По АЛЕКСАНДР ДЖУЛЬЕТ РОЗА*
Соображения по поводу романа-фельетона Паузилиппо да Фонсека
Текст и контекст
В номере от 25 августа 1903 г. газета отец представил следующую заметку: «На одном листе говорилось, что г. Паузилиппо да Фонсека, итальянец, разыскивался делегатом 17-го округа как зачинщик беспорядков и опасный анархист. Разыскиваемый человек не итальянец, не подстрекал беспорядков и не анархист. Он бразилец и был студентом военного училища. Его можно преследовать только за факт написания журнала Удар, социалистический орган, симпатизирующий стенке. Также г. врач Кардосу де Кастро — социалист. Это не преступление, сэр. Делегат!"[Я]
В казенной газете упомянутого «листка» я найти не смог, но, по ироническому тону пассажа — г. врач Кардосу де Кастро — социалист. Это не преступление, сэр. Делегат! – скорее всего, это должна была быть какая-нибудь рабочая газета, вышедшая в защиту Паусилиппо, ошибочно представленного как итальянца по национальности и, следовательно, подлежащего высылке из страны.[II] Что касается «обвинения» в том, что он анархист, то отрицание могло также быть способом сохранить неприкосновенность партнера, поскольку в тот момент не было ничего более отвратительного, чем быть анархистом.
В книге Франциски Ногейры де Азеведо – Отчаянные негодяи: дневник первой всеобщей забастовки в Рио-де-Жанейро – имеем описание того же обстоятельства, дополненное сведениями о задержании журналиста: «Начальник полиции сообщил, что г. Франсиско Паузилиппо да Фонсека, итальянец и опасный анархист, разыскиваемый делегатом 17-го созыва как зачинщик беспорядков. По словам рабочих, г. Паусилиппо не итальянец, не спровоцировал беспорядков и не анархист.[III]
Исторические исследования позволяют нам прийти к первому выводу о сериалах Победа голода: именно из сочетания персонажей с большим вымышленным содержанием [или вдохновленных индивидуальностями, ставшими анонимными] и других идентифицируемых персонажей с реальными людьми, жившими в то время в обществе Рио, в дополнение к его собственному свидетельству, Паузилиппо да Фонсека воссоздает в буквальном смысле наиболее драматические моменты всеобщей забастовки, имевшей место в Рио-де-Жанейро в августе 1903 года. И в этих более широких рамках происходит тематизация роли анархистов в этом того времени, первые шаги типа организации, известного как революционный синдикализм, систематизированных репрессий в отношениях между государством и буржуазией, в дополнение к тупикам, возникшим из-за политической организации пролетариата в Рио-де-Жанейро в начале ХХ века.
Всеобщая забастовка 1903 года — восстание детского пролетариата.
Движение за стену, начавшееся в городе Рио-де-Жанейро, имело отправной точкой паралич рабочих на текстильной фабрике Крузейро, расположенной в районе Андараи и приобретенной Companhia América Fabril в 1891 году.[IV] Причиной, названной бастующими, помимо низкой заработной платы, был обычай промышленников взимать плату с рабочих за использование инструментов, пригодных для ведения торговли, в основном фартуков, тряпок из перьев и мешков для сбора хлопка. Против этой практики рабочие мужского и женского пола скрестили руки после обеда 11 августа того же года: «В прядильном цехе работало около 200 рабочих, в основном несовершеннолетних. Среди них было много молодых женщин, тоже фабричных работниц».[В]
На следующий день рабочие всех цехов фабрики, в том числе женщины и дети, объявили забастовку. [VI] В опубликованном в 2020 году исследовании о детском труде в текстильной промышленности Рио-де-Жанейро во времена Первой республики Изабель Кристина Пирес и Пауло Фонтес комментируют участие детей (несовершеннолетних) в развязывании всеобщей забастовки 1903 года. расширяя охват движения, «группа несовершеннолетних подошла к фабрике Fabric Fabrics Confiança, расположенной в Вила-Исабель, и начала забрасывать ворота камнями, пытаясь добиться солидарности с коллегами, занятыми в этой деятельности. Несовершеннолетние опередили своих взрослых товарищей из Fábrica Cruzeiro, которые обратились за помощью к работникам Fábrica Confiança только на следующий день».
После окончания забастовки, в последнюю неделю августа, «значительное число уволенных несовершеннолетних, даже большее, чем у взрослых, свидетельствует о том, что дети и подростки, помимо инициирования забастовки, играли заметную роль в стенном движении». , по мере возможности, при поддержке своих сослуживцев посещали другие фабрики в поисках присоединения к забастовке и парализовали производство на предприятии примерно на две недели, требуя более справедливых условий труда».[VII] Марсела Гольдмахер сообщает, что правление Крузейро «уволило тех, кого сочло лидерами движения, всего 18 рабочих, в том числе 13 несовершеннолетних».[VIII]
Сразу после взрыва «стены» руководство Крузейро связалось с полицией, которая отправила в район завода контингент кавалерии и пехоты в составе примерно 40 рядовых. На следующий день завод частично заработал и весь день находился под присмотром военных. Участие детей в развязывании забастовки ясно показывает включение детского труда в производственный процесс этих и практически всех фабрик и производств, возникших в Бразилии, в основном во второй половине XIX в.[IX]. В текстильной промышленности, среди многих других, «предприниматели набирали свою неквалифицированную рабочую силу из детских домов, судов по делам несовершеннолетних и Домов призрения. Используя эти источники рабочей силы, фабриканты обеспечили развитие промышленной части бразильской экономики (текстильный сектор), став в то же время благотворителями и меценатами; Обе роли были переплетены, и бизнесмены и наблюдатели того времени прекрасно это осознавали — подкидыши и сироты работали на фабрике Тодос-ос-Сантос в Баии в 1850-х годах, заменяя подростков, которых отправляли в школу механиков».[X]
