Без черного большинства, которое представляет собой демографическое, социальное, политическое и культурное большинство народа, победа над капитализмом никогда не будет возможной.
«Именно по следу узнаешь размер ягуара» (бразильская народная мудрость).
Социальные классы не следует воспринимать как абстрактную социологическую категорию. Ничто не может иметь смысла, если игнорировать географию и историю, а значит, пространство и время. Использование короткого и резкого понятия рабочего класса — полезная идея, но только на очень высоком уровне абстракции. В каждой стране рабочий класс имеет особую историю. В Бразилии состояние класса неотделимо от состояния гонки.
Главная особенность эволюции капитализма в португальской Америке, а затем в Бразилии, заключается в том, что он осуществлялся жестоким, бесчеловечным и варварским способом, используя рабство как доминирующее трудовое отношение, в масштабах, не имеющих аналогов в мире в последнее время. тысяча пятьсот лет. .
Бразилия по-прежнему сильно отличается от своих колонизированных испанцами южноамериканских соседей по многим причинам, однако эта – главная. Рабство существовало во многих других колониях Америки. Однако ни одна современная нация в своей истории не знала рабства чернокожих в таком большом количестве и так долго, как Бразилия.[Я]
Не оценив историко-социальное воздействие рабства, невозможно расшифровать специфику формирования буржуазии в Бразилии. Рабство коренных народов и чернокожих преобладало во многих других бывших европейских колониях, таких как, например, Куба. Но капиталисты XXI века в Бразилии являются наследниками процесса доминирования, который по своему масштабу не имеет аналогов и не позволяет сравнивать его с каким-либо другим доминирующим классом в мире.
Невозможно понять формирование бразильского рабочего класса. Капитализм в Бразилии, понимаемый как коммерческий капитализм, не опоздал. Урбанизация и, прежде всего, индустриализация запоздали. Колонизация прибегла к жестокости принудительного труда, но ее исторический смысл был капиталистическим.
Идеологические корни расизма, отравляющего большинство средних классов, которые являются ядром социальной базы, поддерживающей классовое господство, полностью лежат в наследии, оставленном рабством. Миф о бразильской расовой демократии является опасным, провокационным и наглым повествованием, поскольку он по-прежнему очень силен. Центральное значение темы рабства, докапиталистических социальных отношений, для понимания задач бразильской революции не может быть сведено к историографическим дебатам, поскольку она имеет программные политические последствия.
В марксизме, по крайней мере, с середины 20-го века, обсуждались три течения относительно значения иберийской колонизации. Сталинизм защищал тезис о том, что он был бы феодальным. Гундер Франк в ответ заявил, что он был бы прямым капиталистом.
В 1948 году Науэль Морено защищал Четыре тезиса об испанской и португальской колонизации в Америке, третья позиция. Этот процесс был бы более сложным, потому что он был результатом слияния капиталистических интересов, рабовладельческих общественных отношений и феодальных форм, следовательно, своеобразной исторической общественной формации, гибрида.
В интерпретации этой историографической дискуссии годы спустя он заявил: «Латиноамериканский марксизм был воспитан под влиянием псевдомарксизма, извлеченного из источников либеральных историков. Они провозглашали предполагаемую феодальную колонизацию Испанией и Португалией, которая была причиной нашей отсталости по отношению к Соединенным Штатам Америки. Эта ложная схема колонизации была заменена в некоторых марксистских кругах другой, столь же опасной, как и предыдущая: латиноамериканская колонизация была непосредственно капиталистической. Гундер Франк — один из наиболее важных представителей этого нового течения марксистской интерпретации. Как цитирует Джорджа Новака, он категорически утверждает, что «капитализм начал проникать, формироваться, полностью характеризовать Латинскую Америку (…) уже в XVI веке». Производство и открытия ради капиталистических целей; рабские или полурабские отношения; Феодальные формы и терминологии (такие как средиземноморский капитализм) являются тремя столпами, на которых основывалась колонизация Америки…».[II]
Колонизация Бразилии была мотивирована капиталистическими интересами. Задолго до обретения независимости уже существовал португальско-бразильский правящий класс с буржуазными характеристиками и феодальными притворствами, хотя общественные отношения были анахронизмом докапиталистическими.
