Антисемитизм и маска Фландрии

Антисемитизм и фламандская маска

19/07/2021

вкладчики

По БЕРЕНИС БЕНТО*

Палестинизация глобальных социальных движений

Для Милтона Темера, источника вдохновения в нашей борьбе против масок Фландрии.

В последние месяцы споры о значении антисемитизма снова вызвали глобальные дебаты. Текст IHRA (Международного альянса памяти о Холокосте), который предлагает набор индикаторов для выявления антисемитского дискурса, стал спусковым крючком этой новой глобальной фазы криминализации палестинцев, находящихся в диаспоре, и активистов палестинское дело.

В ответ на этот текст евреи из нескольких стран выступили с манифестом (Иерусалимский манифест – МД), целью которого было предложить определения и индикаторы для выявления антисемитских действий (будь то языковых и/или физических) и, в то же время, представить себя в качестве альтернативного предложения к тексту IHRA.

Третий текст, также подписанный коллективами еврейского народа, приверженными социальной справедливости, укажет на ограничения двух текстов, признавая при этом определенные достижения МЮ. Три текста касаются таких вопросов, как: являются ли разоблачения репрессивной политики Государства Израиль в отношении палестинского народа признаками антисемитизма? Можно ли связать борьбу за искоренение антисемитизма с другими проявлениями превосходства белой расы (например, исламофобией и расизмом)? Как признать право палестинского народа на негодование, не совершая преступления на почве ненависти против еврейского народа? Какова связь между сионизмом/Государством Израиль/антисемитизмом?

Содержание трех текстов^[Я] указывают нам на трещины и внутренние разногласия внутри того, что ошибочно считается «еврейской общиной», как если бы «быть евреем» было слиянием, однородным целым. Я склонен считать, что само понятие «еврейская община» является актом стирания внутренних различий и своего рода умственной операцией с пагубными политическими последствиями, основанной на стирании различий и, одновременно, на эссенциализации идентичностей.

Эта невидимость близка к тому, на что Эдвард Саид указал как на одну из характеристик ориентализма.^[II]. Запад изобрел Восток, где достаточно знать одного араба, чтобы знать всех арабов. Я полагаю, однако, что эта метка (превращение другого в вид) является одним из повторяющихся содержаний колониализма, а не чем-то уникальным для отношений Запада с Востоком. В дополнение к расхождениям и сходствам между тремя текстами, как я укажу, внутренние споры о еврействе, обнародованные в глобальном измерении, могут быть истолкованы как возможности для нас активизировать построение союзов и продвигаться в глобальной повестке дня. в защиту самоопределения палестинского народа.

Международный альянс памяти жертв Холокоста (ИХРА)

Практическое определение антисемитизма, предложенное Международным альянсом памяти жертв Холокоста (IHRA)^[III] была принята десятками стран и имеет своей центральной осью связь между антисемитизмом и Государством Израиль, то есть между сионизмом и Государством Израиль. Из 10 определений в этом практическом руководстве по выявлению антисемитских действий шесть (06) напрямую связаны с критикой Государства Израиль и антисемитизмом.

Один из пунктов гласит: «Отказывать еврейскому народу в праве на самоопределение, заявляя, например, что существование Государства Израиль является расистским предприятием, — это антисемитизм». Такие исследования, как исследование израильского историка Илана Паппе, который, работая с первоисточниками в архивах израильских вооруженных сил, представляет множество официальных документов, подтверждающих его заявление о том, что Израиль является результатом палестинской этнической чистки (изгнание почти 800 XNUMX палестинцев из их дома и земли и десятки массовых убийств), будет немедленно заклеймен как антисемит.

