По МАРСЕЛО ГИМАРЕШ ЛИМА*
Нельзя говорить о национальном примирении, не пройдя наказание за преступления Жаира Болсонару и его союзников
По мнению некоторых экспертов, так называемая Стокгольмский синдромСостояние, при котором у жертвы физического и/или эмоционального насилия развиваются реакции и отношения привязанности к агрессору, можно понимать как механизм психологической защиты в ситуациях риска, напряжения и вреда. Механизм, с помощью которого жертва бессознательно пытается трансформировать серьезность своих обстоятельств, пытается воображаемо минимизировать очевидную опасность и реальный ущерб от ситуаций преследования, давления и агрессии.
Вместе с Фрейдом психоанализ изучал защитные механизмы эго, роль фантазии в психической жизни и здоровье, дизъюнкции, связанные с представлениями субъектов о себе и мире. Видеть реальность и свою личную реальность такой, какая она есть на самом деле, для людей — постоянный вызов. «Экзистенциальный» вызов, нечто, что является частью жизненной ситуации и конституции каждого из нас.
Жизнь требует от нас мужества, — сказала мудрость стрелка-философа в образе Гимарайнша Розы. А мужество – это постоянное достижение в испытаниях, поставленных жизнью и в тех, которые он сам себе навязал, как, например, договор с дьяволом, которого добивался боевик Риобальдо в Большой Sertão: Вередаш превратить свое подчиненное состояние в неизбежную борьбу и вызовы жизненной системы, частью которой он был, jagunçagem, с ее особыми ценностями, вознаграждениями и издержками, собственными требованиями и навязываниями.
Победа в войне ягунсо, в случае Риобальдо, развернулась в последующей победе над самим дьяволом, в той мере, в какой бывший ягунсо избавился, по крайней мере, в своей повседневной жизни в качестве осаждающего, отстраненного от войны, от своей веры. в обмене с Королем Тьмы. Двусмысленным образом, между рассказанной верой и неверием, Риобальдо освобождается, отказываясь от демонического пакта и от своей прошлой жизни, полной насилия.
Риобальдо действительно знал человеческое зло в насилии, которое совершалось и переживалось в войнах и столкновениях. Несомненное зло в отличие от сомнительного существования и реальности власти теневого короля. Можно сказать, что стрелок-философ в повествовании Гимарайнша Розы — реалист, человек, осознавший сложность своего положения, полностью принявший на себя свой выбор на войне и, насколько это возможно, внутри страны и в состоянии воина, в дружбе и любви. Диадорим, гермафродитный символ сближения в борьбе мужского и женского начала, что-то вроде изображения гераклитовского раскола реального, который представляет собой единство противоположностей, соединение разделенного через конфликт. Война, конфликт, борьба — это возможное единство многообразия, а также принцип и начало всех вещей, — говорил Гераклит.
Здесь важно подчеркнуть, что Риобальдо, как признанный и опытный воин, знал своих врагов, и ему не следовало иметь каких-либо сомнений или иллюзий относительно тех, с кем он сражался. Сегодня в бурной политической жизни Бразилии того же не происходит. Несомненно то, что дезориентация является общим состоянием субъектов и человеческих групп (классов, национальностей и т. д.) в нынешнем неолиберальном мире, находящемся в кризисе, что мы можем признать как факт, но что мы, очевидно, не можем оправдать. Ибо на кону здесь и сейчас стоит не наша саморепрезентация, повседневный нарциссизм всех нас, «самолюбие» как таковое, а эффективность наших идей и действий в реальности конфликтов человеческой жизни и более серьезный конфликт, который сегодня обуславливает нашу жизнь в ее различных индивидуальных и коллективных измерениях, то есть конфликт, который противостоит, с одной стороны, поддержанию нынешних экономических и политических структур, исключающих глобальную власть, а с другой, буквально, выживанию цивилизации со всеми ее проблемами и даже, в относительной долгосрочной перспективе, выживания человеческого вида в так называемый период антропоцена.
Глобализированное капиталистическое общество, похоже, дошло до того, что в одной и той же ментальной перспективе и материальной деятельности смешалось жизненно важное социальное воспроизводство и разрушение основных условий планетарной жизни. Такое общество может быть охарактеризовано и охарактеризовано, среди других формулировок, как аутофагическое, шизофреническое, слепое и иррациональное. То, что в таком контексте индивиды страдают от своих репрезентаций и саморепрезентаций, неудивительно.
Но действительно удивительно, что то же самое происходит с теми, кто берет на себя политико-педагогические обязанности по охране и радикальному преобразованию человеческого общества посредством ценностей разума и свободы, от мракобесия, грабежа, насилия, угнетения, против опошленности. влечение к смерти.
Недавно и неоднократно сенатор Жак Вагнер, лидер ПТ, публично защищал генерала Виллаша Боаша:[1] сыгравший заметную роль в перевороте 2016 года и который, если я не ошибаюсь, продолжает оставаться представителем мракобесия и антидемократического мышления руководства Вооруженных Сил, будучи в то же время наследником и сиротой бизнес-военной диктатуры 1964 года и удобная юрская идеология «типового антикоммунизма» холодной войны XNUMX-го века.