Таким образом, капиталистическое накопление предшествовало отмене рабства. Со времен Португальской Америки существовали наемные работники, но эти трудовые отношения были маргинальными. Здесь буржуазия начала формироваться в 16 веке. Но пролетариат возникает как класс, пусть и в зачаточном состоянии, только в конце XIX века, несколько столетий спустя.
Как новаторски предупреждал в сороковых годах Кайо Прадо Жуниор: «Ситуация в Бразилии представляется по-другому, потому что в основе и происхождении нашей аграрной структуры и организации мы не находим, как в Европе, крестьянской экономики, а скорее та же великая эксплуатация сельских районов, которая продолжается с начала бразильской колонизации до сегодняшнего дня; и адаптирован к капиталистической системе производства через процесс, все еще находящийся в полном развитии и не вполне завершенный (особенно в том, что больше всего интересует рабочего), замены рабского труда юридически свободным трудом».[III]
Если оценивать общенациональный масштаб, то можно считать наличие рабочего класса в нескольких городских центрах лишь после тридцатых годов XX века и, что более важно, только после пятидесятых годов, когда почти половина населения все еще жила в сельской местности. мир.
Эта асимметрия в историко-социальном процессе формирования двух наиболее важных классов в нынешнем бразильском обществе усилила две противоположные позиции в марксизме, которые мы можем коротко классифицировать как структуралистов и циркуляционистов.
Первыми и наиболее влиятельными были те, кто не допускал возможности существования капиталистической колонизации после португальского вторжения. На протяжении десятилетий они настаивали на причудливой защите существования феодализма в Бразилии. Альберто Пассос Гимарайнш и его работы Четыре века латифундии добился большого резонанса.[IV] Они утверждали, что общество должно, исторически, прежде всего, характеризоваться доминирующими производственными отношениями. Они заявили, что капитализм характеризует наемный труд. Если наемный труд не доминирует, общество не является капиталистическим.
Другая позиция, хотя и противостоящая апексу, была столь же односторонней. Сторонники циркуляционизма заявляли, что колонизация в целом была капиталистической, игнорируя тот неизбежный факт, что рабство пустило глубокие корни за 350 лет существования. Революционная марксистско-политическая рабочая организация POLOP, например, приняла эту интерпретацию, чтобы прийти к выводу о необходимости непосредственно социалистической или антикапиталистической программы, умаляя важность демократических задач бразильской революции.[В]
Якоб Горендер попытался разрешить спор с помощью творческой и вдохновенной разработки, хотя и под сильным структуралистским влиянием, предполагая, что Бразилия знала свой собственный способ производства — колониальное рабство.[VI]
Бразилия по-прежнему очень отсталая страна. Это экономически, социально, политически и культурно отсталая страна. В плане образования она резко отстает от стран, находящихся на аналогичном этапе экономического развития. Поэтому задержка по всем направлениям. В то же время, как это ни парадоксально, это крупнейший индустриальный парк в южном полушарии планеты и одна из десяти крупнейших экономик с более чем двадцатью городами или мегаполисами с населением в один миллион и более человек и 85% населения. , экономически активен в городских центрах.
На полупериферии Бразилии находится самая могущественная буржуазия в мире. Там также находится самый мощный пролетариат. Но особенность Бразилии можно понять, только если принять во внимание, что более половины этого рабочего класса — чернокожие, смешанные расы и чернокожие, нечеткие и беспощадно угнетаемые. Историко-социальный вес этого состояния расы и класса отличается от Южной Африки, с одной стороны, и сильно отличается от США, но подавляет.