Политические расхождения с сионистским проектом начинают восприниматься как выражение антиеврейской ненависти, а Государство Израиль становится полным выражением еврейства. Каковы последствия использования определения IHRA? канадский активист Джон Кларк^[IV]заявляет, что в США Антидиффамационная лига (ADL), организация, известная своим ненасытным преследованием всех тех, кто защищает права человека палестинского народа, провела исследование в 2019 году, в котором она обнаружила доказательства 2.107 инциденты, признанные антисемитскими. В том же году Бнай Брит сообщил о 2.207 антисемитских инцидентах в Канаде. Это удивительный результат, поскольку население США в девять раз превышает население Канады и в 17 раз больше евреев. В исследовании из Канады использовалось определение IHRA. Вся деятельность, организованная активистами палестинского дела против репрессивной политики Государства Израиль, считалась антисемитской.

Моя гипотеза состоит в том, что если есть немедленные присоединения к тексту IHRA, в основном со стороны секторов, партий и государств, отождествляемых с правыми или крайне правыми, возникают неожиданные эффекты, которые ставят цели текста под контроль. Бецелем, крупнейшая израильская правозащитная организация, наконец-то признала то, что палестинцы осуждали на протяжении десятилетий: в Израиле апартеид превалирует над палестинцами. Израиль продвигает и увековечивает еврейское господство от Средиземного моря до реки Иордан. Таков был окончательный вывод отчета организации. В соответствии со статьей Насим Ахмед^[В], если мы скажем, что существование Израиля — это расистское и колониальное предприятие, к нам будут относиться как к антисемитам. Мы спросили IHRA: «Не станет ли «Бецелем» антисемитской организацией?». Раскрыты перекрестки, созданные текстом IHRA для еврейского народа.

Для «Бецелем» еще через 50 лет режим и его оккупация должны рассматриваться как единое целое. Его ориентиры определяются расистскими мотивами расширения и обеспечения господства одного коллектива (евреев) в ущерб другому (палестинцам). Примеров сегрегационной политики по отношению к палестинцам-израильтянам предостаточно: палестинских граждан судят в военных судах в Израиле; 99,76% земли отведено исключительно еврейским поселениям; происходят административные аресты палестинских детей (судят в военных судах); Израильтяне свободно перемещаются между Израилем и незаконными поселениями на Западном берегу, что запрещено палестинцам; Кнессет (израильский парламент) регулярно принимает законы, предназначенные исключительно для оккупированного Западного берега; палестинский флаг запрещено развевать.

Как указывает Тралл, «поглощение Израилем Западного берега — это согласованные усилия всех ветвей власти — законодательной, исполнительной и судебной». Продолжающаяся политика очистки палестинского присутствия не является политикой крайне правых правительств, как мы так часто слышим от «левых сионистов». Скорее, это непрерывная политика, которая распространяется во времени и на все конститутивные сферы государства (законодательную, исполнительную и судебную).

Насим Ахмед задается вопросом, какой смысл продолжать использовать определения МССВ после доклада «Бецелем». Однако я считаю, что главной целью МССВ было стать инструментом контроля над критикой Государства Израиль в глобальной сфере. Внутренне основной образ риторики Государства Израиль для оправдания его преступных действий является «террористическим». Антисемиты — это палестинцы, находящиеся в диаспоре, а террористы — это те, кто все еще настаивает на сопротивлении и остается в своих домах, на палестинской земле. От камня, брошенного в солдат, до сопротивления ХАМАС — все подпадает под рубрику «палестинский терроризм». Единственное право палестинского народа — не иметь права на сопротивление. Остается распутье: как IHRN будет оценивать позиции «Бецелем»?

Антисемитизмом считается «сравнение современной израильской политики с политикой нацистов» (IHRN). Еще раз: что IHRN будет делать с израильскими евреями, которые систематически говорят: «Мы нацисты»?^[VI]. Здесь не сравнение, а утверждение тождества.

В глобальном масштабе преследование не ограничивается палестинцами в диаспоре, а всеми, кто осмеливается выносить преступления Государства Израиль на публику. Давайте не будем наивными, принятие руководства IRHN оказывает пагубное влияние на мозговой штурм и свободу выражения мнений. Мы стали палестинцами в силу сыплемых на нас оскорблений. Глобальная палестинизация заключается в криминализации каждого, кто посмеет заявить: Государство Израиль систематически совершает преступления против человечности.

