По ЭРИК ЧИКОНЕЛЛИ ГОМЕС*
Комментарий к фильму режиссера Уолтера Саллеса
я все еще здесь выходит за рамки простого исторического представления и становится живым документом коллективной памяти Бразилии. Фильм мастерски использует повседневный опыт, чтобы построить повествование, подчеркивающее многочисленные слои сопротивления, присутствовавшие в бразильском обществе в период диктатуры.
Повествовательная конструкция, предложенная Уолтером Саллесом, тесно связана с идеей о том, что история проявляется через опыт, переживаемый обычными людьми, особенно теми, кто оказывается в ситуациях угнетения и сопротивления. В этом смысле решение сосредоточить повествование на Юнис, которую мастерски сыграла Фернанда Торрес, является не только эстетическим решением, но и методологическим.
В фильме показано, как властные структуры материализуются в повседневной жизни людей, превращая жилые помещения в места слежки и угнетения. Первая сцена, где вертолет пролетает над пляжем Леблон, представляет собой мощную метафору вездесущности государственного репрессивного аппарата.
Превращение главной героини из типичной домохозяйки элиты Рио в фигуру сопротивления демонстрирует, как исторические ситуации могут мобилизовать людей за пределы их заранее определенных социальных позиций. Это изменение отражает более широкий исторический процесс осознания и социальной мобилизации.
Повествование устанавливает глубокий диалог с практиками повседневного сопротивления, демонстрируя, как небольшие действия по противостоянию режиму проявлялись в самых простых жестах: от сохранения семейной памяти через съемки «Супер 8» до сохранения надежды среди вынужденных исчезновений.
Фотоработы Адриана Техидо заслуживают особого внимания благодаря своей способности визуально передать диалектику между угнетением и сопротивлением. Сознательное использование света и тени создает атмосферу, отражающую противоречия изображаемого исторического периода.
Наличие фотоаппарата в руке в определенные моменты устанавливает прямую связь с бразильским кино verité, создавая мост между художественной литературой и историческими документами. Этот эстетический выбор усиливает приверженность фильма исторической правде, не отказываясь при этом от своей повествовательной силы.
Повествовательная конструкция фильма напрямую связана с историографическими исследованиями, которые подчеркивают систематический характер государственного насилия во время военного режима. Сцена ареста Рубенса Пайвы, изображенная со сдержанной, но шокирующей жестокостью, перекликается с отчетами Национальной комиссии по установлению истины о методах репрессий, используемых государством.
Среда DOI-CODI, с расчетливой холодностью изображенная Уолтером Саллесом, представляет собой не только физическое пространство пыток, но и символизирует целую институционализированную систему репрессий. Интерпретация Фернанды Торрес в эти моменты кинематографически перевела то, что архивы DOPS, теперь доступные для исследования, рассказывают об обращении с политическими заключенными.
Семейная история Пайвы служит микрокосмом для понимания более широкой проблемы: систематического демонтажа бразильских демократических структур. В фильме показано, как интеллектуализированный средний класс, изначально поддерживавший переворот, постепенно стал жертвой репрессивного аппарата, который он помог узаконить.
Самый поразительный аспект работы заключается в ее способности продемонстрировать, как государственный терроризм действовал на различных уровнях. Помимо физического насилия, фильм разоблачает психологическое насилие, совершаемое в отношении семей пропавших без вести политиков. Непрекращающиеся поиски Юнис информации о своем муже отражают реальность, которая все еще присутствует в бразильском обществе.
Уолтеру Саллесу удается через трансформацию Юнис уловить процесс принудительной политизации, который пережили многие семьи во время режима. Фильм-диалоги с историографическими исследованиями показывают, как женщины, особенно жены и матери пропавших без вести политиков, стали важными агентами сопротивления.
Постоянное присутствие страха, представленное такими тонкими элементами, как подозрительные взгляды и разговоры шепотом, обнаруживается параллельно в свидетельствах, собранных исследователями, изучавшими воспоминания того периода. В фильме показано, как психологический террор был преднамеренным инструментом социального контроля.