На протяжении веков быть бедным черным никогда не было то же самое, что быть бедным белым. Нам еще далеко до этого. В Бразилии чернокожие среди буржуазии незаметны. В средних классах, как среди мелких землевладельцев, так и среди тех, кто достиг высокого уровня образования, они составляют ничтожное меньшинство. Часть левых остается близорукой перед лицом этой исторической трагедии и дисквалифицирует борьбу черного движения как рычаг для ускорения доступа к среднему классу. Эта позиция абсурдна и тупа. Не борьба с расизмом разделяет рабочий класс, а расизм, которым манипулирует правящий класс, разделяет людей. Защита черного движения слева является условием единства народной борьбы.
Только используя марксистские ресурсы закона неравного и комбинированного развития, можно решить главную бразильскую особенность: капитализм использовал рабский труд в необычных масштабах. Это подводит нас к стратегическим дебатам по поводу программы.
По словам Науэля Морено: «Эта теоретическая дискуссия не является академической полемикой, не связанной с политикой. Тезисы перманентной революции — это не тезисы простой социалистической революции, а тезисы сочетания двух революций — буржуазно-демократической и социалистической. Необходимость этого соединения неумолимо вытекает из социально-экономических структур наших отсталых стран, сочетающих в себе различные сегменты, формы, производственные и классовые отношения. Если колонизация была с самого начала капиталистической, то нет другого выбора, кроме социалистической революции в Латинской Америке, а не сочетания и подчинения буржуазно-демократической революции социалистической революции».[VII]
Невозможно серьезно бороться за перемены в обществе, в котором мы живем, не понимая, что оно из себя представляет. С марксистской точки зрения, этот анализ должен определить, какие социальные субъекты заинтересованы в трансформации.
Сила бразильского рабочего класса основывалась и во многом объясняется его гигантизмом, концентрацией и молодостью. Исторически, по сравнению, например, с Аргентиной, бразильский рабочий класс на полвека моложе. Эта молодость, как это ни парадоксально, до сегодняшнего дня была и его слабостью. Потому что нынешний бразильский рабочий класс был сформирован, по большей части, путем перемещения в города в очень интенсивном и ускоренном процессе последовательных волн внутренней миграции населения, происходящего в своем большинстве от афро-бразильцев, чьи предки были рабы.
Бразильская революция сталкивается с проблемой: она должна стать антикапиталистической социальной революцией, то есть экспроприацией монополий, поскольку рабочий класс должен быть ее главным социальным субъектом. Но она сможет победить лишь в том случае, если возьмет себе демократические флаги незавершенных задач, оставленных буржуазным бессилием.
У этой демократической революции много и разнообразные задачи. Перед ним стоят цивилизаторские задачи, такие как искоренение коррупции, демаркация земель коренных народов, прекращение регионального неравенства. У него есть национально-освободительные задачи в борьбе против империалистического строя. У него аграрные задачи против крупных поместий. Однако она может победить только в том случае, если это будет еще и черная революция.
Без большинства из них, составляющих демографическое, социальное, политическое и культурное большинство народа, победа над капитализмом никогда не будет возможной. Тот, кто еще не понял этого, ничего не понял.
* Валерио Аркари профессор истории в IFSP на пенсии. Автор, среди других книг, Никто не говорил, что будет легко(бойтемпо). [https://amzn.to/3OWSRAc]
Примечания
[Я] Первая национальная перепись населения была проведена в 1870/72 году. Анкету было трудно расшифровать и проверить. Хотя он был создан в особенно тяжелых условиях, его значение как источника не заслуживает умаления. Из населения, близкого к десяти миллионам, или, точнее, 9.930.478 1.510.806 805.170, численность рабов все же составляла немногим больше полутора миллионов, или, точнее, 705.636 1850 40 человек, из которых 1872 XNUMX были мужчинами и XNUMX XNUMX женщинами. Историко-демографические исследования являются лишь приблизительными величинами, но подсчитано, что до XNUMX года она никогда не составляла менее трети от общего числа и могла составлять почти половину или, по крайней мере, XNUMX% в XVIII веке, на пике развития. разведки золота в Минас-Жерайс. КРИТИЧЕСКОЕ ПУБЛИКАЦИЯ ВСЕОБЩЕЙ ПЕРЕПИСИ БРАЗИЛЬСКОЙ ИМПЕРИИ XNUMX ГОДА от Исследовательского центра экономической и демографической истории – NPHED от УФМГ. Доступно в: www.nphed.cedeplar.ufmg.br/…/Relatorio_preliminar_1872_site_nphed.