Когда я пишу это эссе, в Чили проходит политическая кампания линчевания против кандидата в президенты Даниэля Джадью, активиста Коммунистической партии. Он известен защитой дела палестинцев и прав человека. Сионисты сплотились, чтобы обвинить его в антисемитизме. Хотя они никогда не отрицают обвинений в преступлениях против человечности, совершенных Израилем, они пытаются заставить их замолчать, обвиняя их в антисемитизме. Как отмечает Марсела Парра^[VII]. Уничтожение имиджа Даниэля Жадью является стратегией правых, и сионизм использует в своих интересах эту кампанию в СМИ, чтобы подавить разоблачения и дать понять, что критика нарушений прав человека, совершенных Израилем, запрещена, и любой, кто осмелится сделать это, будет уничтожен. Это послание страха для политиков, коммуникаторов и лидеров мнений.

Текст IHRA является своего рода жестяной маской, чтобы помешать нам осудить преступления Израиля и борьбу за справедливость для палестинского народа. Это орудие пыток широко использовалось рабовладельцами, чтобы помешать порабощенным людям пользоваться ртом.^[VIII].

Иерусалимский манифест (MJ)

Чтобы выступить против определения IHRA, еврейские/еврейские активисты и интеллектуалы, собравшиеся Иерусалимский институт Ван Леера, выпустил в марте того же года Письмо-манифест^[IX], или Иерусалимский манифест (MJ).

В преамбуле говорится: «Мы предлагаем нашу декларацию в качестве альтернативы определению IHRA. Цели заключаются в том, чтобы (1) усилить борьбу с антисемитизмом, разъяснив, что это такое и как он проявляется, (2) защитить пространство для открытых дебатов по проблемному вопросу о будущем Израиля/Палестины».

Среди примеров понятной враждебности к Израилю в заявлении упоминаются «эмоции, которые испытывает палестинец из-за того, что он попал в руки государства». «Эмоция» — это субъективное чувство. Если палестинец чувствует ненависть из-за того, что его мать была убита Израилем, понятно, что его переполняет эта привязанность, с точки зрения GM. Переходя к сфере индивидуальной боли и вытекающих из этого субъективных уточнений, кажется, что Манифест опустошает политическое содержание, деполитизируя организованную ярость палестинского народа против действий израильского колониализма и апартеида.

Я спрашиваю: если учесть, что почти во всех палестинских семьях есть члены арестованных, мертвых или находящихся в лагерях беженцев, разве не законно признать право этих людей заявить миру, что этнические чистки являются частью ДНК государства? Израиля? Разве эти люди не вправе организовывать сопротивление и тактику самообороны?

Манифест определяет антисемитизм как «дискриминацию, предрассудки, враждебность или насилие в отношении евреев как евреев (или еврейских учреждений как евреев)». Здесь у нас проблема другого порядка: какие еврейские институты? Израиль является государством еврейского народа в соответствии с Основным законом, принятым в августе 2018 года израильским парламентом (Кнессет).^[X]. Если Государство Израиль является политическим образованием – институтом, юридически определяемым как принадлежащий еврейскому народу, что означает исключение 23% палестинцев-израильтян из этой фундаментальной политической категории для современных государств (т.е. из категории гражданства) ? А Хьюман Райтс Вотч (ХРВ)^[Xi], в своем отчете, как и Б'Цалем, уточняет и определяет политику Израиля в отношении апартеида палестино-израильского населения.

MJ говорит: «Точно так же изображение Израиля как абсолютного зла или грубое преувеличение его фактического влияния может быть закодированным способом расовой дискриминации и стигматизации евреев». Итак, если мы осуждаем приверженность господствующей прессы геноциду палестинского населения, проявляем ли мы антисемитизм? Что такое «абсолютное зло»? Для семей, чьи дома были разрушены, которые были свидетелями массовых убийств и изнасилований и пережили их^[XII]у них украли землю и в одночасье превратили в «беженцев».^[XIII], конечно, для этих субъектов было бы другое выражение, чтобы назвать Государство Израиль, которое не является «высшим злом»?

