По ХОРХЕ БРАНКО*
Протестные движения против неофашизма и неолиберализма, хотя и потерпевшие эпизодические поражения, стали эталоном готовности построить движение против течения.
4 сентября 2020 г. исполняется 50 лет со дня победы Сальвадора Альенде на президентских выборах в Чили 1970 г. Эта победа была подтверждена во втором туре 24 октября того же года. Впервые в Латинской Америке кандидат и левая программа были избраны всеобщим голосованием. Этот процесс повторится на континенте только спустя десятилетия, в 2002 веке, с победой некоторых популярных и прогрессивных кандидатов, таких как Лула в XNUMX году.
Через три года после выборов, 11 сентября 1973 года, в результате государственного переворота, возглавляемого преступником и коррупционером, правительство Народного единства было свергнуто, а Сальвадор Альенде был убит в самом здании правительства во дворце Ла Монеда.
После этих пяти десятилетий память главного героя переворота, генерала Аугусто Пиночета, хранится в черном мешке в мире памяти, известном как «мусорный бак истории», очень хорошо систематизированном и представленном Роберто Шварцем. В этой банке память о Пиночете вечно живет с памятью о других геноцидниках, мучителях, коррупционерах и преступниках.
Напротив, Альенде, умерший как личность, живет как символ доброй надежды в память о благородных идеях свободы, демократии и равенства. Альенде, когда он был убит по приказу Пиночета, как приговорил о себе Жетулио Варгас в своей «Хартии завещаний», ушел из жизни, чтобы войти в историю. Пиночет и его люди не представляли себе, что эти бомбы в Ла Монеде в том 1973 году убрали Альенде из жизни, чтобы оставить его в истории.
Это дилемма, которая преследует человечество, особенно современное человечество. Дилемма, которая абстрактно кажется простой для разрешения, но которая в суровых отношениях экономики, войны, этики, политики и утопий оказывается сложной и мучительной. Настолько извилистый, что нередко элиты отказываются от добродетельного пути цивилизационного прогресса, чтобы выбрать путь навязывания сегрегации, эксплуатации, насилия, иерархии и неравенства. Вот как в этом политическом процессе были созданы нацистский фашизм в Европе, колониализм в Африке, диктатуры в Латинской Америке.
Бразилия оказалась перед этой дилеммой с момента подъема реакционизма, который привел к победе Жаира Болсонару на выборах 2018 г. Эта победа организовала реакционный блок, восстановивший политику расовой сегрегации, эксплуатации труда и ненависти как содержания. Симбиоз между радикальным и авторитарным неолиберализмом и неофашизмом, восстанавливающим отсталость.
Однако появление крайне правых и неолиберализма не осталось без ответа. Победа Болсонару на выборах породила в Бразилии иерархию ХХ века, но защита демократической страны существует, организована, сопротивляется.
Все эти движения против неофашизма и неолиберализма, даже если они периодически терпели поражение, стали ориентиром для готовности построить движение против течения. Движение против переворота с импичментом Дилме, «ele não» — женское движение, бросившее вызов Болсонару во время выборов, — разоблачение фрейма, осуществленного «Lava Jato»; если в какой-то момент они казались ударами по лезвию ножа, то сегодня это эпизоды более масштабного и непрерывного процесса построения возможного переворота в стране.
Эти муниципальные выборы начинают подавать признаки того, что они могут стать еще одним эпизодом этой мучительной дилеммы. Будут представлены кандидаты, придерживающиеся болонаризма, а вместе с ними и защита самых авторитарных и реакционных ценностей, которые, как мы и представить себе не могли, были живы в этом столетии, таких как расовая дискриминация, объективация женщин, гиперэксплуатация рабочего. , дедемократизация и война всех против всех в радикализированном индивидуализме, где уже утвердился победитель, очень богатый рантье-капитал. С другой стороны, начинают появляться сильные антифашистские и антинеолиберальные кандидатуры, отвечающие лучшим достижениям, достигнутым в этой стране после поражения авторитарного режима в 1964 году.
Поэтому дилемма существует. Как выражение неолиберального господства и гегемонии, значительная часть бедных рабочих страны по-прежнему является базой поддержки консервативных и ретроградных, отрицательных, антипросвещенческих объяснений. Однако постоянство и наличие альтернатив могут подорвать эту поддержку.
Левые, демократические и цивилизаторские кандидатуры, которые появляются особенно в столицах, должны сыграть большую роль. Эти альтернативы позволят сравнивать проекты между прошлым и будущим. Между утверждением иерархического и авторитарного общества и эгалитарной идеологией.
Социальное оспаривание показывает, что неолиберальная аксиома конца истории — всего лишь принятие желаемого за действительное, идеологическая пропаганда. История продолжается. Некоторые из его главных героев будут рядом с Альенде, другие в том же месте, что и Пиночет.
*Хорхе Бранко является докторантом политических наук УФРГС.
