Атлас пожал плечами
По РАФАЭЛЬ ГАЛЬВАО ДЕ АЛМЕЙДА*
Комментарий к книге Айн Рэнд.
«Кто такой Джон Галт?» — этот вопрос появился на нескольких рекламных щитах в бразильских городах в прошлом году.[Я] Ответ на этот вопрос и прост, и сложен: он прост, потому что Джон Галт — персонаж книги. Атлант расправил плечи, написанный писательницей и активисткой Айн Рэнд и опубликованный в 1957 году, переведенный в Бразилии в двух разных изданиях: Кто такой Джон Галт?, а теперь как Атлас пожал плечами.
Сложный ответ касается влияния Джона Галта на общество. Хотя сочинения Айн Рэнд не получили широкого распространения в Бразилии, Джон Галт — американская икона. Согласно данным из Институт Айн Рэнд, ее книги разошлись тиражом 30 миллионов экземпляров.[II]. В Википедии есть список известных людей, на которых она повлияла, включая ее основателя.[III], Penn State University издает журнал Журнал исследований Айн Рэнд, где можно обсуждать, анализировать и критиковать вашу работу в системе экспертной оценки.
Вопрос «Кто такой Джон Галт?» относится к вопросу «Кто такая Айн Рэнд?» Для тех, кто узнает имя основательницы объективизма, ее репутация предшествует ей. Образец свободы или лидер культа? Вестник просвещенного эгоизма или лицемерного мошенничества? Одно можно сказать наверняка: у нее был сильный характер, и она жила за счет противоречий. Почти невозможно оставаться нейтральным по отношению к ней. Ее жизнь широко обсуждается в биографиях — одна из них, научная биография Дженнифер Бернс, метко озаглавлена Богиня рынка («Богиня рынка»).[IV] Поэтому я уже заявляю, что моя оценка имеет тенденцию быть не очень положительной из-за моих разногласий. Я не вхожу в ее основную целевую аудиторию. Однако я написал этот текст не для этого.
Я уже знал о репутации Рэнд и поэтому избегал ее. Но у меня есть исследовательский проект об эволюции восприятия предпринимателя в экономической мысли и о том, как он стал «героем» капитализма. Это изменение произошло не только из-за академических дискуссий. Общественные интеллектуалы были важны, что некоторые ученые склонны упускать из виду. Неспециалист, желающий узнать о чем-то, введет это в строку поиска, и первым результатом, скорее всего, будет Википедия, а не научная статья. И Рэнд определенно оказал большое влияние на формирование повествования о предпринимателе как герое. Жижек утверждал, что в их очевидном конформизме есть что-то революционное.[В]
Краткий биографический очерк: родилась в 1905 году в состоятельной еврейской семье, проживающей в Санкт-Петербурге, Россия, как Алиса Зиновьевна Розенбаум. В биографиях Дженнифер Бернс и Андреа Хеллер сообщается, что ее представления об эгоизме как добродетели возникли в раннем детстве, как и ее страсть к кино и литературе. Она стала свидетельницей русской революции в возрасте 12 лет, и ее семья так и не вернула прежнее богатство. Она эмигрировала в Соединенные Штаты в 1926 году, мечтая работать в Голливуде. По прибытии в Нью-Йорк, направляясь в Калифорнию, она сменила имя на Айн Рэнд, чтобы подчеркнуть свою новую жизнь. По прибытии в Калифорнию она прошла стажировку у Сесила Б. ДеМайля. С тех пор она станет писателем и активистом, создав большую сеть сторонников и читателей.
Она распространяла свои идеи через художественную и научно-популярную литературу, но ее художественная литература достигает большего. Среди его художественных произведений Мы живые (1934, полуавтобиографический труд о невзгодах в Советской России), воспевать (1938) Восток (1943) и его самая известная работа Атлас пожал плечами / Кто такой Джон Галт, который можно считать синтезом его философских идей в форме романа. Если бы Георг Лукач определял роман как буржуазный эпос[VI], Атлас пожал плечами определенно делает это определение еще на один шаг вперед.
