По ФЕРНАНДО НОГЕЙРА ДА КОСТА*
Защита аргумента, противоречащего мнению большинства, исключительно с целью проверки качества гипотезы.
«Адвокат дьявола» - это выражение, используемое католической церковью для обозначения адвоката, миссией которого является представление доказательств, препятствующих принятию кандидата в святые или блаженные. Его функция заключалась в проверке всех фактов, представленных в пользу кандидата, поиске изъянов в свидетельствах чудес кандидата в святые. Напротив, в этих процессах канонизации и беатификации также был пропагандист веры, ответственный за отстаивание интересов кандидата.
Выражение может обозначать ученого, ищущего возражения на определенную гипотезу, проверяющего ее данными и фактами, проверяющего, поддерживает ли его защита ее как тезис. Этот адвокат дьявола должен защищать аргумент, противоречащий мнению большинства, только для того, чтобы проверить качество гипотезы.
Как бы много людей ни считали идею правильной, недостаточно сделать эту идею правильной. Вы не обязательно произносите его правильно, когда просто произносите его, как все остальные. Это «социальное доказательство» используется и злоупотребляется в публичных дебатах, но оно ложно.
В недавнем исследовании валюты и банков, чей отчет в виде цифровой книги для скачать можно найти в конце этой статьи, я играл роль адвоката дьявола, отстаивая отвратительное дело для многих непрофессионалов. По мнению многих авторов, единственной целью которых является «осуждение капитализма», не было бы никакой морали в защите гипотезы о том, что «финансиализация» является общественным достижением, т. е., к сожалению, в Бразилии имел место поздний финансовый капитализм — заглавие книги.
В свое оправдание деятельности адвоката дьявола я говорю: эксплуатируемые рабочие в Бразилии со времен ее колонизации «ели испеченный дьяволом хлеб», но не из-за наличия денег и банков, а наоборот, из-за у них нет доступа к управлению деньгами и кредитами. Это народное выражение означает прохождение через большие страдания или большие трудности.
Его можно использовать для описания степени отчаяния, которому подвергались туземцы и рабы. Например, резчик тростника пострадал в своем произведении «хлеб, замешенный дьяволом», то есть сверхъестественной сущностью зла. Все эксплуатируемые страдали от злых последствий, переданных теми, у кого для выживания был только этот «хлеб», а не деньги.
В своих исследованиях я вырастил не только яйцо Колумба, но и целую корзину. Это популярное выражение со значением чего-то труднодостижимого, пока неопубликовано, кажется очень легким, когда оно достигнуто. Ведь совершить подвиг мог любой.
Некоторые завистники принижают подвиг, в том числе и Христофора Колумба при плавании в Америку, и утверждают: его мог совершить любой мореплаватель. Поэтому Колумб предложил им поставить яйцо вертикально. Как никто не мог, он стукнул яйцом по столу, разминая один из концов, и поставил яйцо на ножки. После этого он пошутил: «Это мог сделать каждый, но сначала нужно было, чтобы кто-то придумал…».
Затем я перечисляю некоторые яйца Колумба, очевидные после того, как все они «положены в корзину» (книгу), вместо того, чтобы разложить их, чтобы диверсифицировать риск… Выводы находятся в цифровой книге, доступной для всех читателей, чтобы подтвердить или не согласиться.
Первое колумбово яйцо — это «самое худшее в капитализме то, что он не достигает полного финансового капитализма». Несмотря на все его беды, систематический переход от режима рабства, поскольку Бразилия была последней страной, отменившей его в Америке, и от режима феодального рабства для обездоленных к режиму наемного труда, был историческим достижением.
Рабочие, «свободные от (наличия и аренды) собственности», теперь имеют возможность обучаться и продавать свою рабочую силу за более высокую заработную плату при поддержке профсоюзов. Они получают социальную мобильность, накапливая определенные деньги в банках в качестве резерва стоимости, для своей будущей пенсии и до получения финансирования для покупки дома.
Второе яйцо Колумба — это в репрезентативной выборке из десяти классических работ бразильской историографии «отсутствие в нарративах об истории Бразилии двух ключевых персонажей: валюты и банка». Поскольку они уже существовали в Европе во время колонизации, требование этой информации от бразильских историков не является анахронизмом.
В классической бразильской историографии редко упоминается, например, спор между «металлистами» (защитниками национальной золотой валюты, имеющей международное признание) и «папелистами» (нуждающимися в бумажных деньгах и ссудах для оборотного капитала). В истории колониальной Бразилии тип отношений, установившихся между португальцами и туземцами, был бартерным, когда это не было насилием над рабами.
Чтобы не допустить несправедливости, выделю Жильберто Фрейре, в Каса-Гранде и Сензала, заявили, что «патриархальный особняк играл еще одну важную роль в бразильской экономике: он также был банком». Так же, как монастыри монахов также хранили деньги. Металлические монеты, обращавшиеся в Колонии, были редки и контролировались.