Но если они, осужденные землей, осмелятся назвать Государство Израиль злом его оливковых деревьев, финиковых пальм, неусыпного сына, бесцельной жизни, будут ли они осуждены за антисемитизм? Будет ли начало процесса расследования массовых убийств палестинцев в Газе в 2014 году Международным уголовным судом в Гааге показателем того, что этот суд руководствуется в своих решениях антисемитскими концепциями?

В части, относящейся к «Израилю и Палестине: явно антисемитские примеры», в восьмом пункте говорится: «Требовать, чтобы люди, потому что они евреи, публично осуждали Израиль или сионизм (например, на политическом митинге)».

МЮ не советует нам, антирасистским активистам, как мы должны двигаться и позиционировать себя перед лицом исключительного права, предоставленного Государством Израиль евреям на «возвращение» в Израиль. Это право потенциально превращает каждого еврея в колонизатора. В книге Алия: государство и субъектность среди бразильских евреев в Израиле/Палестине ^[XIV], мы подошли к биографиям евреев, бразильских сионистов, решивших жить в Израиле. Самопровозглашенный политический профиль респондентов варьируется от прогрессивного до левого. Не нужно быть очень сведущим в дебатах о палестинских проблемах, Накбе, числах, датах, картах, чтобы, по крайней мере, быть парализованным скандальным отсутствием существования палестинцев в их нарративах, даже если они живут на землях и дома, которые им не принадлежат. И они до сих пор осмеливаются называть себя «левыми».

С точки зрения MJ, мы немедленно превращаемся в антисемитов, когда спрашиваем евреев, считают ли они себя вправе переехать и жить в Палестине, или если мы спрашиваем позицию в отношении политики Государства Израиль в отношении палестинского народа. . В какой степени такое определение освобождает еврейский народ от его исторической и современной ответственности перед палестинской Накбой? Это было бы то же самое, что сказать, что в бразильском контексте нельзя требовать от белого человека занимать позицию в отношении расизма «только потому, что он белый». В конце концов, какую ответственность она будет нести за почти 400 лет рабства в Бразилии? И с чего бы ей стоять и бороться с расизмом, если бы она не несла прямой ответственности за ситуацию, в которой живет чернокожее население?

Это отсутствие этической ответственности перед историческими условиями, которые предшествуют нам и формируют нас, приводит к разрыву, разрыву между белым «я» и ситуацией геноцида (в силу ее исторической преемственности) черного населения Бразилии. Нас просят занять позицию. И этот запрос является фундаментальным для процессов рефлексивности в отношении мира, в котором мы живем. Невозможно провести дизъюнкцию между общественной верой в то, что белая кожа наслаждается, и постоянным отрицанием человечности чернокожих. Отказ признать историческую ответственность прошлого, которое составляет меня в мире, сам по себе является механизмом, лишающим чернокожих права на возмещение ущерба.

MJ говорит, что еврейский народ может (какая роскошь!!) не захотеть выступать против преступлений Израиля.^[XV] или о бедственном положении палестинского народа. При этом они пытаются контролировать общественную дискуссию, механизм регулирования и цензуры, благодаря которому два текста (IHRN и MJ) совпадают в стремлении ввести цензуру и страх в публичной сфере. Так что будьте осторожны, не спрашивайте еврея, как он относится, потому что он может сказать: «Вы антисемит!!». Нас снова окружает маска Фландрии.