В этом тексте я сосредоточусь на Атлас пожал плечами себя (далее КАК, потому что я прочитал английское издание, опубликованное Signet[VII]). Я постараюсь свести к минимуму ссылки на биографию Рэнд, хотя понимание контекста жизни Рэнда многое объясняет в отношении АС.
Двумя самыми важными персонажами книги являются Дагни Таггарт и Хэнк Рирден. Дагни — вице-президент Taggart Transcontinental, железной дороги, существующей уже несколько десятилетий и основанной патриархом Натаном Таггартом, человеком, сколотившим свое состояние из ничего, одним лишь усилием. Хэнк — президент компании «Rearden Steel» и создатель чудесного металла «Rearden», который, несомненно, произведет революцию в сталелитейном производстве. Это герои, за развитием которых мы следим.
Их дополняет Эдди Уиллерс, главный помощник Дагни, безоговорочно ее поддерживающий; Франсиско д'Анкония, наследник Д'Анкония Коппер, выдающийся плейбой; и, конечно же, Джон Галт, фигура, ставшая таинственной и грозной силой.
Дагни и Хэнк — персонажи, которые, прежде всего, увлечены своим делом. Они отказываются тратить свои ценные деньги на демонстративное потребление. Они всегда гоняются за лучшим сырьем, за лучшими работниками. Хэнк отказывается совершать мошенничество. В довольно интересной сцене Дагни теряется посреди Соединенных Штатов, но все же видит возможности улучшить производство в маленьком городке за счет лучшей транспортной системы. Рэнд писал, что они предприниматели в самом чистом смысле этого слова, включая нетерпимость к посредственности.
Такая бездарность присутствует в злодеях истории: Джеймсе Таггарте, брате Дагни и президенте компании, неспособном принимать необходимые решения для процветания компании; Уэсли Моуч, лоббист Хэнка, а затем и предатель; врач Флойд Феррис, биолог, осуждающий саму концепцию рациональности, который просто хочет большей власти над другими; и Роберт Стадлер, блестящий физик, отдавший свой дар коллективистскому государству.
В романе Соединенные Штаты — продуктивный остров, окруженный морем коллективизма. Все страны мира стали «народными республиками», а их экономики находятся в упадке. Даже Соединенные Штаты движутся в том же направлении, принимая законы, предусматривающие конфискацию активов производителей, замораживание заработной платы и занятости и введение в рацион восточных соевых бобов.
Герои должны быть сильными людьми и принимать непопулярные решения. Они сопротивляются попыткаммародеры[VIII]от правительства, чтобы присвоить их творения. Благотворительность рассматривается как оскорбление, потому что, в конце концов, она делает то, что создала, доступным для людей, которые этого не заслуживают. Производитель никому ничего не должен, ни рабочим, ни правительству, ни даже своим акционерам. Он должен делать что-то для себя.
Когда Хэнка призывают к ответу за людей, перед которыми он должен отчитываться, он отвечает: «Только человек, который ни разу в жизни не работал честно, может подумать или сказать такое… Вы не поймете, если я скажу, что человек, который работает, работает на себя, даже если возит всех таких мудаков, как ты. Теперь, я думаю, вы думаете: давай, скажи, что я злой, что я эгоистичный, высокомерный, жестокий. Я. И я не хочу иметь ничего общего с этой ерундой работы на других».
Дагни и Хэнк — средние успешные люди. В конце концов, независимо от идеологической принадлежности, кто никогда не чувствовал себя притесненным при заполнении федеральной налоговой декларации? Или с видом из агентства здравоохранения? Или пришлось иметь дело с проблемным сотрудником? Давая им роль главных героев, Рэнд создает уловку, с помощью которой читатель может отождествить себя с их борьбой и желаниями. Предприниматель вступает в свой бизнес не только для того, чтобы получить прибыль, но и для того, чтобы выразить себя. Героические компании названы в честь их основателей, а злодеи носят анонимные имена. Художник и предприниматель — братья.
Но они не идеальны.
