По АЛЕКСАНДР МАРУКА*
Заметки о подъеме крайне правых на основе чтения Ансельма Яппе
1.
Начиная с первого десятилетия 2000-х годов стало возможным определить политическую силу персонажей, связанных с крайне правыми во всем мире. Виктор Орбан, Джорджия Меллони, Жаир Болсонару и теперь возвращение Дональда Трампа в США. Ряд ультраконсервативных политиков стали популярными в разных странах и при самых разных условиях.
В Бразилии наибольшее проявление этого явления произошло на президентских выборах 2018 года, начиная с этих выборов и значительного голосования за Жаира Болсонару в 2022 году и заканчивая феноменом Пабло Марсаля в Сан-Паулу, возникло множество гипотез, одна из наиболее преобладающих. дискредитация политики и традиционных политиков (Beraldo, 2018). Дискредитация, которая может быть вызвана национальными событиями, такими как операция «Лава Ято», или низкой корреляцией между предвыборными обещаниями и достижениями политиков (Concli, 2017).
Однако эти предположения не объясняют всех причин, когда подобные явления наблюдаются, происходящие в разных странах, таких как США (Дональд Трамп), Франция (Мари Ле Пен), Великобритания (Brexit), Италия (Джорджия Мелони).
Объяснения, учитывающие подъем крайне правых в разных странах, также учитывают неверие в традиционную политическую среду (Мартинес-Варгас, 2017), отражение экономического кризиса 2008 года, который еще не полностью преодолен (Поло, 2023), проблема иммиграции, существующая в Европе и США (Леон, 2024 г.); чрезмерный неолиберализм, который, превращая людей в «самостоятельных предпринимателей», приведет, среди прочего, к ощущению неуверенности и поиску сильной и защитной фигуры (Filho, 2020).
Оказывается, хотя эти предположения и верны, они не обязательно объясняют ситуацию в целом в таких странах, как Сальвадор, Индия и даже Бразилия.
А что касается экономической проблемы США в 2024 году, хотя это правда, что покупательная способность американцев могла быть снижена в последние месяцы из-за инфляции, это, похоже, не объясняет первые выборы Дональда Трампа, когда зарплаты росли вместе с Обамой. несмотря на также определенный рост инфляции (BBC, 2024). И да, тип работы имеет значение. Это правда, что нестабильность занятости потенциально приводит к чувству неуверенности и протесту. Но сможет ли одно это оправдать размер голосов Дональда Трампа в 2024 году в различных экономических слоях американского населения?
Если обратить внимание на Бразилию и экономические проблемы, то катарсис июня 2013 года, который породил энергию, позже направленную правыми в 2015 и 2016 годах (Алонсо, 2023, стр. 262), не произошел в условиях ухудшения экономических перспектив. Макроэкономические показатели были очень благоприятными: уровень безработицы был очень низким, а валовой внутренний продукт был гораздо более положительным, чем в остальном мире (Лиссабон, 2014 г.) (Banco Central do Brasil, 2013 г.).
2.
Эти часто несколько разрозненные события демонстрируют рассеянное недовольство без ясных намерений.
Критика этого предмета Ансельмом Яппе может послужить теоретической основой для понимания этого явления. Ансельм Яппе развивает свою работу, основываясь на критике капитализма, которая в своей наиболее развитой фазе привела бы к формированию несколько ослабленной субъективности и чувства экзистенциальной пустоты, которая приобретает дух бунта, рассматривая всю социальную среду как задействован субъект (Jappe, 2021, стр. 270).
Существует недовольство, которое объединяет различные места, где происходит движение. Это представляется не конкретным недовольством кем-то, классом или ситуацией, имеющим дату и время, а обобщенным чувством бунта против устоявшегося (Яппе, 2021, с. 259).
Для этого автора условие формирования этой субъективности потенциально существовало уже с начала развития капитализма и обострялось по мере развития формы капитала.
По мнению Яппе, капиталистическое общество, основанное на чрезмерном движении валоризации стоимости, приводит к ситуации хрупкого баланса и саморазрушения, самым актуальным примером которого является экологическая проблема (Яппе, 2021, стр. 15).
Параллельно со структурными изменениями, вызванными различными фазами капитализма, происходит развитие субъекта с ослабленной природой, чье восприятие бесполезности перед лицом мира, в котором все и вся взаимозаменяемы, становится все более распространенным (Закариас, 2018). , стр. 48).
В развитом капиталистическом обществе преобладает форма абстрактного труда, в которой люди заменяемы, в которой имеет значение только количество (а не качество). И в этой среде возрастающей ненужности человек питает чувство ненужности, которое усугубляет отсутствие перспективы и неопределенность будущего, вызванную нестабильной занятостью и условиями безопасности.
Абстрактная работа является основой оценки ценности, при которой особенности и конкретность работы сводятся «к простой трате человеческой энергии» (Яппе, 2021, с. 160).