Если, с одной стороны, со стороны этих первых промышленников существовала определенная вера в то, что «бедняки были классом, склонным к праздности, если их не принуждали к работе».[Xi], с другой стороны, факторы чисто экономического характера входят в расчеты этих похвальных действий. Группа текстильных бизнесменов с энтузиазмом писала в 1870 году, что «не существует более гуманитарного и филантропического предприятия, чем обеспечение подходящей и постоянной работой для этой большой и растущей части общества, формирование хороших, умных и способных граждан».[XII] В этом понимании дети, работавшие на фабриках, отдали несколько лет своей полезной жизни в том возрасте, когда у них формируется характер и можно приобрести регулярные привычки к трудолюбию. Четыре года спустя та же группа бизнесменов выразила свое удовлетворение в официальном бюллетене Companhia Brazil Industrial (Паракамби, Рио-де-Жанейро) мальчиками, нанятыми на их фабриках чистильщиками машин; «Директора увидели в этом благоприятный знак, так как в будущем будет легко найти рабочих обоих полов за низкую заработную плату».[XIII]
Трудовая проблема была одной из самых больших заноз в ботинках промышленников на протяжении большей части второй половины девятнадцатого века. Окончательное запрещение работорговли в 1850 г. привело к тому, что цена порабощенного рабочего сильно возросла, став одним из основных активов в руках купцов и капиталистов, которые стали спекулировать «подневольным трудом» по прихоти платившего. большинство. В 1853 году в отчете Комиссии, которой было поручено пересмотреть законодательство о таможенных тарифах на территории Бразилии с целью создания благоприятных условий для промышленных предприятий в стране, жаловалось, что «незаконная работорговля имеет тенденцию привлекать людей с промышленной проницательностью, побуждая их отказаться от своих проектов ради возможности колоссального богатства».[XIV] В 1864 году в Рио-де-Жанейро жил «рабовладелец, у которого было более 300 рабов, предназначенных исключительно для сдачи в аренду. Этот «предприниматель» использовал рабов как любой другой актив: он крупный рабовладелец, а не рабовладелец».[XV]
Чтобы иметь представление о том, насколько ценным был этот рынок, в сделке, которая состоялась в 1868 году, Хасинто Бернардино продал ферму под названием Пау Гранде [будущая фабрика тканей Пау Гранде, Cia América Fabril], в районе Маге, Рио. де Жанейро, американцу по имени Джеймс Б. Джонсон, на сумму 65 contos de réis: «Согласно договору купли-продажи, ферма включала землю, виллу, глиняную посуду и другие улучшения, а также 40 рабов, крупный рогатый скот и свиней в качестве аксессуары. Из 65 contos de réis 40 относились к рабам, а остальные 25 — к земле, домам, скоту и улучшениям».[XVI]
Цена на порабощенных людей не переставала расти в течение тридцати лет после окончания работорговли; напротив, «всегда давимая недостатком рабочей силы, она переживала острый процесс инфляции до 1880 г., когда достигла своего пика и начала падать вследствие возраста рабов и признаков скорого конца рабства».[XVII] Чрезвычайно высокая цена рабов еще в 1880 году побудила крупного исследователя предмета предположить, что рабовладельцы питали надежды на рабство для следующего поколения: «что вызвало вскоре после этого быстрое изменение ожиданий со стороны рабовладельцев, зарегистрированное в падение цен на рабов было возрождением аболиционистской кампании».[XVIII]
Парагвайская война (1864 – 1870 гг.) в значительной степени способствовала изъятию с рынка труда огромного контингента рабочих, свободных, вольноотпущенных или порабощенных. Кампания по призыву почти не набрала больше добровольцев и до конца 1865 г. начался обязательный набор для формирования Добровольческого корпуса Отечества. Это были пять лет, когда истинный бог помогал нам избавиться от войны: «У граждан империи было несколько способов уклониться от призыва. Самые богатые использовали пожертвования ресурсов, оборудования, рабов и сотрудников Национальной гвардии и Добровольческому корпусу, чтобы сражаться вместо них; те, кто мог позволить себе меньше, предлагали членов семьи, т. е. перечисляли своих родственников, детей, племянников, родственников и т. д. У обездоленных не было другого способа избежать призыва, кроме как бежать в лес.
Покупка заменителей, то есть покупка рабов для борьбы от имени их владельцев, стала обычной практикой. Патриотические общества, монастыри и правительство также отвечали за покупку рабов для участия в войне. Империя обещала освобождение тем, кто явился на войну, закрывая глаза на беглецов.[XIX] По словам Рикардо Саллеса, «война в Парагвае была выдающимся событием в нашей истории; это был один из элементов — и немаловажный — конкретного исторического процесса, ознаменовавшего переходный период от рабства к капитализму, начавшийся в 70-е годы».[Хх]
После окончания конфликта и на протяжении 1870-х годов промышленники конкурировали с землевладельцами и владельцами торговых заведений за рынок труда, который становился все более динамичным. Рабочие и работницы в состоянии рабства, занятые на различных производственных и промышленных предприятиях.[Xxi]постепенно вытеснялись «вольными» и наемными работниками. Пример такой динамики можно проиллюстрировать на примере свечной фабрики Companhia Luz Stearica (Рио-де-Жанейро), которая до 1857 г. нанимала исключительно порабощенных рабочих, а в 1858 г. начала нанимать португальских поселенцев и сокращать число пленников: «С 1874 г. стали сдаваться в аренду, но, поскольку рента была выше заработной платы, было так выгодно привозить поселенца, что свечная фабрика, на которой в 20 году работало 1856 рабов, в 7 году арендовала только 1874 рабов, а в 1888 году больше не сдавала их».[XXII]
В Рио-де-Жанейро, как показал Луис Фелипе де Аленкастро, «в течение первых трех четвертей XIX века землевладельцы и городские работодатели боролись за контроль над рынком труда; действуя как полюс притяжения, капитал закреплял в своем лоне часть свободного и рабского труда. В годы, сразу после окончательного подавления работорговли, прибытие иностранных пролетариев [в основном португальцев] и последующее падение заработной платы побудили городских рабовладельцев, особенно тех, у кого не было квалификации или «ремесла», продать этих пленников сельским землевладельцам. . . ».[XXIII] Несмотря на это, количество порабощенных рабочих в городских условиях Рио-де-Жанейро оставалось довольно высоким — 51% в 1874 году.