Использование изображений из семейного архива в Super 8 служит не только эстетическим ресурсом, но и представляет собой важный исторический источник об этом периоде. Эти домашние видеозаписи, распространенные в то время в семьях среднего класса, стали важными документами для понимания повседневной жизни во время диктатуры.
В фильме также рассматривается проблема безнаказанности и институционального замалчивания. Отсутствие ответов относительно судьбы Рубенса Пайвы отражает более серьезную проблему: политику сокрытия и отрицания, которая сохраняется и по сей день в секторах бразильского общества.
Переход между историческими периодами мастерски представлен присутствием Фернанды Монтенегро в роли Юнис 2000-х годов. Этот повествовательный выбор вступает в диалог с исследованиями памяти и коллективной травмы, демонстрируя, как раны диктатуры остаются открытыми в последующих поколениях.
В фильме показано, как семейная структура, традиционно рассматриваемая как пространство защиты, стала прямой мишенью государственного насилия. Дестабилизация семейных отношений была неотъемлемой частью обновленной террористической стратегии режима.
Представление элиты Рио и ее противоречий подтверждается историографическими исследованиями роли привилегированных классов во время военного режима. Фильм обнажает расколы внутри этого социального класса, показывая, как первоначальная поддержка переворота превратилась в сопротивление, когда насилие достигло их собственных кругов.
Уолтеру Саллесу удается посредством своего повествования внести свой вклад в то, что историки называют «долгом памяти». Фильм зарекомендовал себя не только как художественное произведение, но и как важный документ для формирования коллективной памяти об этом периоде.
Отсутствие однозначных ответов о судьбе Рубенса Пайвы, сохраненное в фильме, говорит о продолжающейся борьбе за правду и справедливость в Бразилии. В фильме показано, что исчезновение было государственной политикой, которая продолжает звучать и в настоящее время.
Эта работа является частью важного момента историографического обзора диктаторского периода, способствуя деконструкции нарративов, которые сводят к минимуму или оправдывают защиту прав человека, осуществляемую бразильским государством.
*Эрик Чиконелли Гомес является постдокторантом юридического факультета USP..
Справка
я все еще здесь
Бразилия, 2024 год, 135 минут.
Режиссер: Уолтер Саллес.
Сценарий: Мурило Хаузер и Эйтор Лорега.
Оператор-постановщик: Адриан Тейхидо.
Монтажер: Аффонсу Гонсалвес.
Художественный руководитель: Карлос Конти
Музыка: Уоррен Эллис
В ролях: Фернанда Торрес; Фернанда Монтенегро; Селтон Мелло; Валентина Эрсаге, Луиза Косовски, Барбара Луз, Гильерме Сильвейра и Кора Рамальо, Оливия Торрес, Антонио Сабойя, Марджори Эстиано, Мария Маноэлла и Габриэла Карнейру да Кунья.
Библиография
Алвес, Мария Хелена Морейра. Государство и оппозиция в Бразилии (1964–1984), Петрополис: Голоса, 1984.
АРНС, Пауло Эваристо. Бразилия: Никогда больше . Петрополис, Голоса, 1985.
Бразилия. Национальная комиссия по установлению истины. Заключительный отчет. Бразилиа: CNV, 2014.
ФИКО, Карлос. Как они действовали: подполье военной диктатуры. Рио-де-Жанейро: Рекорд, 2001 г.
Гаспари, Элио. Скандинавская диктатура. Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2002.
Джоффили, Мариана. В центре механизма: допросы в ходе операции «Бандейранте» и DOI Сан-Паулу (1969–1975). Сан-Паулу: Эдусп, 2013.
ПАИВА, Марсело Рубенс. я все еще здесь. Рио-де-Жанейро: Objetiva, 2015.
Рейс Фильо, Даниэль Арао. Военная диктатура, левые и общество Рио-де-Жанейро: Хорхе Захар, 2000.
Риденти, Марсело. Призрак бразильской революции. Сан-Паулу: Editora UNESP, 2010.
Телес, Джанаина де Алмейда. Наследники памяти: борьба родственников погибших и пропавших без вести политиков за правду и справедливость в Бразилии. Кампинас: Editora da Unicamp, 2017.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
