По ЛЕОНАРДО БОФФ*
Видимая жизнь, какой мы ее знаем, находится под угрозой исчезновения, подобно великим разрушениям прошлого.
Учитывая высказывания Генерального секретаря ООН Антониу Гутерреса, мы понимаем, что на всех крупных встречах с государственными органами и бизнесменами он все больше обостряет мрачный тон своих предостережений: он обращает внимание на то, что либо мы все возьмем на себя нашу общую ответственность , перед лицом экологической деградации планеты, иначе мы испытаем коллективное самоубийство.
Его слова имеют особый вес, поскольку, благодаря своей роли в глобальной организации, он следит за повседневным развитием мира и серьезностью проблем. Мы ясно понимаем, что мы, как коллектив, не делаем достаточно и необходимо, чтобы противостоять изменениям, происходящим на планете Земля. Как никогда раньше в истории, судьба находится в наших руках. Это не значит, что Земле придет конец. Величайшее чудо эволюции, жизнь во всем ее огромном разнообразии, включая нашу, может закончиться или пострадать смертельно.
Видимая жизнь, какой мы ее знаем, находится под угрозой исчезновения, подобно великим разрушениям прошлого, когда исчезло от 75 до 90% биотической нагрузки. Но нас там не было. Лишь миллионы лет спустя мы вышли на сцену эволюционной истории. Сейчас кризис планетарный. Мы глубоко вовлечены в массовое вымирание живых организмов, включая нас самих. Говорят о новой геологической эпохе — антропоцене, некроцене и, наконец, пироцене.
На меня произвели впечатление свидетельства двух деятелей величайшей научной серьезности. Первое принадлежит Максу Веберу (1864–1920) незадолго до его смерти. Отличный знаток того, как устроено общество, наконец, столкнувшись со всей своей работой и с некоторыми интуициями марксизма (в конце концов), он предупредил нас: «Нас ждет не цветение осени, нас ждет полярная ночь». , холодный, темный и трудный».[1] Он придумал сильное выражение, которое достигает самого сердца капитализма: он заключен в «железную клетку» (Штальхартес Гехойзе), что сам он сломать не может и, следовательно, может привести нас к великой катастрофе.[2]
Другое свидетельство исходит от одного из величайших историков 1917-го века. Эрик Хобсбаун (2012-XNUMX) в своей известной книге-синтезе Эпоха крайностей Завершая свои размышления, он размышляет: «Будущее не может быть продолжением прошлого… Нашему миру грозит взрыв и имплозия… Мы не знаем, куда идем. Однако ясно одно. Если человечество хочет иметь достойное будущее, оно не может быть достигнуто за счет продления прошлого или настоящего. Если мы попытаемся построить третье тысячелетие на этой основе, мы потерпим неудачу. И цена неудачи, то есть альтернатива изменению общества, — это тьма» (с.562). Мы не осуществляем каких-либо парадигмальных изменений в обществе.
Давайте посмотрим правде в глаза: подобные суждения со стороны весьма ответственных людей должны быть услышаны. Папа Франциск справедливо утверждал в своей энциклике, адресованной всему человечеству, а не только христианам: О заботе о нашем общем доме (2015): «К катастрофическим предсказаниям больше нельзя относиться с презрением и иронией. Следующим поколениям мы можем оставить слишком много руин, пустынь и мусора… наш нынешний образ жизни, будучи неустойчивым, может привести к катастрофам» (n.161). В энциклике Все братья (2020) радикализирует свое предупреждение, заявляя: «мы все в одной лодке; Либо мы все спасаемся, либо никто не спасается» (п.34). И не существует параллельной лодки, в которую можно было бы прыгнуть и спастись.
В этом зловещем контексте, среди других второстепенных документов, были созданы три документа, которые стремятся, среди безвестности, вселить в нас свет надежды: Хартия Земли (2000), энциклики Папы Франциска О заботе о нашем общем доме (2015) и другие Все братья (2020).
A Хартия Земли, плод широких глобальных консультаций по ценностям и принципам, способным гарантировать нашу жизнь в будущем, с надеждой заявляет: «Наши экологические, экономические, политические, социальные и духовные проблемы взаимосвязаны, и вместе мы можем найти инклюзивные решения (Преамбула г).И указывает пути и средства спасения.
в энциклике О заботе о нашем общем доме Папа напоминает нам, что мы — Земля (п. 2), с этическим императивом одновременно слышать крик Земли и крик бедняков (п. 49); наша обязанность – посвятить себя сохранению и возрождению планеты, потому что «все взаимосвязано, и все мы, люди, идем вместе, как братья и сестры, в чудесное паломничество, которое также объединяет нас нежной привязанностью к брату Солнцу, сестре луне, брату-реке и Матери-Земле» (n,92). Наша миссия – защищать и заботиться об этом священном наследии, которое сейчас находится под угрозой.
в энциклике Все братья сталкивается с двумя парадигмами: Dominus (владелец) с брат (брат/сестра). Волосы доминус,человек понимает себя вне и над природой, как ее господина и хозяина, использование силы технонауки сделало жизнь более комфортной, но в то же время привело к нынешнему разрушительному кризису экосистем и принципов; самоуничтожения с применением оружия, способного уничтожить жизнь на Земле.
Папа представляет эту парадигму в энциклике Все братья, принцип «всеобщего братства»: со всеми существами природы, созданными Матерью-Землей и среди нас, людей, братьями и сестрами вместе с существами природы и посреди нее, заботясь о ней и гарантируя ее возрождение и вечность для на благо нынешнего и будущих поколений. Это универсальное братство строится устойчивым образом с территории (биорегионализм), следовательно, снизу вверх, гарантируя что-то новое и альтернативное доминирующей системе, которая сверху навязывает двойную несправедливость: против природы, опустошая ее, и против человека. существ, обрекая подавляющее большинство из них на нищету и нищету.
Гарантирует ли это место для надежды? Это то, во что мы верим и надеемся. Но печальный факт заключается в том, что, как сказал Гегель (1770-1831), из истории мы учимся тому, что мы ничему не учимся у истории, но всему мы учимся на страданиях.
Я предпочитаю мудрость африканского святого Августина (354–430): жизнь дает нам два урока: один суровый, страдания, и другой изящный, любви, побуждающей нас совершать творческие и необычные поступки. Вероятно, мы научимся на предстоящих страданиях, но гораздо больше на любви, которая «движет небом и всеми звездами» (Данте Алиньери) и нашими сердцами. Надежда не обманет нас, как обещал нам святой Павел (Рим. 5,5:XNUMX).
* Леонардо Бофф эколог, философ и писатель. Автор, среди прочих книг, Забота о нашем общем доме: подсказки, как отсрочить конец света (Vozes). [https://amzn.to/3zR83dw]
Примечания
[1] Ученый и политикП. 194.
[2] См. соответствующий анализ М.Лёви, Клетка иерархии: Макс Вебер и веберовский марксизм, Мексика, 2017.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