Сенатор ссылается на сердечность личных отношений с генералом, чтобы защитить его от... от чего именно? Судя по действиям и заявлениям военных в пользу переворота и режима переворота: виноват Жаир Болсонару, говорит парламентарий, а не генерал! Как будто президент Жаир Болсонару и его военные сторонники на правительственных постах и в государственной бюрократии не имеют друг с другом ничего общего! Если сенатор Жак Вагнер не наивен, он должен верить, что мы все таковы.
Радушие – это принцип человеческих отношений, который мы, несомненно, должны культивировать. Мы не пренебрегаем сердечностью: это часть этос, совокупность привычек и норм бразильской культуры, присутствующая в массовой культуре непосредственным образом, а не просто примиряющее и мистифицирующее изображение отношений между классами.
Но действия и мнения генерала не имеют абсолютно ничего общего с радушием в бразильской жизни. Радушие генерала по отношению к сенатору от ПТ заканчивается именно там, где начинается диктаторская власть, поддерживаемая военными как проект для страны. Диктатура, желаемая бразильскими реакционерами и обещанная Болсонару, никоим образом не вознаградит сердечность и личную щедрость сенатора Жака Вагнера, как раз наоборот.
В том же духе федеральный депутат от PT Вашингтон Куакуа опубликовал фотографию, на которой обнимает генерала Болсонару Эдуардо Пасуэлло, высоко оценив личную сердечность генерала на официальной рабочей встрече.[2] Хони сои спокойной жизни- превентивно заявляет депутат и щедро предлагает нам свое обоснование поздравительного фото с генералом Жаира Болсонару. Речь идет о «примирении», национальных интересах, демократии и других высоких идеях и аргументах, короче говоря, о благородных идеалах, которые легко могут понять добродушные и непредубежденные люди. Тот, кто не хочет понять или принять столь прекрасные оправдания, лишь демонстрирует ограниченность в понимании того, что такое «демократия», ясновидящая профессиональная деятельность повседневной политики, как ее понимает парламентарий, и столько свидетельств в том же смысле.
Опыт недавнего времени учит нас гораздо яснее, чем оправдания парламентариев, что добрая воля и односторонние добрые намерения могут быть источниками серьезных ошибок в оценках и действиях (или бездействии) в политической ситуации. Необходимо ли напоминать представителям ПТ, каков был недавний избирательный процесс и грязная игра Жаира Болсонару, пытающегося переизбраться? Имея у власти Жаира Болсонару, увидим ли мы сегодня добрых генералов, обнимающих оппозицию? Необходимо ли помнить, что правые и крайне правые в настоящее время живы и готовы к новым возможностям для альянсов с переворотами? Я думаю, что даже благородный примиренческий парламентарий может это понять. Есть те, кто запутывает мышление диалектически, то есть признавая сложность и непрекращающийся динамизм реальности, как своего рода лицензию на бессвязность.
Истинное национальное примирение, примирение страны с самой собой и ее призванием как земли собственного народа, предполагает наказание за преступления Жаира Болсонару и его союзников. Отказ противостоять и наказать мучителей в форме и их командиров в поствоенную диктатуру в последние десятилетия прошлого века оставил нам как стране жестокое наследие безнаказанности заговорщиков, поощрения заговоров государственного переворота, нерешительности в отношении того, что мы, наконец, как коллектив.
В нынешней ситуации мы видим, как Партия государственного переворота возобновляет свою ложь и практику государственного переворота против Лулы и ПТ, Фариа Лима делает вид, что она не имеет ничего общего с Болсонару, центроном и крайне правыми, а также военными, в ожидании , по сути, реорганизуясь для будущих ударов. Момент призывает не к «братанию», а к борьбе.
Большой Sertão: Вередаш Это история об Арете, о воинской добродетели Риобальдо и, прежде всего, о личной хитрости ягунсо, который побеждает демонов неуверенности и трусости в решительных и целенаправленных действиях, направленных на то, чтобы добиться победы воинской справедливости над теми, кто нарушил фундаментальные нормы общительности ягунсо. . Потому что даже в обществе этих жестоких мужчин существуют правила, определяющие границы, права и обязанности. Нарушающие подобные нормы способствуют путанице всех смыслов, путанице причин жизни и смерти, подлинной демонической работе воли и бессмысленности.
*Марсело Гимарайнш Лима художник, исследователь, писатель и педагог.
Примечания
[1] Невероятное помилование Жаком Вагнером генерала Виллаша Боаша – Педро Эстевам да Роча Помар https://pagina13.org.br/o-inacreditavel-perdao-de-jaques-wagner-ao-general-villas-boas/
[2] Вальтер Помар: Куакуа, рука об руку с геноцидом Пасуэлло, «топчет могилы более 450 тысяч погибших» https://www.viomundo.com.br/politica/valter-pomar-quaqua-de-braco-com-o-genocida-pazuello-pisoteando-o-tumulo-de-mais-de-450-mil-mortos.html
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