В Иерусалимском манифесте есть и другие проблемные вопросы. Пункт 10 претендует на антисемитизм: «Отказ в праве евреев в Государстве Израиль существовать и процветать, коллективно и индивидуально, как евреи, в соответствии с принципом равенства». Но разве не это именно то, что происходило последние 73 года? Что MJ упускает из виду, так это то, что жизнь еврейского народа процветает, а его существование связано с исключением и смертью палестинского народа. Некрополитика (политика, пропагандирующая смерть) и биополитика (политика, направленная на защиту жизни) сформулированы в израильской некробиополитике.^[XVI] и становятся неразрывными терминами. Смерть и апартеид для палестинцев, согласно Докладу Хьюман Райтс Вотч и Б'Цалем. Забота и жизнь для еврейского народа в Израиле.

Принципы борьбы с антисемитизмом (PDA)

Еще раз, два заявления (IHRA и MJ) равны в стирании палестинских жизней. Это стирание было одним из основных критических замечаний по поводу заявления «Принципы ликвидации антисемитизма».^[XVII], предложенный тремя коллективами прогрессивного еврейского народа, организованными в Еврейский голос за мир (США), в Независимые еврейские голоса (Канада) и в Бойкот изнутри (Израиль). Если в Иерусалимском манифесте говорится об отношениях между Палестиной/Израилем/антисемитизмом, то где голоса палестинцев?

Основной проблемой, которой руководствовались при публикации PDA, были продолжающиеся попытки Государства Израиль избежать ответственности за нарушения прав человека и международного права, систематически используя обвинения в антисемитизме против палестинцев и союзников палестинского дела. Распространение (глобально) масок из белой жести было политикой сменявших друг друга правительств Израиля.

В PDA существует концепция борьбы с антисемитизмом, связанная с другими формами мобилизации против различных проявлений превосходства белых, в духе отношений, предложенном Францем Фаноном.^[XVIII]. Формы борьбы с существующим расизмом, в том числе с антисемитизмом, «[родственны[есть] и воспроизводятся[в] себе по-разному в соответствии с их социально-пространственными контекстами в разные периоды истории» (ПДА).

Мы находим в тексте PDA мощные элементы для создания союзов между теми, кто живет ненадежной жизнью в условиях неолиберального варварства и колониализма, и в то же время он предлагает нам хорошие концептуальные инструменты (как для евреев, так и для неевреев) для объединения против антисемитского насилия. . Согласно тексту: «Мы верим в мир, где мы все в безопасности и любимы, — мир без расизма, без антисемитизма и без исламофобии. По мере того, как фашистские, расистские и авторитарные правительства и политические партии накапливают все больше и больше власти во всем мире, мы более чем когда-либо привержены работе по построению мира, в котором справедливость, равенство и достоинство обеспечены для всех людей без исключения».

Пять принципов декларации: 1. Не изолировать антисемитизм от других форм угнетения; 2. Бросьте вызов политическим идеологиям, которые поощряют расизм, ненависть и страх; 3. Создать среду, которая утверждает и прославляет все культурные и религиозные проявления; 4. Способствовать ликвидации всех форм расизма и нетерпимости в повседневной политике и практике; 5. Практикуйте безопасность через солидарность, а не через полицию.

Если, с одной стороны, PDA указывает, что определение IHRA является орудием для непрекращающегося преследования тех, кто занимается защитой прав человека палестинского народа, с другой стороны, оно анализирует, что MJ является запутался в самих терминах определения, которое предлагает антисемитизм, поскольку оно помещает и ограничивает дебаты, в основном, израильско-палестинской сферой, тогда как дискуссия должна быть более широкой (и реляционной).

Интересно наблюдать, как еврейские коллективы, создавшие КПК, имеют отличительный признак антисионизма, и именно из-за этого отличительного признака по отношению к двум другим текстам (IHRN и MJ) их члены платят цену за свою активность. в защиту права на самоопределение палестинского народа. Многих систематически преследуют за их положение и обвиняют (даже если они евреи) в антисемитизме. Среди самых известных имен философ Джудит Батлер прошла долгий путь, чтобы столкнуться с обвинениями сионистов, которые пытаются превратить защиту Государства Израиль в критерий оценки того, может ли позиция быть превращена в антисемитское оскорбление.

