По АНДРЕ РИКАРДО ДИАС*
Комментарий к фильму режиссера Лирио Феррейры
О фильме Водный фильм — снято в 2019 году и выпущено только в июне этого года — мы можем подчеркнуть размах повествования, стремящегося осмыслить архаичное — иногда выражение неразвитого прошлого, которое бросает нам вызов в настоящем — содержащееся в современном или, даже Загадка, заданная времени подарок. Эта нарративная основа является почти обычным явлением в нашем кинематографе и может выражать поиски исторического понимания, которые обычно происходят через напряжение, выраженное по крайней мере в двух темпоральностях, и в рамках сюжета, отмеченного конфликтами, напряжениями поколений и отношениями власти.
Фильм Лирио Феррейры отходит от этого нарратива и выделяется разоблачением другого фокуса, столь же общего со многими другими кинематографическими нарративами, сюжеты которых находятся в синтезе: подобно Бразилии, сертао сегодняшнего дня — это не сертао милленаристской нищеты, которая стала его синоним, но это также обновление его архаической социальной формации, перенесенной руками консерватизма. И фильм заинтересован в изучении этих непредвиденных обстоятельств в выражении определенного дерегионализма, который укоренен в гомогенной «бразильизации», распространившейся с севера на юг страны в последние два десятилетия, движимой потребительским рынком нового «золотого века». » нашей экономики.
Если в этом контексте мы вышли из цикла базовой потребительской экономики, представленной массовым доступом к народному кредиту, то мы уже некоторое время приближаемся к насыщению этой модели, что означало определенную социальную интеграцию. Кино, сделанное в Бразилии, произвело, пожалуй, самые важные записи и попытки понять изменения в повседневной жизни социальных групп, затронутых такими преобразованиями, с политической и экономической точек зрения, а также с эмоциональной и психической точек зрения. Если мы позволим себе некоторые сравнения, мы обнаружим несколько нарративов, которые стремились понять социальные явления начала этого века и их значение в культурных изменениях в деревне и в городе, таких как домашняя экономика, увиденная в Небеса Сью а также особая текстильная и швейная промышленность в сельской местности Пернамбуку в неоновый бык.
Em Водный фильм, новый популярный потребительский рынок в глубинке Пернамбуку занимает небольшое место в короткой серии изображений, которые знакомят нас с экспрессионистской повседневной жизнью витрин и «стен» в городе Салгейро. Эти, казалось бы, незатейливые повседневные детали несут в себе сильную попытку изобразить напряженность, возникающую в связи с этим новым социальным сценарием, который мы все еще пытаемся понять. С другой стороны, мы также находим в фильме насыщение этой экономической модели, выражающееся в смещении акцента с капиталистического накопления на уже сложившиеся в Бразилии формы землепользования. Детерриториализация и истребление первоначальных сообществ, как мы видели недавно в Bacurau, также изображен на подсюжете Водный фильм. Таким образом, мы достигаем видения той конкретной стадии нашего периферийного капитализма, которая обновляет нашу колониальную формацию: запрограммированное разрушение форм общественной жизни и растворение отношений принадлежности и жизни с землей.
по вкусу, со вкусом, стильно Дорожное "кино, связывая политические проблемы, которые проходят через проблему коренных народов и землевладение, с вершины, акцентированной олигархическим консерватизмом, фильм отсылает к Аридо Фильм, фильм того же режиссера.
Вопрос переноса вод реки Сан-Франсиску пронизывает фильм, неся противоречия, которые его окружают, от экологических проблем, возникающих в результате проекта, трансформации отношений между традиционными сообществами и культуры сосуществования с полузасушливым, но и досягаемость вод для населения, ранее наказываемого периодами сезонных засух.
Трансгендерное вечное возвращение
Em Водный фильм, Джонас (Гильерме Вебер) — известный журналист, который работает и живет в Сан-Паулу. Отец Сисеро (Антонио Хаддад), 12-летнего мальчика, журналист, рано умирает. Происходивший из сертанехи и член олигархической семьи из района Пернамбуку, Джонас пробрался на юг, путь, по которому прошли очень многие его соотечественники, которые не так давно были вынуждены покинуть свои дома из-за бедности. Но он делает это не по экономическим причинам, а как освобождение от другой судьбы: от семейной жизни и от превращения себя в представительство коронелизма своего клана.