Развитие текстильной промышленности в Бразилии происходило в чрезвычайно сложном и тонком контексте общества, все еще структурированного в социальной формации рабства, которое делало первые шаги к институту «бесплатного труда»: «железнодорожники, гражданское строительство рабочие, грузчики, докеры, текстильщики и графики, вот некоторые из первых категорий бразильских пролетариев, сформировавшихся в XNUMX веке, еще во времена Империи, в различных городах и районах страны; первое поколение бразильских пролетариев несколько десятилетий жило на фабриках и в городах с рабами. Этот факт характеризует всю начальную фазу процесса формирования пролетариата как класса в Бразилии, отличая ее от других стран, как европейских, так и южноамериканских (главным образом, Аргентины, Уругвая и Чили)».[XXIV] По словам Виктора Леонарди Фута Хардмана, текстильщики были теми, кто составил «первую категорию настоящих современных промышленных пролетариев, появившихся в Бразилии».[XXV].
В этом секторе экономики использование подневольного труда, по крайней мере в Рио-де-Жанейро, почти не существовало или было весьма невелико даже потому, что бум текстильной промышленности пришлось именно на 1880-е годы, когда рабовладельческий режим вступил в острую фазу упадка.[XXVI] Набор рабочей силы для текстильной промышленности был непростой задачей; как сообщает Стэнли Стайн, «ткацкая фабрика Пау-Гранде, расположенная на окраине Рио, после отмены рабства испытывала нехватку рабочих, вероятно, потому, что находилась в болотистой местности, пораженной малярией, и послала агента для найма рабочей силы в жалкое место». регион страны, Параиба-ду-Норти».[XXVII].
В более подробном исследовании Companhia América Fabril, которая контролирует сельскохозяйственную промышленность По-Гранде и четыре другие текстильные фабрики (Крузейро, Бонфим, Мавилис и Кариока), исследователи Элизабет фон дер Вейд и Ана Мария Бастос утверждали, что «рука рабского труда , который работал на ферме [Pau Grande], уже не существовало, когда она была приобретена для промышленных целей [1878 г.], за десять лет до отмены рабства, и поэтому такие рабочие отношения не использовались на фабрике». Этот вывод, продолжают авторы, «подтвержденный в интервью с бывшими работниками фабрики Pau Grande, хорошо характеризует индустриалистский менталитет предпринимателей-основателей и появление компании уже в рамках капиталистической фабричной системы, чей труд является бесплатным и оплачиваемым».[XXVIII] Джейкоб Горендер мимоходом отмечает, что использование рабов в современной обрабатывающей или добывающей промышленности имело место в «зародышевой фазе» нашего промышленного капитализма, все еще заключенного в господствующей структуре колониального рабства, поскольку структура свободного рынка рабочей силы навязывала «Частичное обращение к рабам, купленным или арендованным. До середины XNUMX века примечательно присутствие рабов на мануфактурах и фабриках Рио-де-Жанейро, кроме текстильного сектора, который нанимал только свободных рабочих. В то время как кофейные фермы продолжали привлекать рабов в начале 1880-х годов, городская промышленность обходилась без них, что стало одним из предвестников отмены рабства в Бразилии».[XXIX]
Для решения проблемы рабочей силы производители текстильной промышленности прибегали к найму иммигрантов; сначала англичане со специальной технической подготовкой, а затем португальцы, испанцы и итальянцы. Что касается бразильцев, то по мере увеличения числа свободных рабочих «среди них несомненно усиливалось отвращение ко всякому режиму непрерывной, утомительной и контролируемой работы, связанной с разглагольствование рабовладелец».[Ххх] С другой стороны, существовала культурная проблема, связанная с иммиграцией, также рассматриваемая как «попытка увидеть появление дисциплинированной рабочей силы, в которой мужчины более трезвы, чем граждане страны, считаются ленивыми и ленивыми, особенно если они были мулатами или чернокожими; Португальские, итальянские и испанские иммигранты также считались невежественными, фаталистическими и отсталыми элитами своих стран. Однако в Бразилии работодатели видели в южных европейцах трудолюбивых, амбициозных людей, гораздо более приспособленных к городской жизни, чем сами бразильцы».[XXXI]
Высокая текучесть бразильских рабочих, нехватка рабочей силы до большой волны иммигрантов, в дополнение к высокой цене ренты для порабощенных людей затронули практически все первые текстильные предприятия Рио-де-Жанейро. В отчете Companhia Brazil Industrial за 1875 год правление среди трудностей, способствовавших повышению затрат, указало печально известную нехватку рабочих и последующее повышение заработной платы. Именно в этом контексте производителям «не потребовалось много времени, чтобы изучить правила игры господствующего капиталистического рынка в Европе — введение женщин и детей, получающих заработную плату ниже или на уровне прожиточного минимума, составляло основную меру для установления исходного уровня, от которого заработная плата рабочих рассматривалась в переговорах».[XXXII]
Долина опыта в этом не было ничего нового на текстильной фабрике Companhia Brazil Industrial, которая уже использовалась на фабриках в штате Баия, как указал Стэнли Стейн. Луис Карлос Соареш сообщает, что даже на первом текстильном предприятии, основанном в районе Рио-де-Жанейро в 1840-х годах пруссом Фредерико Гильерме, работали дети. Фредерико Гильерме был торговцем и в 1840-х годах был партнером француза Карлоса Таньера в комиссионном магазине, покупая и продавая рабов-ладино на Руа-ду-Оувидор. В том же году своего основания учреждение было созерцано продуктом 4-х лотерей Императорского правительства, являющегося собственником, в силу закона обязывающегося не нанимать рабских рабочих». В 1848 г. на предприятии работало от 16 до 22 свободных рабочих; «Помимо этих рабочих, Фредерико Гильерме держал 10 мальчиков бесплатно без жалованья, с разрешения правительства, по обвинению в предоставлении им «начального, религиозного и производственного обучения». Можно себе представить, какой «филантропией» занимался этот печально известный работорговец и какое «образование» он давал мальчикам, содержащимся в его заведении».[XXXIII]