Одной из направляющих ветвей работы философа было указание на то, что нет ничего более противоречащего этическим принципам иудаизма, чем сионизм. Что характеризует еврейскую мысль? Веди нас к сожительству, чтобы иметь дело с миром вне нас самих. Это был основной урок еврейской диаспоры, в дополнение к первому наказу: НЕ УБИВАТЬ! Ничто так не противоречит иудаизму, с точки зрения философа, как идеология, которая берет на себя смерть, изгнание, заточение целого народа, как это сделал сионизм. Иудаизм найдет свою противоположность, свое отрицание в сионизме. Она говорит: «[Если я смогу] показать, что у евреев есть ресурсы для критики государственного насилия, колониального подчинения населения, изгнания и лишения собственности, мне удастся показать, что еврейская критика израильского государственного насилия по крайней мере возможна — и, возможно, даже этически обязательным. Если я покажу далее, что некоторые еврейские ценности совместного проживания с неевреями являются частью самой этической сущности диаспорного иудаизма, можно будет заключить, что приверженность социальному равенству и социальной справедливости была фундаментальной частью светского Еврейские традиции, социалистические и религиозные» (Джудит Батлер^[XIX], п. 11).

Как будто тезисы книги Расходящиеся пути принял форму манифеста, призванного разрушить антисемитизм в полифонии других еврейок, организованных в другие коллективы. К счастью, эти формулировки вносят значительный вклад в нашу борьбу со всеми формами дискриминации, расизма и колониализма.

думать о завтрашнем дне

Глобальная криминализация правозащитников палестинского народа и мирное движение за бойкот, изъятие инвестиций и санкции (BDS)^[Хх] в Израиль будет усиливаться. В рамках этой глобальной войны против палестинского народа Государство Израиль будет продолжать попытки превратить антисионизм и антисемитизм в взаимозаменяемые термины. Происходит палестинизация глобальных социальных движений. От преследования кандидата в президенты Чили до криминализации бывшего федерального депутата Милтона Темера мы, правозащитники палестинского дела, превращаемся в палестинцев. Другой альтернативы нет: мы продолжим срывать маски Фландрии и строить широкие союзы с теми, кто защищает право колонизированных народов на самоопределение.

* Беренис Бенто профессор кафедры социологии UnB.

Примечания

[Я] Обсуждение этих трех текстов см. у Бруно Хубермана и Юрия Хааза: Ответ прогрессивных евреев на определение антисемитизма IHRA. Доступно по адресу: https://www.monitordooriente.com/20210407-um-resposta-dos-judeus-progressistas-a-definicao-de-antisemitismo-da-ihra/.

[II] САИД, Эдвард. ориентализм. Восток как изобретение Запада. Рио-де-Жанейро: Companhia de Bolso, 2007.

[III] Чтобы увидеть полный текст, перейдите по ссылке: https://www.holocaustremembrance.com/resources/working-definitions-charters/working-definition-antisemitism.

[IV] Кларк, Джон. Иерусалимская декларация: опровержение использования антисемитизма в качестве оружия. Доступно по ссылке: https://www.esquerda.net/artigo/declaracao-de-jerusalem-uma-refutacao-contra-utilizacao-do-anti-semitismo-como-arma/73998.

[В] АХМЕД, Насим. Израиль — это государство апартеида, говорит Бецелем; Время отказаться от определения антисемитизма IHRA? Доступно по ссылке: https://www.monitordooriente.com/20210121-israel-e-um-estado-de-apartheid-diz-btselem-hora-de-dispensar-definicao-da-ihra-de-antisemitismo/

[VI] «Сегодня мы нацисты», — говорит член израильской еврейской экстремистской группировки. Доступно в: https://electronicintifada.net/content/today-we-are-nazis-says-member-israeli-jewish-extremist-group/33081.

