По МАРСИО САЛЬГАДО*
Убийство Моисея показывает, что политическая система, породившая варварство, делает вид, что это результат случайности.
Картины убийства Моиза, конголезского иммигранта, забитого до смерти в Барра-да-Тижука, в западной зоне Рио-де-Жанейро, говорят сами за себя, и нередко нас вызывают в свидетели, поскольку трагедии, подобные этой, повторяются во всей стране.
Однако наше свидетельство должно способствовать изменению направления, как сказал греческий философ Гераклит из Эфеса (540–470 гг. до н. э.): «Для людей с варварской душой глаза и уши — плохие свидетели».
Это правда, что иметь совершенные глаза и уши бесполезно, если вы не хотите видеть и слышать реальность. Бразильцы со смесью возмущения и негодования наблюдают, другие — с полным равнодушием, за натурализацией варварства. Те, кто его убил, — монстры, Справедливость должна позаботиться о них. Но общество, питающее расизм, ксенофобию и ненависть ко всему разнообразному, также замешано в этом акте.
Нынешнее время преподносит нам и другие трагедии – индивидуальные и коллективные – не только для нас, но и распространяющиеся по всему миру вместе с пандемией. Продолжительная изоляция научила, что враг может быть внутри человека и что убежать от себя невозможно.
В мире движения Гераклита становление есть правило, которое поэтически выражено во фрагменте: «Нельзя дважды войти в одну и ту же реку». Или, по другому варианту: «В одни и те же реки входим и не входим, есть и нет». Воды, протекающие беспрестанно, всегда иные, как и бытие.
Пандемия показала нам другую сторону реки. На два года — одни сражения выиграли, другие — мучительно требовали — мы были изолированы с ощущением, что все крутится вокруг одной комнаты, в компании одного-двух близких людей. Но разумно предположить, что повторение преподало нам уроки трагического опыта, заставив нас переделывать свою жизнь другими кратчайшими путями, в то время как течение мутных вод коронавируса захлестнуло края нашего сосуществования. Одного слова на другом конце провода было достаточно для чувствительности.
Жизнь художников, ученых и всех тех, кто осмеливался что-то сказать о необычности повседневной жизни во время пандемии, то входила, то выходила из моды, а население продолжало видеть перед глазами опасность заражения с появлением новых вариантов. В словах поддержки не было недостатка, но повторение ритуалов превратилось в надоедливую дымку.
Существо изменения Гераклита подчинялось универсальному закону, который гармонизировал напряжения. «Все делается на контрасте; самая прекрасная гармония рождается из борьбы противоположностей». В его мышлении встречаются противоположности, как лук и лира. Эти противоположности не становятся непримиримым беспорядком, поскольку сущностное единство бытия, как и всех вещей, таит в себе множественность.
Невозможно точно гарантировать значение понятий, восходящих к таким далеким временам. В случае с Гераклито прочтения основаны на почти бесконечной интертекстуальности. Сегодня мы говорим о разнообразии — культурном, этническом, религиозном, сексуальном — чтобы перевести сосуществование между группами людей в обществе. Голоса гармонируют в одном пространстве с обычными расхождениями. Однако никогда нельзя забывать: у мира много сторон, где обитают варварские души.
Нетерпимость может достичь индивидуума на первом же углу, его реакция на чужое жестока и жестока. Другой, который раньше был невидимым, теперь стал сложным элементом. У него другая культура, другие ценности, другой способ бытия в мире. Его присутствие неприятно, его празднование — оскорбление, а его молитвы — ересь.
Есть те, кто защищает нетерпимость без ограничений, в том числе и в СМИ. Несколько дней назад ведущий веб-сайта с тысячами подписчиков защищал в интервью федеральным депутатам идею о том, что в Бразилии на законных основаниях должна быть нацистская партия, в дополнение к установлению дебатов с нацистами. Остается вопрос: в поле идей или в концлагерях, превращенных в музеи?
Предложения такого типа нередко путают со свободой слова. Защитив систему, уничтожившую миллионы евреев, YouTuber принес жалкие извинения, которые никто за пределами его круга не принял бы во внимание. Это была уловка, чтобы обойти ущерб, поскольку спонсоры заболоченного сайта идей, которым он руководил, отступили.
Политическая система, породившая варварство, делает вид, что это результат случайности. Преступления в результате дискриминации или предубеждения предусмотрены законом со строгими наказаниями, которые должны пресекать насилие, ведь они не были подготовлены для этой цели. В Бразилии нет недостатка в законах, но реальность непревзойденна в своих поручениях.
* Марсио Сальгадо является журналистом и писателем. Автор среди прочих книг романа Философ пустыни (Многофокусный).