Смерть Йонаса пробуждает в Цицероне любопытное желание, которое маскирует его под исполнение желания его отца: похоронить его прах в Роче, городе, где он родился. Дуда (Алессандра Негрини), мать Цицерона и спутница Джонаса, появляется после его смерти в разгар противоречивых отношений с отцом и сыном из-за его отсутствия, мотивированных его деятельностью в качестве местного режиссера-документалиста. После работы с коренными народами Амазонки Дуда прибывает в Сан-Паулу и вместе с Сисеро уезжает в отдаленные районы Пернамбуку. И мало-помалу мы понимаем, что это не прах отца отправляется в могилу в Сертао. Эта любопытная привязанность, которая мобилизует Цицерона — возможно, самое sertanejo из имен — знаменует собой возвращение многих изгнанных Цицеронов.
Хотя отец ненавидел свою семью и отрицал это происхождение, сын не только берет на себя эту задачу возвращения, но и оправдывает ее перед матерью как исполнение желания Йонаса, что, как мы уже знаем, неверно. Таким образом, Цицерон навязывает отцу это желание, в то же время противореча ему... Или же он получает эту настоятельную необходимость из прошлого от этого отца через интуитивный призыв свести счеты? В то время, когда он интроецирует этот бред возвращения в форме архаичной цицеро-сертанейской судьбы, сын сегодня может заставить отцовские дилеммы и травмы выйти из этих вод, которые не могли остаться нерешенными.
Однако это возвращение не может быть действенным, потому что нет Скалы... Если Скалы, которую отрицал Отец, не существует, то Новая Скала принадлежала бы еще меньше. Вымышленный город Роча был затоплен водами реки Сан-Франциско в связи с работами по переносу реки и строительству плотин. Рочи нет, но Нова Роча обновляет город и его динамику. Город изменился так же, как и река, но, как и воды, город остается тем же — или нет. Отношения командования и недоуздка, теперь опосредованные новыми механизмами власти, переносятся на это новое место. Благодаря этому перемещению власти и привязанностей Цицероны возвращаются и могут узнать, что осталось от их изгнания. Города больше нет, и ему даже не нужно было бы там быть.
Олигархическое насилие обновляется вместе с новым городом. А вот и консервативная модернизация последних нескольких десятилетий и ее развитие в регионе, что приводит к любопытному и безвкусному неоколониализму, уже не к трагедии, разыгранной старыми полковниками, а к его нынешней форме как насильственному, боваристскому и Финансовый фарс, изображенный в насилии, от которого пострадали Дадли и Цицерон, драма, которая занимает почти весь фильм и обновляет дилеммы, которые предположительно пережил Джонас. В этом контексте выделяются неоолигархические карикатуры на персонажей Аугусто Мадейры, Марселии Карташо и Зезиты Матош как олицетворение этой противоречивой модернизации, из которых могло возникнуть другое название фильма: «китч, транспозиция, сертао и консерватизм".
И, наконец, Цицерону удалось положить конец этому циклу, выйдя из трансгенерационного повторения, окончательно совершив искоренение: он сбрасывает этот пепел в воды реки на высоте берегов, населенной туземной общиной, давшей ему убежище и защита от нападок отцовской семьи на мать и ребенка. Цицерон возрождает отцовский конфликт и завершает историю, увековечив свое изгнание. Это событие происходит в красивой последовательности, в которой рассматривается контекст, в котором отложение пепла в реке затрагивает опыт предков, происходящий между водами, местной духовностью и освободительным актом, совершенным Цицероном. Теперь, как и той географической глубинки, этой конкретной глубинки больше не существует – или она была затоплена другими водами.
* Андре Рикардо Диас является профессором философии в Федеральный институт образования, науки и технологий Сертао Пернамбукано (IF Sertão PE).
Справка
Водный фильм
Бразилия, 2019 год, 105 минут
Режиссер: Лили Феррейра
Сценарий: Лирио Феррейра, Марсело Гомеш.
В ролях: Алессандра Негрини, Антонио Хаддад Агерре, Ори Порто