В 1874 г. компания Companhia Brazil Industrial наняла в Англии 27 рабочих мужского и женского пола; его директора уже ссылались, однако, «на многообещающее спонтанное предложение детей, которые за скромное возмездие могли быть использованы в услугах, требующих скорее ловкости, чем мускульной силы. Через год предприятие опубликовало в печати следующую информацию: «Обслуживание завода несут 230 рабочих, из них 170 мужчин, 126 мужчин и 44 мальчика, и 60 женщин, 32 женщины и 28 девочек. и девочек есть пятилетние дети, которые уже оказывают ценную помощь своими мелкими услугами, и таким образом учреждение выполняет не одну благородную цель, пользуясь сотрудничеством этих малых сил, и приучая детей к труду, который скитание по улицам могло только стать несчастным».[XXXIV]
Использование детского труда оставалось устойчивым и сильным даже после периода изобилия рабочей силы, в результате разорения ремесленников, доведенных до нищеты, увеличения притока иммигрантов и освобождения порабощенных людей, словом, «всех исторические обстоятельства, позволившие воплотить желания фабрикантов в реальность».[XXXV] Фабрика Крузейро, где началось восстание этого детского пролетариата в 1903 г., работала в 1895 г. с 450 рабочими, из которых 100 рабочих были несовершеннолетними.[XXXVI]
Политика, направленная на решение трудовой проблемы, проводимая текстильной промышленностью как в Рио-де-Жанейро, так и в остальной части страны, превратилась в разработку стратегий, связанных с постоянством, контролем и формированием рабочей силы. Использование создания рабочих поселков было среди этих стратегий наиболее эффективным. В последней четверти XIX века текстильщики «стали размещать рабочих по английскому плану, в так называемых в стране рабочих поселках».[XXXVII] Такие механизмы постепенно развивались и институционализировались, проявляя себя непосредственно в повседневной жизни рабочих. В 1874 году Companhia Brazil Industrial «потратила 29.743 000 1875 долларов на строительство небольших домов для рабочих и их семей с целью концентрации в этом районе квалифицированных текстильных рабочих, которых едва можно было найти на зарождавшемся рынке труда, который начинал развиваться. формироваться. В 239 году количество нанятых рабочих составляло 109 человек, мужчин и женщин, в дополнение к XNUMX несовершеннолетним обоего пола в подмастерьях».[XXXVIII]
Производственные подразделения Companhia América Fabril арендовали жилье вокруг фабрик для значительной части рабочей силы; С этого времени были созданы настоящие дисциплинарные приемы, охватившие самые разнообразные сферы человеческой деятельности: «в просвещении путем строительства начальных школ для рабочих и их семей; в здравоохранении, при оказании медико-фармацевтической помощи; в религии, со строительством церквей и духовной заботой; и в свободное время, путем создания ассоциации рабочих с комитетами в различных производственных единицах, которые способствовали танцам, пикникам, прогулкам, футбольным матчам, кино и театральным представлениям». [XXXIX]
На конференции, состоявшейся в 1882 г. Хосе Перейра Рего Фильо, один из основателей Sociedade Auxiliadora da Industria Nacional, поддержал идею о том, что рабочую силу на фабриках следует понимать «как группу семей, живущих вместе под поистине отеческим управлением менеджеров и акционеров».[Х] Таким образом, «индустриальный патернализм» смог объединить рабочую силу всей семьи, включая «несовершеннолетних», юношей и девушек от 5 до 17 лет, которые подвергались непомерному труду: «Секретная лаборатория по добыче прибавочная стоимость, представленная крупной промышленностью (большей частью текстильной), полностью подчинила пролетарскую семью условиям фабричного производства».[XLI]
Заводы такого масштаба, как Крузейро в Андараи или Альянса в районе Ларанхейрас, превратились в настоящие цитадели, в которых воспроизводились самые разнообразные формы тирании, накопления заработной платы и самой разнообразной дискриминации. Обвинения в жестоком обращении были постоянными как в рабочих газетах, так и в буржуазной печати: «Мужчины, женщины и дети, фабричные рабочие подвергались драконовскому порядку, напоминавшему плен. Рабочие активисты сравнивали фабрики с тюрьмами, с вооруженными охранниками в форме, которые подвергали рабочих унизительным обыскам. Крупная текстильная компания стала ядром, в известной степени автономным, из которого рабочий практически не выходил. В мире, созданном фабрикой, было все, что нужно рабочему, — жилье, школы, склады, медицинское обслуживание, клубы и т. д.».[XLII] Это парадоксальный мир явного буржуазного рабства свободного рабочего, так хорошо изученный Хосе Серхио Лейте Лопесом: «...стабильный пролетариат, обездвиженный компанией посредством жилья, который заставляет босса контролировать другие сферы жизни рабочего за пределами сфере труда».[XLIII]
А работа на фабриках, в свою очередь, подчинялась изнурительному рабочему дню в 14 и более часов, для мужчин, женщин и детей, с часом на обед и иногда небольшим перерывом на кофе во второй половине дня. Для тех, кто жил в рабочих деревнях, значительная часть заработной платы шла на местные предприятия, которые также контролировались фабриками. На рубеже XNUMX-XNUMX веков крупная текстильная промышленность представляла в Бразилии «более развитую» сторону капиталистических производственных отношений: «это был сектор с наивысшим уровнем концентрации капитала, рабочей силы и движущей силы». сила на единицу продукции"[XLIV]; высокая степень механизации (пар, электричество [в некоторых агрегатах], современные ткацкие станки и т. д.) повысила производительность труда, усилив обесценивание рабочей силы. С 1890-х годов более или менее уже можно было заметить в Рио-де-Жанейро явление промышленной резервной армии, «заставляющей текстильный сектор обеспечивать самые низкие ставки заработной платы по сравнению с отраслями одежды».[XLV]
Даже когда рынок был полностью обеспечен рабочей силой взрослых для работы на фабриках, промышленники продолжали нанимать значительное количество детей с заработной платой ниже, чем у других рабочих. Документация Companhia América Fabril за период с 1878 по 1930 год, особенно фабрики Крузейро, показала, что присутствие несовершеннолетних всегда имело значение для рабочей силы в целом, «особенно между 14 и 17 годами — возрастами, включенными в диапазон, установленный Уложением о несовершеннолетних 1926 года, — хотя имелся значительный контингент моложе 14 лет».[XLVI] Эти рабочие были в основном сосредоточены в прядильном цехе или допускались в другие цеха в качестве подмастерьев или помощников. Когда работа была очень тяжелой, нанимались подростки старшего возраста, так как они были ловчее и сильнее, но они всегда получали меньшую заработную плату, чем другие рабочие, мужчины и лица старше 18 лет.
