Судьба экономиста

Изображение: Майк Берд
WhatsApp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

По ЭСТЕВАМ ПЕЙШОТО*

Экономический язык — это непрерывный процесс смерти, который сначала убивает своего носителя, а затем распространяется повсюду, где находит место.

Я решил стать экономистом, когда мне было около четырех лет, после разрушительного события. Это был полдень начала 2000-х, мы с мамой ехали в машине, остановились на светофоре на каком-то проспекте в Белу-Оризонти, когда я заметила в окне появление еще одного ребенка, примерно моего возраста, «попрошайничавшего». на милостыню».

Мне показалось это забавным. Любопытный. И, как законный ребенок, я подошел к взрослой в комнате – маме – с вопросами: «Ведь что такое «попрошайничество»? Шутка какая?», на что мне объяснили, что это вовсе не шутка, мальчику нужны были деньги, потому что он был беден; — Но где же были его отец и мать? Он был один на улице?», по словам матери, такое возможно, но в его компании могли быть и другие дети, попрошайничающие; «и как бы он добрался домой?», тогда донья Розана открыла мне, что, может быть, этот мальчик спал на улице, потому что он жил далеко, или что, может быть, у него даже не было дома!

Это, конечно, была самая тяжелая страшилка моего детства. Я, уже отчаявшаяся после того, как на мгновение потеряла маму в супермаркете, обнаружила там, что есть дети, жизнь которых состоит из этой вечной и мучительной беспомощности. На этом этапе чемпионата было уже слишком поздно. Окно машины и материнская защита могли даже попытаться отделить мой мир от мира другого ребенка, но эти перегородки не были устойчивыми к бедствиям. Они не смогли скрыть глубокую боль, внутренний дискомфорт, который овладел мной и который с тех пор составляет меня.

Правда, в четыре года я еще не знал, что такое экономика (тем более экономист), однако, став старше, я познакомился с языками, терминами и понятиями, такими как социальное неравенство, справедливость, этика, философия и т. д. .. экономика, которая каким-то образом объясняла охватившее меня беспокойство. Итак, в четырнадцать лет мне уже было ясно, что в конечном итоге я буду изучать экономические науки, социальные науки, философию или историю.

Нетерпение моего беспокойства, которое в редкие минуты сменялось передышкой, заставило меня выбрать курс экономики. Ощущая неотложность решения этой тоски, которая, несмотря на то, что она казалась моей, составляла каждое пространство, где были люди (оно было объективно социальным), я жаждал конкретных, немедленных объяснений и решений, таким образом, чтобы быть допущенным в мир благородных наук Экономическая экономика казалась мне наиболее эффективным способом нанести смертельный удар по первоначальной причине моих страданий, по условиям, которые сделали не только возможным, но и необходимым существование бедных детей, или, еще лучше, существование самой бедности.

В конце концов, экономисты обладают властью, не так ли? Напыщенные люди в костюмах, способные понимать настроения и волю бога Денег, единственного божества, которому все верны, и посредством этой трансцендентной связи выражать его заповеди на языке, непонятном для смертных. Красивая графика, уродливые уравнения и политическая власть, которой позавидовали бы средневековые епископы. Это была сила экономиста, которую я хотел использовать во благо.

Однако мне потребовалось некоторое время, чтобы понять, что, несмотря на свою власть, экономисты обладают чертовой властью. «Экономическая наука» (так ее любят называть) — это проклятие. Экономический язык — это непрерывный процесс смерти, который сначала убивает своего хозяина, самого экономиста, а затем распространяется повсюду, где находит пространство, таким образом, что в определенный момент, сами того не осознавая, мы все говорим и думаем на «Экономисте». независимо от того, действительно ли мы понимаем «экономику».

Погружение в мир «экономической науки» и стремление овладеть ее языком было, по сути, самым мучительным путем. Я узнал, что мы не владеем экономическим языком, он доминирует над нами. Я узнал, что, как правило, «экономическую науку» изучают не для того, чтобы обрести свободу в этом хаотичном и жестоком мире, а наоборот, мы изучаем ее для того, чтобы стать его более воспитанными слугами, приспособиться к этой жестокости и обмануть себя и другие, пытаясь убедить, что никакого хаоса вообще нет, есть, самое большее, несколько неуместных кусочков. В конце концов, экономист — профессиональный обманщик.

Молодой человек, который пошел на курс экономики, потому что хотел разбогатеть, парень, который пошел на этот курс, потому что хотел похоронить (или, по крайней мере, цивилизовать) бедность – мой случай и ошеломленный человек, который выбрал этот курс просто потому, что был очарован красноречие «костей» рынка», населяющих средства массовой информации, вооруженные своей причудливой графикой и цифрами, все сходятся к одной и той же трагической судьбе, серой жизни, оскорбительной для всего, что по-настоящему живо.

Что может утешить экономистов, так это осознание того, что «экономическая наука» все более успешно выполняет свою миссию, настолько, что можно с уверенностью сказать, что в наши дни судьба экономиста больше не принадлежит только ему одному, это судьба каждого и каждый из нас, граждан империи цинизма, где несчастные дети, бродящие по улицам, так же естественны, как закон спроса и предложения – или закон инерции.

*Эстевам Пейшото Он учится по специальности экономика в Федеральном университете Минас-Жерайс (UFMG)..


земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ

Посмотреть все статьи автора

10 САМЫХ ПРОЧИТАННЫХ ЗА ПОСЛЕДНИЕ 7 ДНЕЙ

Хроника Мачадо де Ассиса о Тирадентесе
ФИЛИПЕ ДЕ ФРЕИТАС ГОНСАЛВЕС: Анализ возвышения имен и республиканского значения в стиле Мачадо.
Умберто Эко – мировая библиотека
КАРЛОС ЭДУАРДО АРАСЖО: Размышления о фильме Давиде Феррарио.
Диалектика и ценность у Маркса и классиков марксизма
Автор: ДЖАДИР АНТУНЕС: Презентация недавно выпущенной книги Заиры Виейры
Марксистская экология в Китае
ЧЭНЬ ИВЭНЬ: От экологии Карла Маркса к теории социалистической экоцивилизации
Культура и философия практики
ЭДУАРДО ГРАНЖА КОУТИНЬО: Предисловие организатора недавно выпущенной коллекции
Аркадийский комплекс бразильской литературы
ЛУИС ЭУСТАКИО СОАРЕС: Предисловие автора к недавно опубликованной книге
Папа Франциск – против идолопоклонства капитала
МИХАЭЛЬ ЛЕВИ: Ближайшие недели покажут, был ли Хорхе Бергольо всего лишь второстепенным персонажем или же он открыл новую главу в долгой истории католицизма
Кафка – сказки для диалектических голов
ЗОЙЯ МЮНХОУ: Соображения по поводу пьесы Фабианы Серрони, которая сейчас идет в Сан-Паулу.
Слабость Бога
МАРИЛИЯ ПАЧЕКО ФЬОРИЛЛО: Он отдалился от мира, обезумев от деградации своего Творения. Только человеческие действия могут вернуть его.
Хорхе Марио Бергольо (1936–2025)
TALES AB´SÁBER: Краткие размышления о недавно умершем Папе Франциске
Посмотреть все статьи автора

ПОИСК

Поиск

ТЕМЫ

НОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ

ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ К НАМ!

Станьте одним из наших сторонников, которые поддерживают этот сайт!