что это жизнь с достоинством.

Альбер Камю открывает Миф о Сизифе Говоря, что есть только один действительно серьезный философский вопрос, и это самоубийство, потому что суждение о том, стоит ли жить, — это ответ на фундаментальный вопрос философии. Камю также напоминает нам, что «мы развиваем привычку жить, прежде чем приобретать привычку думать» (КАМЮ, 2019, с.15),¹ что могло бы объяснить отступление тела перед лицом уничтожения. Но, несмотря на это, нередки случаи самоубийства — это своеобразный прыжок в абсурд, согласно философии Камю.

Так было с Антонио Цицеро, который думал, что его жизнь больше не стоит того, чтобы ее прожить. В оставленном им письме он говорит: «(…) поскольку я был атеистом с подросткового возраста, я осознаю, что человек, который решает, стоит ли моя жизнь того или нет, — это я. Надеюсь, я жил достойно и умер достойно».² Что делало его жизнь невыносимой, так это болезнь Альцгеймера, мешавшая ему делать то, что было для него важно: писать хорошие стихи и эссе по философии, концентрироваться на чтении и проводить время с друзьями.

Достоинство для Антонио Цицерона обладало этими качествами, поскольку он понимал, что жизнь — это не просто привычка, а упражнение духа — под этим словом я имею в виду не трансцендентный план, а то, что производится в человеческой жизни и не Сведенный к материальному, так обстоит дело и со смыслом самой жизни. Это движение переносит достоинство с ценности жизни (часто считающейся внутренней) на условия самой этой жизни, взятые здесь в определенном смысле.

В этом смысле разработка того, что такое достойная жизнь, охватывает всех нас, включая тех, кто принадлежит к менее благополучным экономическим классам и, как правило, лишен этого времени для ухода за собой из-за изнурительного рабочего времени. В этом отношении стоит задуматься о необходимости антикапиталистической борьбы, чтобы сама разработка «достоинства» была менее абстрактной для тех, у кого нет стольких финансовых ресурсов, чтобы она не думала строго о гарантировании хлеба. на столе, а, скорее, о создании множества смыслов жизни, таких как создание историй, форм искусства, способов организации коллективного восстания и т. д.

Однако если самоубийство представляется для субъекта единственным путем, я подчеркиваю поле, в котором его следует рассматривать: не мораль, а игра сил. То, что Антониу Цицерон имел некоторую трудность и преодолел ее, очевидно, как и для любой жизни в повседневной жизни, но что в данный момент его состояние с памятью не позволяло ему быть тем, кем он является, если бы он пробудил предел своего собственного сознания, определился окончательный жест. От этого осознания до этого решения происходит целое развертывание, которое невозможно описать в вечном молчании для нас. Это игра сил, потому что недостаточно использовать какое-либо прилагательное для описания этого жеста, ни для того, чтобы похвалить его, ни для того, чтобы осудить его, необходимо думать о нем как о событии.

Em логика смыслаЖиль Делез пишет о том, что значит хотеть события: «На мой вкус к смерти, — говорит Буске, — которая была провалом воли, я заменю желание умереть тем, что является апофеозом воли». От этого вкуса к этому желанию ничего не меняется, определенным образом, кроме изменения воли, своего рода прыжка в самом месте каждого тела, которое меняет свою органическую волю на духовную волю, которая желает теперь не совсем того, что происходит, но кое-что нет что происходит» (ДЕЛЕЗ, 1969, с. 175, наш перевод).³

Это изменение воли, этот скачок Жиль Делёз называет волевой интуицией или трансмутацией. Мы могли бы думать об этом как об утверждении жизни в смерти Антонио Цицерона, его жесте, который препятствует прогрессированию болезни Альцгеймера и, как следствие, неспособности воли противопоставить ее желанию умереть, утвердить жизнь при определенных условиях. Здесь я воздержусь от оценочных суждений о материальных условиях, которые позволили ему достойно закончить свою жизнь в Швейцарии, я лишь подчеркиваю тот факт, что даже в превосходных финансовых условиях кто-то может оставаться своим телом на земле без малейшая проработка более глубокого смысла жизни. Этим я еще раз приближаю «достоинство» к философскому и/или духовному развитию жизни, а не к принадлежности к высокому экономическому классу.

Эта трансмутация воли не может быть решена в решении субъекта, необходима сила, способная осуществить ее: постоянство собственного желания в этом трудном решении, разрешение медицинской бригады, поддержка семьи и близких друзей. , момент перед смертью, который в данном случае дает возможность осознанного прощания с миром. В тексте одной из самых известных своих композиций Антонио Цицеро говорит, что ждет событий, и напоминает нам, что «вся любовь стоит того, насколько она сияет». В своем окончательном решении он не стал ждать, а стал хозяином своего дела.

Стихи и песни, особенно в исполнении Марины Лимы и Адрианы Кальканхотто, будут продолжать служить доказательством живучести его памяти во всех нас, его поклонниках, хотя мы никогда не сможем ответить, где Антонио Цицеро держит нас, куда он убегает и где то, что вы хотите от нас.⁴

* Аманда де Алмейда Ромао является магистрантом философии Федерального университета Сан-Паулу (Unifesp)..

Примечания

1. Камю, Альбер. Миф о Сизифе. Перевод Ари Ройтмана и Полины Уотч. Рио-де-Жанейро: Рекорд, 2019.
2. Доступно по адресу «https://www.cartacapital.com.br/cultura/a-carta-deixada-por-antonio-cicero-antes-da-morte-assistida-na-suica/».
3. ДЕЛЕЗ, Жиль. Логика чувств. Париж: Les Editions de Minuit, 1969.
4. ЦИЦЕРОН, Антонио; Марина. События. In: ЛИМА, Марина. Марина Лима. Лос-Анджелес: EMI-Odeon, 1991. 1 LP. 1 компакт-диск. Трек 6.

земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