В январе 1891 г. Временное правительство Республики издало Декрет № 1.313 в попытке стандартизировать трудовые отношения с участием несовершеннолетних на фабриках тогдашней федеральной столицы. Его подписали «Генералиссимус Маноэль Деодоро да Фонсека, глава Временного правительства Республики Соединенных Штатов Бразилии» и Хосе Сесарио де Фариа Альвим, министр внутренних дел. Цель декрета, как указано в его вступительном тексте, состояла в том, чтобы удовлетворить «удобство и необходимость упорядочить работу и условия труда несовершеннолетних, занятых на большом количестве фабрик в федеральной столице, с тем чтобы предотвратить в ущерб себя и будущего процветания страны, тысячи детей должны быть принесены в жертву».[XLVII] Что привлекает внимание во всех 17 статьях Указа, так это определенный акцент на трудоустройстве несовершеннолетних на текстильных фабриках. В ст. 2 он предусматривал, что «дети обоего пола в возрасте до 12 лет не будут допущены к эффективной работе на фабриках, за исключением, в качестве ученичества, на текстильных фабриках тех, кто находится в возрасте от этого возраста до восьми лет». А в ст. 4 добавлено: «Из тех, кто допущен к обучению на текстильных фабриках, лица в возрасте от 8 до 10 лет могут работать только в течение трех часов, а лица в возрасте от 10 до 12 лет - в течение четырех часов, причем рабочее время для обоих классов прерывается на полчаса. в первом случае и на час во втором».
Вообще говоря, Указ 1.313 родился как мертвая буква, по крайней мере, в отношении положения несовершеннолетних в трудовом процессе текстильных фабрик. Даже устанавливая минимальный возраст в восемь лет и регламентируя рабочее время и условия труда, особенно санитарно-гигиенические, закон в своей органической природе содержал ряд лазеек и изъянов, «которые ставили под сомнение его собственную жизнеспособность, главным образом в плане проверки и наказания правонарушителей. ».[XLVIII] Кодекс о несовершеннолетних 1926 г. запрещал работу несовершеннолетних в возрасте до 14 лет. Однако в документах, относящихся к Companhia América Fabril между 1878 и 1930 годами, «упор делается на прием на работу детей в возрасте до 14 лет в конце 1920-х годов, с большей концентрацией в период увеличения численности рабочего класса (1918 год). – 1924 г.), когда на фабрику обращались даже дети в возрасте до семи лет. Треть всех этих детей была моложе пяти лет, что весьма удивительно для начала 20-х гг.. В конце 1920-х гг. женщины. Эти данные свидетельствуют о том, что Companhia América Fabril приняла политику расходов перед лицом глобального экономического кризиса, поскольку заработная плата женщин и несовершеннолетних традиционно была ниже, чем заработная плата взрослых мужчин. Данные, относящиеся к рабочей силе на фабрике Крузейро, кажется, ясно воспроизводят положение рабочего класса в Рио-де-Жанейро в то время».[XLIX]
Больше, чем «приложение» или дополнение к рабочей силе, необходимой для промышленного развития страны, дети играли фундаментальную роль во всех «механизмах» зарождающегося городского рабочего класса. Источник ресурсов и дополнение к доходам бедных семей, способ найма дешевой рабочей силы промышленниками, они составляют неотъемлемую [и наиболее беззащитную] часть установления капитало-рабочих отношений по образцу современной промышленности. Это может вызвать у нас некоторую странность, в наши дни некоторые отрывки из Победа голода в котором два младших брата Беатрис, «один 11 лет, а другой 9 лет», уже работали на ткацкой фабрике «от рассвета до заката». В то время, когда был написан роман, этот факт был в основном «нормальным» фактом реальности; хотя не было недостатка в голосах против этой — преступной — практики найма детей на фабрики: «Среди различных голосов, обеспокоенных присутствием детей в мире труда, боевой рабочий Альбино Морейра в колонке в газете Голос рабочего [в 1913 году] он обратился к родителям из рабочего класса: «Стыдно для мужчин, живущих в этом веке, заставлять своих 5-ти и 6-летних детей вставать в 7 утра, чтобы держать их на фабрике, зарабатывая 500 реев, в течение долгих 10 часов дня в чрезвычайно тяжелой работе для его нежного возраста, уничтожая организм, тем самым подготавливая рахис и туберкулёзные существа, из которых будет состоять будущее человечество».[Л]
Семьи были, пожалуй, меньше всего виноваты в таком положении, или, по крайней мере, они столкнулись с таким плачевным жизненным состоянием, которое не позволяло им думать о том ущербе, который они причинят бедным детям, отправив их на работу в столь жалком возрасте: « Привлечение несовершеннолетних к фабричным работам считалось выгодным для обеих сторон, так как начальство получало выгоду, допуская детей и подростков в подмастерья и, следовательно, платило за труд более дешевую заработную плату; а родители рассчитывали на увеличение домашнего бюджета и на возможность уберечь детей от уличных пороков и праздности».[Li] Было определенное усвоение бедными семьями той идеологии, сформулированной законодателями, юристами, журналистами, писателями, медиками-гигиенистами и промышленниками того времени, конечной целью которых было дисциплинировать население в этике труда, порядка и прогресса: «… олигархический капиталист думал, что он делает большое одолжение, совершая акт благотворительности, давая работу для защиты этих бедных голодающих людей... грудь, склоняясь с поцелуем руки, со смирением раба».[Елюй]
Находясь вдали от улиц, а потому «защищенные от опасностей, присущих безделью», детей отправляли на заводы либо семьями, либо благотворительными учреждениями (детскими домами). А на заводах сталкивались с ситуациями, которые можно отнести, как минимум, к бесчеловечным. Есть бесчисленные сообщения о сверхчеловеческих нагрузках, которым подвергались эти маленькие работники. Также в металлургической или механической промышленности, вспоминает воинствующий Эверардо Диас, «... количество несовершеннолетних было преобладающим. За исключением очень небольшого числа техников (механики, слесари, формовщики, литейщики), остальные состояли из угольщиков, печников, выполнявших почти самоубийственную работу из-за бронхита, пневмонии и ревматизма, которыми они заболели.
