По ЭДСОН ТЕЛЕС*
В Бразилии чрезвычайное положение является нормой на ненадежных территориях и против одноразовых органов демократии.
Было ужасно смотреть и слышать рассказы о смерти Марсело Арруды. Насилие сцены, результат речей ненависти, рассмотрение другого как врага. Более того, тот факт, что преступник был боевиком больсонаризма и тиражировал в своем поступке речь о «войне добра против зла», о чем за день до преступления заявил его лидер.
Предложение президента верно в одном: мы живем в условиях войны! К сожалению, каждый год десятки тысяч молодых людей умирают насильственной смертью. И подавляющее большинство — чернокожие. Эти данные повторяются в других сферах, с уничтожением доступа к здравоохранению, занятости, образованию, праву на собственное тело, свободе слова, религии и организации.
Голод, отсутствие права на существование и жизнь, особенно у чернокожего и периферийного населения, есть результат продолжающейся в стране колониальной войны. И эта война политическая. Против органов, подвергающихся воздействию системы капитала, несправедливой, неравной и, в Бразилии, действующей на основе патриархальной и расистской логики. Объектами воинственной эскалации являются конкретные группы населения, демонстрирующие политический и целенаправленный характер насилия.
В журналистском освещении убийства Марсело Арруды возродился старый призрак постдиктаторской политики. Это фикция о том, что две экстремистские стороны действуют, что порождает насилие и требует контролируемого и «консенсусного» выхода под дискурсом умиротворения и примирения. На воскресном шоу в сети Земной шар, «Фантастика», преступление было представлено как результат политических экстремумов. Ряд политиков и чиновников поспешили осудить столкновения между крайними позициями.
Есть попытка приравнять ограниченную оппозицию через политические партии к манипуляциям и действиям милиции, связанным с практикой бразильских крайне правых.
При переходе от диктатуры к демократии этот призрак крайностей назывался «теорией двух демонов» и оправдывал управляемый выход из военно-гражданского режима без больших разрывов. В демократии во многих случаях оправданы исключительные действия государственных агентов на периферии, утверждающие, что насилие другого, всегда маргинального, наркоторговца, элемента с проходом в полицию, связанного с организованной преступностью, среди других определений крайних враг, который делает его уязвимым для удаления.
С точки зрения политики, функционирующей посредством войны, есть два элемента, которые мы хотели бы прокомментировать: незаконные и геноцидные действия бразильского государства и действия врага.
Можно сказать, что политическое преступление в Фос-ду-Игуасу связано с бойней в Вила-Крузейру. Во втором случае в ходе типичной полицейской операции в городе Рио-де-Жанейро в конце мая, менее двух месяцев назад, было убито по меньшей мере 25 человек. Бойня произошла во время действия «ADPF das Favelas» (Arguição de Descumprimento de Preceito Fundamental 635), принятого Федеральным верховным судом и определяющего, среди прочего, ограничение действий полиции на этих территориях.
Когда полиция, гражданские и федеральные шоссейные дороги вторгаются на территорию и способствуют резне, несмотря на то, что судебная власть наложила ограничения на такого рода действия, государство действует незаконно и, в результате этой ситуации, делает политический выбор в пользу войны. для определенных слоев населения. Вместо того, чтобы соблюдать Конституцию и гарантировать этим территориям доступ к здравоохранению, образованию и достойной жизни, государственные деятели подтверждают постоянное существование чрезвычайного положения.
Изначально ставшее возможным благодаря правовым механизмам, чрезвычайное положение имеет силу закона при применении государственного насилия, гарантированного мерами, узаконенными в законах самого правового государства. Убийство в состоянии сильного волнения, законная защита агентов службы безопасности, исключая незаконные действия, действия сопротивления, среди прочих терминов, — так называются попытки сделать законным то, что уже является повседневной незаконной практикой. Стратегия включения лицензии на убийство в закон знаменует собой одну из граней исключения в стране, направленную на создание механизмов, которые делают войну социальной практикой.
В Бразилии чрезвычайное положение является нормой на ненадежных территориях и против одноразовых органов демократии. Однако не обязательно норму, прописанную в законе, а норму ежедневного и непрерывного действия. Это то, что демонстрирует действие в Вила-Крузейро, в котором основное место насилия находилось на вершине холма, известного как Обещанная Терра.
Постоянное и легитимное исключение делает милитаризацию властью правительства, а правые группы и милицию - диспетчерами освобожденного насилия. Вот как соотносится «обещанная» бойня в Вила-Крузейро с убийством Марсело Арруды. С появлением крайнего права распоряжаться исполнительной властью практика исключения и государственного насилия, исторически закрепляемая ее диспетчерами, приобрела чрезвычайно серьезный оттенок.
И этот процесс постоянного исключения и неявного или явного разрешения насилия становится жизнеспособным только благодаря производству нежелательного тела.
Враг, согласно дискурсу насилия и ненависти, полиморфен и встречается везде, что позволяет поддерживать существование его призрака в любом пространстве или отношениях, личных, общественных и, как мы видели, даже между людьми, которые не знаю. Важно не то, кем является другой, а то, что другой представляет в обществе, разделенном расизмом, фашизмом и патриархатом.
Государственное насилие оказывается неотделимым от насилия, осуществляемого против другого. В этом смысле конституционных механизмов срабатывания чрезвычайного положения недостаточно, так как это аномичное воинственное насилие, выпущенное в любую сферу. Необходимо создать общество, пронизанное нежелательными телами, которые якобы представляют опасность для самой жизни тех, кто находится по ту сторону.
Если бы нам пришлось проводить инвентаризацию демократии, нам пришлось бы говорить об истории с «двумя лицами», как учит нас философ Акилле Мбембе: одно «солнечное», а другое «ночное». В «солнечном» аспекте можно было бы говорить о гражданской конституции, укреплении демократических ценностей, государственной и социальной политики, смене власти и т. д. В «ночном» пережитке демократии нам приходится сталкиваться с расизмом, фемицидным насилием, этноцидом против коренных народов, трусостью правой милиции, геноцидом чернокожих и периферийных народов.
Подобно тому, как фавелы Рио-де-Жанейро родились из обещания другой жизни, которая наступит после манипулируемого процесса отмены смертной казни, в конце XIX века демократия в стране воспринималась как разработка общества «смеси». и смешение рас. , в котором черные и белые жили бы мирно, примиряя свои прошлые раны. В земле обетованной последних десятилетий демократии чернокожие и бедняки с периферии продолжали страдать от диктатуры насилия и нестабильности.
* Эдсон Телес профессор политической философии в Федеральном университете Сан-Паулу (UNIFESP). Автор, среди прочих книг, Бездна в истории: очерки о Бразилии во времена комиссии по установлению истины (Alameda).
Первоначально опубликовано на Блог Бойтемпо.