[VII] ПАРРА, Марсела. Стратегический союз между чилийскими правыми и сионизмом: нападки на кандидата Даниэля Жаду и активизация действий, чтобы прикрыть преступления Израиля. Доступно в: https://piensachile.com/2021/07/03/alianza-estrategica-entre-la-derecha-chilena-y-el-sionismo-atacar-al-candidato-daniel-jadue-y-de-paso-blindar-los-crimenes-israelies/.

[VIII] О жестяных масках и других орудиях пыток, применяемых к порабощенным людям, см.: GOULART, José Alípio. От весла до виселицы. Рио-де-Жанейро: завоевание, 1971 год.

[IX] Текст полностью: https://jerusalemdeclaration.org/?fbclid=IwAR20A9nGvFFBKrn0DFU5yS1gBnNmCy7j1N48TNJXLe9Pg_KS2qXWgBgHKPg.

[X] Для анализа этого закона см.: BENTO, Berenice; ТЕНОРИО, Саид. Израильское «национальное государство»: новый этап колониалистского апартеида. Доступно по адресу: https://operamundi.uol.com.br/analise/53880/estado-nacao-israelense-nova-etapa-do-apartheid-colonialista.

[Xi] Чтобы получить доступ к полному отчету, см.: https://www.hrw.org/report/2021/04/27/threshold-crossed/israeli-authorities-and-crimes-apartheid-and-persecution.

[XII] Об изнасиловании палестинских женщин и детей израильскими вооруженными силами в 1948 году см. докторское исследование Фатьмы Кассем, Палестинские женщины: повествовательные истории и гендерная память. Лондонские книги: Лондон и Нью-Йорк, 2011.

[XIII] Существует значительный академический и журналистский материал о преступлениях против человечности, совершенных Израилем с момента его основания. Мы предлагаем: MISLEH, Soraya. Аль-Накба: исследование палестинской катастрофы. Сан-Паулу: Сандерманн, 2017; ПАППЕ, Илан. Этнические чистки в Палестине. Сан-Паулу: Editora Sundermann, 2016; ПЕЛЕД-ЭЛХАНАН, Нурит. Идеология и пропаганда в образовании. Палестина в израильских учебниках. Сан-Паулу: Бойтемпо, 2019 г.; САИД, Маркос Тенорио. Палестина: от мифа о земле обетованной к земле сопротивления. Сан-Паулу: Анита Гарибальди, 2019 г .; САИД, Эдвард. Вопрос о Палестине. Сан-Паулу: ЭДУНЕСП, 2012 г.; МАСАЛХА, Нур. Изгнание палестинцев. Концепция «переноса» в сионистской мысли (1882-1948). Сан-Паулу: Сандерманн, 2021.

[XIV] ВАЛЕ ДЕ АЛЬМЕЙДА, Мигель. Алия: государство и субъектность среди бразильских евреев в Израиле/Палестине. Лиссабон: ICS, 2019.

[XV] 03 марта 2021 года Международный уголовный суд открыл производство по расследованию преступлений Израиля. Чтобы следить за процессом, см.: https://www.icc-cpi.int/palestine?ln=fr.

[XVI] БЕНТО, Бернис. Некробиоподер: Кто может населять национальное государство? Доступно по ссылке: https://www.scielo.br/j/cpa/a/MjN8GzVSCpWtxn7kypK3PVJ/abstract/?lang=pt.

[XVII] Английскую версию заявления можно прочитать на сайте JVP. На португальском языке см.: http://desacato.info/uma-resposta-dos-judeus-progressistas-a-definicao-de-antisemitismo-da-ihra/.

[XVIII] ФАНОН, Франц. Черная кожа, белая маска. Сальвадор: EDUFBA, 2015.

[XIX] БАТЛЕР, Джудит. Расходящиеся пути: иудаизм и критика сионизмаО. Сан-Паулу: Бойтемпо, 2017 г.

[Хх] О глобальном движении за бойкот, отчуждение и санкции против Израиля см.: https://bdsmovement.net/pt.