Несовершеннолетние (в том числе восьмилетние мальчики) были заняты на тяжелых работах, некоторые из которых несовместимы с их возрастом и физическим телосложением, и едва достигли совершеннолетия, а когда они это сделали, это должно было сформировать очереди в бесплатных клиниках Санта-Каса-де-Мизерикордия. , как неимущие.[LIII] Если нагрузка на детей была огромной, то существовала также периодическая практика физических и психологических наказаний. Здесь мы находим настоящий театр ужасов: «Словесное и физическое оскорбление, казалось, было обычной процедурой, применяемой к фабричным рабочим, особенно в отношении женщин и несовершеннолетних».[Liv]
Воспоминания Якоба Пентеадо, который в детстве работал на стекольном заводе в районе Белензинью в Сан-Паулу, показательны в этом отношении: «...многим мальчикам еще не исполнилось десяти лет. Было семь лет. Окружающая среда была наихудшей из возможных. Невыносимая жара, в сарае, покрытом цинком, без окон и вентиляции. Микицидная пыль [вызывает поражения на коже], пропитанная миазмами, измельченного лекарственного порошка. Осколки стекла, разбросанные по полу, представляли собой еще один кошмар для детей, так как многие работали босиком или защищали ноги только веревочными эспадрильями, которые почти всегда были проколоты. Вода не отличалась гигиеной или здоровьем. Добавьте к этому жестокое обращение со стеклодувами, очень распространенное в то время. Издевательств было так много и так часто, что однажды ночью жертвы [все дети] решили отомстить. Они собрались в группу и ютились на пустыре, расположенном на тропе, по которой ходил Казанова [стеклодел палача]. Сгорбившись среди кустов, с бешено колотящимся сердцем, но твердые в своем решении применить исправление к человеку, который ежедневно мучил их, они остались в засаде. Когда они поняли, что приближается Казанова, шатаясь под действием алкоголя, они встали и выгрузили такой град камней, гальки и битого кирпича, что он оказался бессильным и, оглушенный и раненый, упал, застонав, с головой треснул, корчась от боли. Он провел несколько дней в постели».[LV]
Не к кому обратиться, восстать против такого положения вещей должен был сам детский пролетариат. Нередко возникали забастовочные движения, которые требовали прекращения физических наказаний, практикуемых на фабриках. Хотя основной причиной, по которой рабочие начали остановки на фабрике Крузейро 11 августа 1903 г., было обвинение, которое промышленники выставили за посуду, используемую самими рабочими, эта гипотеза не является необоснованной, особенно из-за большое количество вовлеченных несовершеннолетних, что у мелких рабочих были мотивы протестовать против жестокого обращения, которому они подвергались в своей повседневной работе. На фабрике Кариока, которая также присоединилась к забастовке в 1903 г., среди требований, которые бастующие направляли руководству этого предприятия; 8-часовой рабочий день, повышение зарплаты, возвращение уволенных коллег и т.д.[LVI], скорее всего, из-за жестокого обращения, которое он практиковал.
В Aliança фабрика, представленная в сериалах Победа голода, мы находим упоминания самих директоров, намекающие на то, что забастовка была мотивирована увольнением двух несовершеннолетних. В интервью, данном Коррейо да Манья, директор Жоаким Карвалью де Оливейра заверил репортера, что «причина забастовки связана исключительно с увольнением двух несовершеннолетних, которые своим поведением нарушили дисциплину в одной из своих мастерских. Другой директор, приехавший в то время, г. Альфредо Лоурейро Перейра Чавес подтвердил ту же информацию, что и г-н. Сильва служил нам».[LVII]
Сведения, наиболее распространенные в печати и содержащиеся в исследованиях стачечного движения августа 1903 г., свидетельствуют о том, что «забастовка [в Альянсе] началась после того, как директор фабрики отказался восстановить на работе рабочего, уволенного мастером завода. ткацкие станки. . Уволенная работница, польская вдова, подверглась сексуальному насилию со стороны мастера по имени Феррейра да Силва, была брошена и уволена им после рождения ребенка».[LVIII] в сериалах Победа голода Побудительный мотив забастовки на фабрике в Ларанхейрасе проявляется в том же спектре сексуальных домогательств, хотя и с меньшей серьезностью по сравнению с новостями, опубликованными в то время в прессе: «взрыв [забастовка] был мотивирован увольнением замужней работника, за простую месть хозяина мастерской, где она работала, который безуспешно пытался ее соблазнить».[LIX] Во всяком случае, между сообщениями того времени и тем, что на самом деле вошло в написание романа, не так много расхождений, если не считать оправдания директоров «Альянса», списавших увольнение двух «мелких» рабочих на стачечное движение.
Положение младшего рабочего класса освещалось в сериалах Победа голода через страдания персонажа Беатрис и ее младших братьев. Цель этой статьи состояла в том, чтобы поднять эту часть, несколько недостаточно представленную в исследованиях по формированию рабочего класса в Бразилии, почти невидимый элемент в сложном «переходе» от порабощенного труда к бесплатному или оплачиваемому труду, но не менее важный или участие. Очевидно, «командование» всеобщей забастовкой 1903 г. перешло к группам рабочих [мужчин, взрослых], организованных в различные объединения — союзы, союзы, гильдии, союзы, рабочие центры и т. д. В этом столкновении, грубо говоря, возникли две силы, оспаривающие направление движения: с одной стороны, анархисты; с другой стороны, социалисты.