Первым, кто обратил на это внимание, стал Франциск. Единственный соответствующий неамериканский персонаж в произведении, Франсиско — наследник и магнат медного завода, построенного его предком, бежавшим от испанской инквизиции в Аргентину. Там каждое поколение д'Анкониаса способствовало росту бизнеса. Вы не рождаетесь д'Анкония, вы им становитесь. И у Франциско был большой потенциал. Друг детства и первая любовь Дагни, она всегда говорила, что что бы ни делал Франциско, даже если он был новичком, он легко превзошел Дагни. Сам он говорит: «Дэгни, в жизни нет ничего важнее, чем то, как хорошо ты делаешь свою работу».
Но что-то в нем меняется. Франсиско становится плейбоем, увлекается пением женщин и устраивает экстравагантные вечеринки. Мало того, он использует свою монополию на медь, чтобы обрушить рынок меди, даже если это означает разрушение его бизнеса. Это разочаровывает Дагни, но тому есть причина. Он становится красноречивым. Его речь о деньгах — одна из самых известных частей книги. «Любить вещь — значит знать и любить ее природу. Любить деньги — значит знать и любить тот факт, что деньги — это создание наилучшей силы внутри вас… Деньги — это барометр добродетели», и Соединенные Штаты — величайшая нация в мире, признающая это, «страна разума, справедливости». , свобода, производство, награды…», а «высший тип человека» — «американский промышленник».
Дагни наблюдает за жизнелюбием Франциско, не в силах понять, почему он пошел по этому пути. Франциско отвечает, что однажды она поймет. «Противоречия не существует. Всякий раз, когда вы сталкиваетесь с противоречием, проверьте свои предпосылки. Вы увидите, что один из них ошибается».
Между тем, у другого продюсера с недостатками, Хэнка, проблемы. Его металл Риардена рассматривается правительством как «социальная опасность», потому что он сделает конкурентов устаревшими и помешает планам EO. И все же правительству нужен ваш металл.
Хэнк и Дагни заводят роман. Хэнк уже был женат на Лилиан, но она была ужасной женщиной. Я не возражал против романтики, потому что я не разделяю фетиши Рэнда, поэтому я не буду останавливаться на этом моменте, но показано, что супружеская измена вызывает симпатию у них обоих, а Лилиан - женщина, которую можно игнорировать как обузу. Хэнк.
Тем не менее, их партнерство выходит за рамки романтики. Дагни хочет построить свою железную дорогу и соединить Атлантику с Тихим океаном, а Хэнк видит в ней одного из немногих покупателей, достойных его металла. Пока она строит, ее все еще мучает фраза «Кто такой Джон Галт?», которая стала обычным явлением по всей стране. Поэтому она решает сделать немыслимое: она называет свою железную дорогу John Galt Railroad.
Она охотится за лучшими людьми и лучшими материалами, включая слухи о том, что инженер изобрел двигатель с бесконечной энергией — нечто идеальное для поездов Taggart Continental. Затем начинается детективная работа за паровозом, который везет Дагни по разным частям Соединенных Штатов. Тем временем проблемы с инфраструктурой становятся все более распространенными. Свет по всей стране начинает гаснуть, и члены рабочего класса начинают исчезать. Многие из потенциальных сотрудников, которых пытается нанять Дагни, говорят, что не могут этого принять, потому что им нужно кое-что сделать.
С другой стороны, Хэнк подвергается преследованиям со стороны государственных органов. Они используют его роман с Дагни, чтобы шантажировать его. Он вынужден отказаться от своего металла Риардена, теперь «чудо-металла». Он делает это, чтобы сохранить честь Дагни, что является «обменом» - эгоистичным действием, а не ложной и злой альтруистической «жертвой».