[II] Еще яснее: «Они не создали капиталистическую систему производства, потому что на рынке Америки не было армии свободных рабочих. Вот так колонизаторы, чтобы капиталистически эксплуатировать Америку, вынуждены прибегать к некапиталистическим производственным отношениям: рабству или полурабству коренных народов». МОРЕНО, Науэль. Четыре диссертации об испанской и португальской колонизации в Америке. https://www.marxists.org/espanol/moreno/obras/01_nm.htm
[III] Или еще яснее в «Значении колонизации»: «Давайте поместим себя в Европу до 20-го века. XVI, изолированный от тропиков, доступный лишь косвенно и отдаленно, и представим себе его таким, каким он был на самом деле, почти полностью лишенным продуктов, которые хотя сегодня из-за своей банальности кажутся второстепенными, но тогда ценились как роскошные изысканности. Откажитесь от сахара; что, хотя на Сицилии его выращивали в небольших масштабах, он был предметом большой редкости и пользовался большим спросом; даже в приданом королев оно появлялось как драгоценное и высоко ценимое приданое (…) Это дает нам представление о том, что тропики представляли бы собой привлекательность для холодной Европы, расположенной так далеко от них (…) Вот что будет стимулировать оккупацию тропиков американцами. Но привнося с собой этот острый интерес, европейский колонист не принес с собой готовности поставить на службу энергию своего физического труда в этой трудной и странной среде. Он придет как руководитель производства продукции, имеющей большую коммерческую ценность, как предприниматель прибыльного дела; но только неохотно, как работник. Другие будут работать на него». ПРАДО ЖУНИОР, Кайо. В Формирование современной Бразилии, Brasiliense/Publifolha, 2000, стр.29.
[IV] Что касается интерпретации гипотезы феодализма, то представительным является Альберто Пассос Гимарайнш: «Простое устранение в нашей Истории феодальной сущности бразильской землевладельческой системы и вытекающее из этого предположение, что мы начали свою экономическую жизнь под знаком капиталистической общественной формации, ничего не значит. по крайней мере, считать это наростом, отбрасывать всякое изменение или глубокую реформу нашего аграрного строя как излишнюю». ГИМАРЬЕС, Альберто Пассос. Четыре века латифундии. Рио де Жанейро. Пас э Терра, 1968, с. 33.
[В] РЕЙС ФИЛЬО, DA & SÁ, JF de. [Организация] Изображения из революция: политические документы подпольных левых организаций 1961-1971 гг.. Рио-де-Жанейро: Марко Зеро, 1985.
[VI] Марио Маэстри заслуженно спас эту работу от забвения: «В «Колониальном рабстве» Горендер превзошел традиционное хронологическое представление историцистской природы прошлого Бразилии, чтобы определить ее колониальную рабовладельческую структуру категориально-систематическим способом. Другими словами, он предпринял «структурное» исследование этой реальности, чтобы проникнуть «в феноменальные явления и раскрыть» ее «сущностную структуру». То есть ее внутренние элементы и связи и движение ее противоречий». МАЭСТРИ, Марио Колониальное рабство: Коперниканская революция Якоба Горендера. http://www.espacoacademico.com.br/035/35maestri.htm#_ftn23
[VII] ИДЕМ. https://www.marxists.org/espanol/moreno/obras/01_nm.htm
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