Я не мог не упомянуть в конце этого текста заметку, опубликованную в Коррейо да Манья от 27 августа 1903 г.: «Среди 20 рабочих бисквитной фабрики на Руа-ду-Ливраменто, н. В доме номер 130 работали восемь несовершеннолетних, которые вчера решили присоединиться к забастовке после долгого совещания, проведенного вокруг доски с черными пирожными. Убедившись в его важности, комиссия бастующих пехотинцев проследовала на упомянутый завод, куда, со всеми юридическими формальностями, отправили ультиматум своим старшим товарищам. "- Если вы не присоединитесь к нам на забастовке, мы забросаем вас камнями, образец которых у нас в кармане".
Так закончилось представление малышей, которые собственно и сделали большую коллекцию камней, опасных снарядов, которые собирались использовать. Руководство фабрики, вопреки тому, что они должны были делать, а именно раздавать печенье бастующим, разыскало доктора. Айрес да Роша из 3ª Урбаны, которому сообщили о «важной» стене. Власти прекратили забастовку. Вчера стало известно, что Dr. Эйрс, делегат, собирался реквизировать военную роту матросов-учеников, чтобы предотвратить забастовку детей».[Лк]
Юмористический тон новости пытается саботировать ситуацию, которая, если, с одной стороны, может быть даже необычной, с другой стороны, подкрепляет идею, согласно которой эти мелкие работники, помимо того, что подвергаются всевозможным оскорблениям и насилию , и именно по этой причине пытались в меру своих сил столкнуться с ситуациями вопиющей несправедливости. И не будем думать, что «несовершеннолетних» использовали только как одноразовую рабочую силу на заводах и производствах. На «верху» общества, среди слоя бизнесменов и промышленников, в том же 1903 году Companhia América Fabril «зарегистрировала более десятка новых партнеров, подписавшихся на акции, но почти все они были связаны со старыми, таких как трое старших детей Домингуша Бибиано [управляющего директора и основного акционера Компании], пятеро детей Альфредо Коэлью да Роша [одного из основателей и мажоритарного акционера Компании] и пятеро детей Антониу Мендес Кампуса [основного четвертый по величине акционер] – последний является несовершеннолетним. Таким образом, акционерное общество было расширено, но осталось ограниченным для родственников и друзей».[LXI]
*Александр Жюльет Роза Магистр литературы Института бразильских исследований USP..
Для доступа к первой части серии нажмите на https://dpp.cce.myftpupload.com/a-vitoria-da-fome/
Примечания
[Я] Свободные заметки. Отец, Вторник, 25 августа 1903 г. с. 02. http://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=178691_03&pasta=ano%20190&pesq=&pagfis=6440
[II] В период всеобщей забастовки они распространялись в Рио-де-Жанейро, помимо Удар, другие рабочие газеты, такие как Голос рабочего, Рабочие Бразилии, Газета Рабочие.
[III] Франциска Ногейра де Азеведу. Отчаянные негодяи: дневник первой всеобщей забастовки в Рио-де-Жанейро. Рио-де-Жанейро: Relume Dumara: 2005, с. 151.
[IV] Элизабет фон дер Вейд и Ана Марта Родригес Бастос. O Fio da Meada: стратегия расширения текстильной промышленности. Рио-де-Жанейро: FCRB/CNI, 1986, с. 65 – 68.
[В] Франциска Ногейра де Азеведу. Соч. цит., р. 41.
[VI] Марсела Гольдмахер. «Всеобщая забастовка» 1903 г.: Рио-де-Жанейро в 1890–1910-е гг.. Докторская диссертация. Нитерой: Федеральный университет Флуминенсе, 2009, с. 124.
[VII] Изабель Кристина Пирес и Пауло Фонтес. Дети на фабриках: детский труд в текстильной промышленности Рио-де-Жанейро в Первой республике. Время и аргумент. Том. 12, № 30, 2020, с. 28–9.
[VIII] Марсела Гольдмахер. Соч. цит., р. 124.
[IX] Эулалия Мария Лахмейер Лобо и Эдуардо Наварро Стоц демонстрируют, что занятость детей была постоянной стратегией в нескольких промышленных сегментах с 1870-х годов; на фабриках перчаток, сигарет, головных уборов, искусственных цветов и прежде всего в домашней работе различных ремесел. В: Формирование рабочего и рабочего движения в Рио-де-Жанейро, 1870–1894 гг.. Экономические исследования. Сан-Паулу, № 15, 1985 г., стр. 57 – 60.
[X] Стэнли Стейн. Истоки и развитие текстильной промышленности Бразилии (1850-1950 гг.). Рио-де-Жанейро: Кампус, 1979, с. 66.
[Xi] То же.
[XII] То же, с. 68.
[XIII] То же, с. 69.
[XIV] То же, с. 27.
[XV] Луис Фелипе де Аленкастро. Португальские иммигранты-пролетарии, рабы и африканские пленники в Рио-де-Жанейро, 1850–1872 гг. Сан-Паулу-USP. НОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ, № 21, 1988, с. 40.
[XVI] Элизабет фон дер Вейд и Ана Марта Родригес Бастос. Соч. цит., р. 33.
[XVII] Мария Одилия С. Диас. На окраинах городского рабства: боритесь и приобретайте черных. Экономические исследования, Сан-Паулу, Vol. 15 (спецвыпуск), 1985, с. 93.
[XVIII] Джейкоб Горендер. Вопрос об экономической теории колониального рабства. Экономические исследования, № 13, т. 1, 1983, с. 15.
[XIX] Андре Амараль де Тораль. Участие черных рабов в войне в Парагвае. Сан-Паулу-USP. Передовые исследования, 24, 1995, с. 291–2.