На этом я закрываю первые две части. Подведение итогов AS — трудная задача, потому что в книге более тысячи страниц, и в ней происходит так много вещей, актуальность которых часто вызывает сомнения (я даже боюсь, что забыл что-то важное, поэтому я постараюсь сосредоточиться на самой сути). моменты, которые важны для моего аргумента). Рэнд любил произносить громкие речи о моральном превосходстве своих героев и нигилистической ненависти своих злодеев. Злодеи - злые или трусливые люди (которые в конечном итоге становятся злыми, как Роберт). Их лицемерие безгранично, когда они заявляют, что делают это для общего блага, но думают только о себе, или же они слишком глупы, чтобы понять, что они лицемеры. У нас есть банкиры-предатели и промышленники, которые хвастаются тем, что никогда не получают прибыли.
Кооперативы, подобные Twentieth Century Motors, терпят неудачу в тот момент, когда распределяют власть среди рабочих, а не полагаются на решения производителя. Самый симпатичный злодей - профсоюзный деятель Фред Киннан, которому в конце концов удается уйти с рук; многие читатели считают, что он был агентом Галта под прикрытием, хотя, вероятно, это потому, что Рэнд понял, что книга стала слишком большой, и заместил ее под ковер.
Упадок экономики есть следствие моральной слабости этих людей. Ни в одной части книги не содержится такого пренебрежительного отношения к этим людям, как в сцене, когда один из поездов Дагни, захваченный мародеры, разрушен несколькими факторами, в том числе отсутствием обслуживания и контроля (поскольку все продуктивные члены ушли). Все умирают, и Рэнд подробно описывает, как все пассажиры поезда заслуживали смерти.
Дагни впадает в депрессию, очевидно, не из-за смерти этих людей, а потому, что это был тяжелый удар по ее компании. Именно в этот момент Франсиско говорит ей, что она его злейший враг и что он должен отказаться от своей железной дороги во имя чего-то большего. Вот что он сделал со своей горнодобывающей компанией. Однако Дагни слишком любит свою железную дорогу, чтобы принять эти слова. Это еще больше заставляет ее искать Джона Галта. Наконец она получает зацепку, которая позволяет ему следовать за ней, летая на самолете через каньоны Колорадо. Однако самолет ломается, и в своих последних словах, когда самолет падает, Дагни кричит: «Какого черта! Кто такой Джон Галт?
Третья часть является кульминацией произведения. Дагни просыпается и понимает, что ее спасли от судьбы. Этот спаситель приводит ее в свое убежище: долину, защищенную от влияния декадентского мира, место, где продюсерская элита может воплотить свои самые сокровенные мечты вместе с единомышленниками, где царят изобилие и страсть. Атлантида, Утопия Жадности, Ущелье Галта. Не имеет значения название, каждый называет это место как хочет, потому что это рай на земле. Вскоре Дагни узнает истинную личность своего спасителя: Джона Галта.
Дагни отвезли в через долину и узнать, как это работает. Нет никаких правил или законов, только обычай никогда не использовать запретное слово: «давать». Никто ничего не получает бесплатно, все работают, включая Дагни. Даже когда другие что-то платят за нее, она берет на себя обязательство отплатить ей.
Дагни также встречает много людей и видит нескольких человек, которых она встретила в своем путешествии, от философов до художников. Все они создают удивительные и революционные вещи только для своих единоверцев в долине. Внешний мир не заслуживает ваших талантов и творений, потому что по вашей природе мародеры e бездельники, потребовать, чтобы они сделали их доступными без должного признания. В разговоре с Эллисом Вяттом, нефтяным магнатом, Дагни спрашивает, почему он отказался от своего привилегированного положения, чтобы остаться в долине. Он отвечает: «Теперь я работаю на пользу, а не на прибыль — на мою пользу, а не на прибыль мародеры. Только те, кто прибавляет мне жизни, а не те, кто ее пожирает, являются моим рынком».
Подробнее о долине я расскажу ниже. А пока достаточно сказать, что Галт и его соратники ставят Дагни ультиматум: она должна выбирать между любовью к своей железной дороге и любовью к себе. То же самое касается Хэнка, которого также ждут в долине, когда он будет принимать решение. Это то, что Франциско пытался сказать ей, и именно поэтому он допустил банкротство своей горнодобывающей компании, потому что есть вещи получше. мародеры они не могут присвоить. Все жители долины сделали это, присоединившись к забастовке. Поэтому главная «злодейка» в истории Дагни — она сама. И она должна сделать выбор в ближайшее время, ибо приближается судный день.
