Быть коммунистом как никогда актуально. Правые уже знают это и именно поэтому мобилизуют все свои усилия против политических организаций труда, чтобы гарантировать небудущее, т. е. вечную бесчеловечность.
Фабио Диас*
Широко известно, что с июня 2013 года правые фашисты в Бразилии вели энергичную и настойчивую антикоммунистическую пропаганду для рабочего класса в целом.
Поначалу эта ожесточенная кампания казалась реформистским левым немного странной. Ведь получение лавины сообщений в социальных сетях с лозунгами, утверждающими необходимость политической и идеологической борьбы с наступлением коммунизма в стране, казалось бредом, тем более, если иметь в виду ограниченное присутствие марксизма в бразильских университетах и крах так называемого социалистического опыта XNUMX века.
Поскольку во время острых психотических кризисов пациенты обычно идентифицируют себя с историческими персонажами из прошлого, согласно точке зрения реформистских левых, эта яростная атака на коммунизм, по-видимому, была результатом серьезного психического расстройства правых, поскольку , в мире, где капитализм (очевидно) восторжествовал, спасать прошлое, похороненное к концу холодной войны, было бы сущим бредом.
Чего этот якобы трезвый взгляд реформистов на текущую ситуацию не знал, так это того, что он якобы доминировал: истории. С изумлением глядя на своих сверстников, когда правые фашисты в самом начале XXI века настойчиво призывали массы к борьбе против коммунизма, бразильский реформизм, представленный ПТ, PSOL, PCdoB, PDT и им подобными, безапелляционно демонстрировал что его точка зрения на настоящее время и его перспектива на будущее были действительно колоссальным опьянением.
Если Иштван Месарош преподал великий урок, то это была попытка перевоспитать левых в следующем факте: XNUMX-й век дал полное доказательство того, что капитал — это неуправляемая сила, которая стремится все контролировать. Серьезно воспринимая работу Маркса в целом и делая самые радикальные выводы, Месарош не поддался альтюссерианскому увлечению, стремившемуся установить эпистемологический разрыв между молодым и старым Марксом. Наоборот, Месарош правильно понял, что теория отчуждения у Маркса — в настоящее время переводится в Бразилии словом «отчуждение».отчуждение] – составная и основная часть его критики капитала. Поняв этот и другие важные уроки политической экономии, венгерский мыслитель смог понять, что кризис, развернувшийся с 1960-х годов, носит структурный и деструктивный характер, то есть ставит нас перед невозможностью мыслить выход из варварства. что мучает нас в рамках буржуазного порядка (или любой другой формы классового общества).
Одним словом, очеловечить капитализм невозможно! В рамках своего социометаболизма капитал не может подчиниться никаким попыткам самоопределения контроля над обществом, поскольку он представляет собой законченный синтез отчуждения действенной жизни.
По этой причине, столкнувшись со структурным кризисом капитала, интеллигенция Фашист нашего века очень хорошо знает, что капитализм в его упадочной фазе может выжить только за счет углубления варварства.
Тот факт, что с июня 2013 года в Бразилии возникло целое движение, истерически кричащее против коммунизма, не случаен. Существование таких организаций, как MBL, Vem pra Rua, Instituto Mises, Instituto Brasil 200 и т. д., является частью этого процесса обесцвечивания масс — этого образа жизни, который был фундаментальным для создания базы поддержки Болсонару и любых других крикливых аномалия, которая приходит, чтобы стать силой, и указывает на то, что мы сталкиваемся с последней фазой власти капитала. В конце концов, принятие антикоммунистической пропаганды фашистскими организациями находит в защите ультранеолиберализма и других возможных деструктивных практик природы и человечества свою лейтмотив. Таким образом, лобовая атака на коммунизм, продвигаемая фашизмом в наше время, ясно показывает, что мы стоим перед моментом, когда капитал полностью осознает себя тем, чем он является на самом деле.
Все это означает, что в начале XXI века мы переживаем уникальный исторический момент. Антикоммунизм фашистов нашего времени, в отличие от антикоммунизма фашистов прошлого века, находит свое существование в открытой и бесстыдной апологии этого образа общественной жизни, основанного на человеческом самоотчуждении, и, более того, такая апология не стремиться спасти предполагаемый идеал гармоничного человека, более высокого, чем прежний, как Муссолини и Гитлер утверждали, что защищают, а, скорее, нынешний фашизм восхваляет ужас, разрушение, короче говоря, варварство. В этом смысле понимается, что фашизм нашего века является антикоммунистическим не потому, что он все еще питает иллюзии относительно цивилизаторских способностей капитала, а потому, что он приобрел истинное сознание того, что существование капитала возможно только через открыто общество бесчеловечно.
Таким образом, сегодняшние правые имеют тенденцию становиться фашистскими и обязательно антикоммунистическими не только по косвенным причинам (как в случае с избирательным спором), но и по структурным причинам. Поскольку капитал больше не поддерживает никаких структурных реформ, предполагающих прогресс для всего человечества, буржуазия, ее классовые союзники и ее политико-идеологическая структура должны осуществить проект стагнации исторического времени. Из этого следует, что настойчивая атака на коммунизм, осуществляемая правыми фашистами, имеет историческую миссию для капитала: подорвать любой проект действительно возможного будущего для человечества.
Если есть какое-то безумие справа, здесь мы его находим. Для нее будущее может существовать только как не-будущее, то есть как повторение или углубление бесчеловечности настоящего момента. Мы определенно имеем дело не с классическим случаем бреда, а с неврозом. Все лозунги против коммунизма, распространяемые бразильским фашизмом, на самом деле не лживы, а чрезвычайно реалистичны в определенном смысле. Это не реализм, основанный на непосредственной борьбе фашизма против уже существующего коммунистического движения, а на непосредственной борьбе этого самого фашизма против коммунистического движения, имеющего полнейшие объективные условия для развития и достижения успеха в своих целях преодоления коммунистического движения. социометаболический порядок капитала.
Короче говоря, быть коммунистом как никогда актуально. Правые уже знают это и именно поэтому мобилизуют все свои усилия против политических организаций труда, чтобы гарантировать небудущее, т. е. вечную бесчеловечность. Теперь дело за последовательными левыми, преданными человечеству в целом, взять на себя такое самосознание и превратить кошмар фашизма в мечту человечества.
Да здравствует общество будущего! Да здравствует коммунизм!
* Фабио Диас Профессор социологии Федерального института Санта-Катарины.