[Хх] Ричард Саллес. Война в Парагвае: рабство и гражданство при формировании армии. Рио-де-Жанейро: Paz e Terra, 1990, с. 55.
[Xxi] Для обзора занятости порабощенных рабочих в городском контексте в период рабства см. главу «Городское рабство» Джейкоба Горендера из книги Колониальное рабство. Сан-Паулу: Editora Ática, 1985, стр. 472–489, а также исследование Хебы Марии Маттос де Кастро. «Рабство вне крупных экспортных единиц». В: Чиро Фламарион Кардосо (Организация). Рабство и отмена рабства в Бразилии: новые перспективы. Рио-де-Жанейро: Захар, 1988, стр. 32–46.
[XXII] Эулалия Мария Ламейер Лобо и Эдуардо Наварро Стоц. Соч. цит., р. 57.
[XXIII] Луис Фелипе де Аленкастро. Соч. цит., р. 38-9.
[XXIV] Франсиско Фут Хардман и Виктор Леонарди. История промышленности и труда в Бразилии. Сан-Паулу: Атика, 1991, с. 92–3.
[XXV] То же, с. 93.
[XXVI] Луис Карлос Соареш. Промышленность в рабовладельческом обществе: исследование текстильных фабрик в районе Рио-де-Жанейро (1840-1880 гг.). Travesía - Журнал экономической и социальной истории. Том. 17, № 1, 2015.
[XXVII] Стэнли Стейн, соч. соч., р. 68.
[XXVIII] Элизабет фон дер Вейд и Ана Марта Родригес Бастос. Соч. цит., р. 24.
[XXIX] Джейкоб Горендер. Колониальное рабство. Сан-Паулу: Editora Ática, 1985, с. 484.
[Ххх] Стэнли Стейн. Соч. цит., р. 67.
[XXXI] Карлос Молинари Родригес Северино. иностранные мастера; национальный рабочий класс: сопротивление и поражения в повседневной жизни крупнейшей текстильной фабрики Рио-де-Жанейро (1890-1920 гг.). Диссертация магистра. Университет Бразилиа, 2015, с. 104 и 108.
[XXXII] Эулалия Мария Ламейер Лобо и Эдуардо Наварро Стоц. Соч. цит., р. 58.
[XXXIII] Луис Карлос Соареш. Соч. цит., п. 59-60.
[XXXIV] Эулалия Мария Ламейер Лобо и Эдуардо Наварро Стоц. Соч. цит., р. 58.
[XXXV] То же, с. 59.
[XXXVI] Элизабет фон дер Вейд и Ана Марта Родригес Бастос. Соч. цит., р. 137.
[XXXVII] Стэнли Стейн. Соч. цит., р. 69.
[XXXVIII] Луис Карлос Соареш. Соч. цит., р. 69.
[XXXIX] Элизабет фон дер Вейд и Ана Марта Родригес Бастос. Соч. цит., р. 157.
[Х] Стэнли Стейн. Соч. цит., р. 69.
[XLI] Франсиско Фут Хардман и Виктор Леонарди. Соч. цит., р. 135.
[XLII] Франциска Ногейра де Азеведу. Соч. цит., р. 45.
[XLIII] Хосе Серхио Лейте Лопес: «Фабрика и рабочая деревня: соображения о форме буржуазного рабства». В: Социальные изменения на Северо-Востоке – воспроизводство субординации. Рио-де-Жанейро: Paz e Terra, 1979, с. 45.
[XLIV] Франсиско Фут Хардман и Виктор Леонарди. Указ.цит. р. 136.
[XLV] То же, с. 135.
[XLVI] Элизабет фон дер Вейд и Ана Марта Родригес Бастос. Соч. цит., р. 229.
[XLVII] УКАЗ № 1.313 ОТ 17 ЯНВАРЯ 1891 ГОДА. Доступно по ссылке: https://www2.camara.leg.br/legin/fed/decret/1824-1899/decreto-1313-17-janeiro-1891-498588-publicacaooriginal-1-pe.html
[XLVIII] Педро Пауло Лима Барбоза. Работа несовершеннолетних в Указе 1.313 от 17 января 1891 г. Журнал Ангелус Новус, Том. 10, 2016, с. 65.
[XLIX] Элизабет фон дер Вейд и Ана Марта Родригес Бастос. Соч. цит., п. 230-1.
[Л] Изабель Кристина Пирес и Пауло Фонтес. Соч. цит., р. 19.
[Li] То же, с. 20.
[Елюй] Эверард Диас. История социальной борьбы в Бразилии. Сан-Паулу: Альфа-Омега, 1977, с. 46.
[LIII] То же.
[Liv] Изабель Кристина Пирес и Пауло Фонтес. Соч. цит., р. 26.
[LV] Прическа Джейкоба. «Маленькие мученики индустриализации». В: Белензиньо, 1910 (портрет того времени). Сан-Паулу: Carrenho Editorial / Narrativa-Um, 2003, стр. 100 – 108.
[LVI] Коррейо да Манья, «Agitação Operaria», 17 августа 1903 г., с. 02. Ссылка: https://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=089842_01&pasta=ano%20190&pesq=&pagfis=4410
[LVII] Коррейо да Манья, «Agitação Operaria», 23 августа 1903 г., с. 02. Ссылка: https://memoria.bn.br/DocReader/DocReader.aspx?bib=089842_01&pagfis=4444
[LVIII] Франциска Ногейра де Азеведу. Соч. цит., р. 125.
[LIX] Паузилиппо да Фонсека. «Победа голода — социалистический роман» (глава VI). Коррейо да Манья, 27 октября 1911 г., с. 6. Ссылка:
http://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=089842_02&pasta=ano%20191&pesq=&pagfis=6853
[Лк] ЛЮБИМЫЙ НАСТОЙЧИК. Утренняя почта, 27 августа 1903 года. Ссылка: https://memoria.bn.br/DocReader/docreader.aspx?bib=089842_01&pasta=ano%20190&pesq=&pagfis=4468
[LXI] Элизабет фон дер Вейд и Ана Марта Родригес Бастос. Соч. цит., р. 83.