Третье яйцо Колумба — «Ресифи может быть Нью-Йорком!» [смех]. Двадцать три еврея-бразильца, изгнанные из Бразилии, были пионерами первой еврейской общины в Северной Америке, на Манхэттене, под управлением Амстердамской Вест-Индской компании, первой акционерной компании в мире. В 1792 г. среди учредителей Нью-Йоркской фондовой биржи было три еврея, один из которых был португальского происхождения.
Представьте себе, что вместо того, чтобы Бразилия была экономикой государственного долга, она была экономикой рынка капитала для Америки! «Американская мечта» — это этос США, основополагающим мифом которого является то, что у каждого есть шанс на процветание, то есть социальная мобильность, достигаемая за счет «тяжелой работы в меритократическом обществе» или «удачи в спекулятивных ставках на бирже путем объединения с крупными корпорациями для действий» .
Немногие выигрывают на подъеме, многие теряют на спаде… Агентство ИнфоДеньги сообщает: «В Бразилии 0,3% людей находятся в тюрьме, а 0,29% инвестируют в фондовую биржу. В США 65% инвестируют в акции, а 0,73% сидят в тюрьме». Корреляции нет, но забавно, что люди ищут эту ложную причинно-следственную связь.
Четвертое яйцо Колумба заключается в том, что Игнасио Ранхель и Мария да Консейсау Тавареш были пионерами, заявившими в 1960-х годах, что «Бразилия вступает в новую стадию, на которой развитием больше будет управлять не промышленный, а финансовый капитал». Если левые хотели понять, что происходит с бразильским капитализмом, им пришлось бы изучать финансовый капитал.
Многие ученики, окончившие «Escola de Campinas» (UNICAMP), к которым я отношу и себя, изучали ее. Во многих тезисах использовался логико-дедуктивный метод, основанный на чтении теоретико-концептуальной литературы, вдохновленной Карлом Марксом и Рудольфом Гильфердингом. Важны попытки свести эту абстрактную теорию к применимой к новым финансовым институтам. Они даже обнародовали концепцию «финансиализации».
Моя книга Бразилия банков (EDUSP, 2012) был написан на основе полевых исследований на основе первоисточников с использованием историко-индуктивного метода. Я начал с чего-то конкретного — банков и кредита — к более широкой проблеме: поздней эволюции финансового капитализма в Бразилии.
Пятое яйцо Колумба относится к сравнительному анализу экономики Аргентины и Бразилии. «Финансиализация» позволяет бороться с бедностью больше за счет увеличения финансовых резервов, чем за счет расходования доходов на проценты. Однако у него нет дара уменьшать социальное неравенство. «Дефинансиализация», как я показал на примере Аргентины, из-за отказа от банковского посредничества, долларизации и гиперинфляции увеличивает как бедность, так и неравенство.
Обе экономики очень закрыты для международной торговли — и единственная связь с точки зрения глобальных цепочек создания стоимости — друг с другом. В среднем с 2010 по 2019 год импорт плюс экспорт из Бразилии составлял чуть более 20% ВВП, что является самым низким показателем среди сравниваемых стран, ниже даже США и Аргентины с менее чем 30% ВВП. Недавно они повысили степень коммерческой открытости выше 30%.
Шестое яйцо Колумба — в Бразилии возможность устойчивого развития, основанного на валютно-финансовом обороте между экспортным агробизнесом и неэкспортируемыми городско-промышленными услугами. Первая вместе с экспортирующей добывающей промышленностью обеспечивает положительное сальдо торгового баланса в попытке покрыть дефицит счета услуг, в основном за счет перевода прибыли и процентов обосновавшимися здесь транснациональными корпорациями.
Они незаменимы из-за отсутствия технологической автономии, из-за образовательной и научной отсталости Бразилии. Подавляющее большинство населения выживает, занимаясь городскими услугами, где по определению – производитель напрямую контактирует с потребителем своих услуг – производительность низка.
По этой причине, а также из-за того, что дедуктивно он занимает седьмое место в мире по численности населения, у него низкий доход. на душу населения. Для улучшения благосостояния его жителям действительно нужны финансовые услуги: финансирование, платежи и управление денежными средствами.
Без финансового образования его люди делятся на должников (26%) — деньги нужно платить — борцов (26%) — деньги нужно выигрывать — скептиков (21%) — денег нужно избегать — материалистов ( 15%) – деньги для траты, вкладчики (5%) – деньги для сбережения – планировщики (6%) – деньги для приумножения. Для этого сегмента вложенные деньги — это деньги со сложными процентами, чтобы получить больше денег.
Скачать книгу по ссылке: Фернандо Ногейра да Кошта - Поздний финансовый капитализм.
*Фернандо Ногейра да Кошта Он профессор Института экономики Юникамп. Автор, среди прочих книг, Бразилия банков (ЭДУСП).
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