Эти условия включены в контекст общества спектакля, концепции, разработанной Ги Дебором (Debord, 2013), в которой субъект также представлен в ситуации пассивности и бессилия перед лицом движения товаров, или товарного движения. фетишизм, с точки зрения марксизма (Деборд, 2013, стр. 28, 139).
Ги Дебор находился под влиянием теории овеществления Лукача, также связанной с пассивностью рабочего, подчиненного ритму машин и рациональности промышленности (Lukács, 1989).
Можно сказать, что критика Яппе несколько ослабленной субъективности субъекта была освещена теоретическим аппаратом, разработанным Ги Дебором.
3.
Спустя тридцать лет после запуска Общество зрелища Ансельм Яппе публикует свое исследование о Ги Деборе, уделяя основное внимание этой работе (Jappe, 1999). Затем в следующих его работах иногда скудно цитируется его видение формирования субъекта в условиях развитого капиталистического общества.
Em аутофагическое общество (Яппе, 2021) Ансельм Яппе представляет обзор того, что он наблюдает как трансформацию субъективности, спасая способы анализа мира от мыслителей Просвещения до современных авторов. Фактически автор указывает на способы мышления и поведения, которые меняются со временем по мере изменения социальной среды. Это происходит параллельно с развитием общества, которое в чрезмерной погоне за ценностями поглощает само себя, о чем уже свидетельствует название книги.
В этой работе Ансельм Яппе в определенный момент обращается к предельной ситуации, которая является тем кротом, демонстрирующим, насколько далеко способен зайти так называемый кризис субъекта.
«Amoque» можно охарактеризовать как действие человека, который обращает внимание на жизнь других в школах, кинотеатрах или общественных местах в целом, а затем убивает себя (Jappe, 2021, с. 246). Это влечение к смерти, по мнению автора, множится с 1990-х годов, главным образом в США (Jappe, 2021, с. 240).
Эта ненависть без ясного предназначения будет вызвана восприятием незначительности личности в мире: «Что пронизывает эту форму ненависти, так это уверенность современного субъекта в своей собственной ничтожности и поверхностности. Это противоположно положению эксплуатируемого, который знал, что он нужен эксплуататору, и поэтому был обязан его «признать». В результате возникает характерное для нашего времени ощущение, присущее всем людям, склонным к притеснениям: впечатление «не существующего в мире». Это впечатление никоим образом не связано с индивидуальной неудачей или виноватой «неспособностью человека адаптироваться к меняющемуся обществу» (Яппе, 2021, с. 270)..
Цитируя Гётца Айзенберга и Алису Миллер, Яппе напоминает, что издевательства возникают как крайняя форма, возникающая в холодном обществе, которое очень рано подчиняет детей экономической рациональности. Дети, отмеченные безразличием и рано обнаруживающие, что «работа, предметы потребления и, особенно, электронные «коммуникационные» устройства более важны для их родителей, чем они сами» (Jappe, 2021, с. 256).
Чувство бунта, вызывающее амоке, является пограничным и не распространяется на всю социальную среду. Однако это иллюстрирует формирование субъекта в обществе, в котором индивиды оказываются все более предоставленными самим себе, где отношения происходят в атомизированной форме, а коллективное чувство весьма скомпрометировано.
Em В зеркале террора Габриэль Закариас, чей анализ имеет много общего с анализом Ансельма Яппе, говоря об амоке, говорит о переплетении общества спектакля и нарциссизма (Закариас, 2018, стр. 51). Характерное для нарциссизма восприятие всемогущества задается отношениями между субъектом и рынком, когда потенциально всего можно достичь «одним нажатием кнопки». А в случае с нападавшим «террорист просто заменяет щелчок мыши на нажатие спускового крючка и выбирает иллюзорное восстановление власти, которое происходит уже не через потребление, а через разрушение» (Закариас, 2018, с. 50).
Мир предлагает себя субъекту (пусть и в фальсифицированном виде), питающему чувство всемогущества. Всемогущество, противоречащее реальному бессилию, чувству небытия, обеспечиваемому развитым капиталистическим обществом.
Важно помнить, что эта «экзистенциальная пустота», о которой говорит Ансельм Яппе, не является характеристикой, связанной только с неолиберализмом. Это потенциальная характеристика капитализма и абстрактная форма, которая навязывается с развитием системы, главным образом, через деньги и абстрактный труд (Jappe, 2021, стр. 55,56 и 160).
По мнению Яппе, нарциссический субъект «склонен к беспредметной ненависти». Он обнаруживает, что его пожирает страх, что его психическая структура может полностью раствориться, а агрессия служит механизмом сохранения самости» (Яппе, 2021, с. 259).
