По ХОСЕ МАЙКЛСОН ЛАСЕРДА МОРАИС*
Предисловие автора к недавно изданной книге
Более крупное социальное противоречие, по-видимому, формируется набором более мелких противоречий, все из которых взаимосвязаны. Если удастся устранить некоторые из этих мелких противоречий, результат может оказаться значительным: общий уровень большего противоречия снизится. Благодаря этому, возможно, величайшее противоречие станет более доступным для анализа и рассмотрения, что позволит нам устранить еще больше аспектов его сложности. Повторяя этот процесс, мы сможем достичь фундаментальной точки, общего знаменателя.
Этот момент открыл бы людям, что, независимо от нашего индивидуального интеллекта или накопленного материального богатства, все человеческие и нечеловеческие жизни по сути одинаковы, в любое время и в любом месте этого мира. Только в этот момент мы сможем наконец понять истинную природу нашего человеческого состояния и глубокий смысл человеческого общества.
Идея, выраженная выше, предполагает, что более крупные социальные противоречия, такие как структурное неравенство и несправедливость, состоят из более мелких противоречий, которые представляют собой взаимосвязанные проблемы или напряжения и которые вместе поддерживают глобальное противоречие. Постепенным устранением этих меньших противоречий снижается уровень сложности большего противоречия, делая его более понятным и подлежащим управленческому вмешательству, а не его решению, поскольку реальные противоречия не разрешаются, а в форме коммуникабельности/цивилизованности менее вредны и вредны. разрушительна, чем капиталистическая форма.
Эта точка зрения предполагает, что серьезные неравенства и разногласия в обществе можно устранить постепенно посредством сознательного и постоянного процесса преодоления более мелких конфликтов. По мере того, как это устранение прогрессирует, общество приближается к более глубокому пониманию необходимого равенства между людьми, независимо от материальных или интеллектуальных различий.
Конечной целью этого процесса было бы раскрытие объединяющего принципа: фундаментального равенства человеческой и нечеловеческой жизни. На этом этапе произойдет трансформация коллективного понимания, в результате которой человечество сможет наконец осознать свое общее состояние. Это предполагает идею о том, что, несмотря на очевидные различия – такие как уровень благосостояния или интеллекта – люди по сути равны и заслуживают одинакового уважения и внимания.
Это направление мысли отражает видение диалектического социального прогресса, где разрешение противоречий постепенно приводит к эмансипации человека и более глубокому пониманию человеческой природы. Это процесс, который завершается созданием более справедливого и гуманного общества, в котором разделения, исторически разделявшие людей, будут наконец преодолены. По сути, предложение предполагает, что только поняв динамику наших противоречий – социальных, экономических, политических – мы сможем достичь истинного понимания нашей собственной человечности и, следовательно, построить общество, отражающее это необходимое равенство.
В экономике, не зная, как рыночные силы, капитал (капиталистические общественные производственные отношения, экономическая структура общества и ценность, которая оценивается посредством присвоения социальной работы), работа и кризисы влияют на жизнь людей, может заставить кого-то чувствовать себя менее на которые влияют такие проблемы, как неравенство, инфляция или нестандартная занятость.
Этот образ мышления отсылает к популярному выражению «незнание – блаженство», которое предполагает, что иногда незнание реальности или глубины проблем может спасти людей от разочарования или беспокойства. Счастье, возникающее из-за этого невежества, «странно», потому что это не настоящее счастье, основанное на глубоком понимании действительности, а скорее счастье, построенное на поверхностности и невежестве. Это счастье, игнорирующее структурные проблемы общества, такие как экономическое неравенство, бедность и трудовая эксплуатация.
Экономика влияет на каждый аспект нашей жизни: от доступа к товарам и услугам до типа работы, которую выполняют люди, и возможностей, которые они могут иметь. Непонимание этих механизмов и их работы в малейшей степени обязательно подразумевает игнорирование системного давления, которое формирует нашу жизнь. Ситуация, которая заставляет нас жить в иллюзии, что проблемы материального построения человеческого существования носят личный характер, а не являются результатом экономической системы, которая приносит пользу одним в ущерб другим.
Хотя может показаться комфортным принять экономику такой, какая она есть, она не является ни устойчивой, ни по-настоящему освобождающей. Таким образом, отсутствие знаний о динамике эксплуатации, неравенства и отчуждения, характеристиках капитализма, может даже спасти человека от немедленного разочарования, но также мешает ему понять корни многих проблем, которые влияют на нашу повседневную жизнь.
Истинное «счастье» в этом смысле напрямую связано с эмансипацией – способностью критически понимать реальность и на основе этого понимания искать преобразования, улучшающие жизнь не только на индивидуальном уровне, но и, главным образом, на уровне личности. коллективные условия; то есть к более справедливому и равноправному обществу.
* Хосе Микаэльсон Ласерда Мораис профессор кафедры экономики URCA. Автор, среди прочих книг, Доход, классовая борьба и революция (Клуб авторов).
Справка
Хосе Микаэльсон Ласерда Мораис. Общество, как оно есть; общество, каким оно могло бы быть: экономическое эссе о коллективной самопомощи. Переработанное и дополненное издание. Жоинвиль, Clube de Autores, 2024, 102 страницы. [https://abrir.link/AfZRx]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