Точно так же, как чувство ничтожности перед лицом реальности, в Капиталистический реализм, запущенный в 2009 году, Марк Фишер, говоря о британских студентах, отмечает, что они не очень заинтересованы, потому что, несмотря на то, что они знают, что дела идут не так, «они знают, что ничего не могут с этим поделать» (Fisher, 2020, с. 43)
Из предыдущих подходов ясно, что у некоторых теоретиков присутствует восприятие незначительности в мире, в котором люди заменимы и малозначимы, будь то по отношению к обществу в целом или по отношению к ячейке семьи. В некоторых случаях это чувство может привести к крайним действиям, таким как преследование, но в большинстве случаев этого не происходит. Налицо распространение нигилизма в социальной среде, которое может вылиться в бунт против установленного порядка.
4.
Довольно часто можно встретить качественные исследования, в которых присутствуют признаки антисистемных настроений и неверия в политическую среду в целом (Камила Роча, 2024) (Борхес, 2024) (Гальего, 2021) (Гальего, 2018). Я считаю, что можно задуматься о том, есть ли что-то более глубокое, втекающее в политику, но выходящее за ее пределы. Чувство, связанное с капиталистическим порядком, с одноразовостью субъекта. Это в сочетании с рядом других условий может помочь понять феномен. Чувство бунта, основанное на критике Ансельма Яппе, возможно, даже не является преобладающим, но пронизывает всю социальную среду. Чувство бунта, которое в настоящее время связано с крайне правыми и их антисистемными выступлениями.
* Александр Марука Он имеет степень в области социальных наук Университета Сан-Паулу (USP).
ссылки
Алонсо, А. (2023). Тринадцать – уличная политика от Лулы до Дилмы. Сан-Паулу: Companhia das Letras.
Центральный банк Бразилии. (2013). Источник: Ежегодный бюллетень Центрального банка Бразилии: https://www.bcb.gov.br/pec/boletim/banual2013/rel2013cap1p.pdf.
Би-би-си. (сентябрь 2024 г.). Источник: https://www.bbc.com/portuguese/articles/c4gey2y0z97o
Беральдо, П. (23 июня 2018 г.). Дискредитация в партиях затрагивает 8 из 10 бразильцев. Штат Сан-Паулу.
Борхес, А. (14 марта 2024 г.). SciELO. Источник: Scielo: https://www.scielo.br/j/op/a/wTHTff4Y73WvPLPPBBvBSYn/?format=pdf&lang=pt.
Камила Роча, ES (2024). Болсонару без Болсонару? Сан-Паулу: Фонд Фридриха Эберта.
Конкли, Р. (11 июля 2017 г.). Источник: Jornal da Usp: https://jornal.usp.br/ciencias/ciencias-humanas/o-que-esta-por-tras-da-desconfianca-em-relacao-aos-partidos-no-brasil/
Дебор, Г. (2013). Общество зрелища. Рио-де-Жанейро: Контрапункт.
Фильо, AF (15 июля 2020 г.). Источник: Экзамен: https://exame.com/colunistas/money-report-aluizio-falcao-filho/os-pobres-podem-ser-de-direito/
Фишер, М. (2020). Капиталистический реализм. Сан-Паулу: Литературная автономия.
Гальего, ES (2018). Кризис демократии и правый экстремизм. Сан-Паулу: Фонд Фридриха Эберта в Бразилии.
Гальего, ES (2021). Эволюция больсонара: качественный анализ восприятия этого электората в 2019 и 2020 годах. Сан-Паулу: Fundação FHC.
Яппе, А. (1999). Ги Дебор. Петрополис: Голоса.
Яппе, А. (2021). Аутофагическое общество. Сан-Паулу: Слон.
Леон, LP (11 июня 2024 г.). Источник: Agência Brasil – EBC: https://agenciabrasil.ebc.com.br/internacional/noticia/2024-06/pobreza-imigracao-e-guerra-explicam-resultado-de-eleicao-na-europa
Лиссабон, В. (30 января 2014 г.). Агентство Бразилии - EBC. Источник: Agência Brasil – EBC: https://agenciabrasil.ebc.com.br/economia/noticia/2014-01/denise-desemprego-fecha-2013-com-menor-media-anual-da-serie-historica
Лукач, Г. (1989). История и классовое сознание. Сан-Паулу: Редакция Elfos.
Мартинес-Варгас, И. (17 мая 2017 г.). Дискредитация в демократических странах благоприятствует популизму, считает исследователь. Источник: Folha de São Paulo: https://www1.folha.uol.com.br/mundo/2017/05/1884683-descredito-em-paises-democraticos-favorece-populismo-diz-pesquisador.shtml.
Поло, AP (23 мая 2023 г.). земля. Источник: Земля круглая: https://dpp.cce.myftpupload.com/a-ascensao-da-extrema-direito/
Закариас, Г.Ф. (2018). В зеркале террора – Джихад и зрелище. Сан-Паулу: Слон.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