Пока злодеи готовятся осуществить свои планы, которые на самом деле являются последним вздохом коллективистского общества, Джон Галт берет под свой контроль официальное радио, поскольку президент собирается произнести речь. Рэнд потратил два года на то, чтобы написать то, что может быть суммой его идей не только в философском плане, но и о том, как прожить жизнь — так сказать, его личная теория всего. Она, конечно, написала больше философских произведений, но центр ее идей — в речи.
Для Джона Галта существует моральный кризис, в котором мастера и производители экономической науки эксплуатируются другими, менее блестящими, чем они сами. Они вынуждены отдавать свою продукцию, созданную их потом, кровью и слезами, за копейки. Эти недочеловеки, мародеры e бездельники, это те, кто занимает политические посты и неправительственные организации. Им помогают продюсеры, которые предали свое призвание и теперь устраивают заговор против настоящих героев.
«Вы утверждаете, что можете обуздать силы неодушевленной материи, и все же вы намереваетесь обуздать умы людей, способных совершать подвиги, недоступные вам. Вы заявляете, что не можете выжить без нас, и в то же время предлагаете диктовать условия нашего выживания. Вы утверждаете, что нуждаетесь в нас, и тем не менее позволяете себе дерзость отстаивать свое право властвовать над нами силой — и ожидаете, что мы, не боящиеся той физической природы, которая наполняет вас ужасом, испугаемся при виде любого клоун, который убедил их избрать тебя, чтобы получить шанс управлять нами.
Вот почему он объявил забастовку. И не только его, а весь производственный класс. Галт предлагает более совершенный путь. Благодаря человеческой рациональности можно достичь господства над эмоциями, и человек может стать хозяином самого себя. А есть А. «Если преданность истине является истинным признаком нравственности, то нет более великой, благородной, более героической формы преданности, чем поступок человека, который берет на себя ответственность мыслить».
Демонстрируя влияние бесед Рэнд с Людвигом фон Мизесом, Галт заявляет, что «человек обнаружил, что природа — это фирма» и что система цен имеет фундаментальное значение для господства над природой. Поэтому бюрократы не должны вмешиваться.
Невмешательство занимает центральное место в речи Джона Галта. Как подчеркивалось много-много раз, производитель никому ничего не должен: ни государству, ни своим работникам, ни акционерам, ни тем более публике и обществу. Он творит, потому что ему свойственно творить. А будучи хозяином самого себя, он может стать хозяином чего угодно — вот почему Франсиско всегда побеждал Дагни, когда они были молоды, поэтому продюсеры Долины не возражали браться за черную работу. А также почему Роберт Стадлер не мог присоединиться к ним, хотя он и был гением в физике: он был только гений в физике. Когда практикуется эгоизм, освещенный объективизмом, результат может быть только лучшим для всех остальных. В этом смысл утопии алчности в долине. Поэтому он заканчивает фразой, резюмирующей его мировоззрение: «Клянусь – жизнью и любовью к ней – что я никогда не буду жить для другого человека и не попрошу другого человека прожить его для меня».
После трансляции злодеи загнаны в угол. Восстания происходят по всей территории Соединенных Штатов. Великий американский союз начинает разваливаться, и злодеи целыми днями умоляют Джона Галта помочь им.
На стороне героев у Эдди откровение: разнорабочим, с которым он завязал дружбу, изображенным в начале романа, в конце стал Джон Голт, переодетый путевым рабочим, «самый низкий из путевых рабочих». На самом деле Галт наблюдал за Дагни и ее железной дорогой в течение 10 лет, узнавая о ней, влюбляясь в страсть Дагни.
В условиях продолжающихся беспорядков и агонии коллективистского общества люди у власти находятся в еще более отчаянном положении. Они умоляют Галта о помощи, угрожая убить его, как будто это хоть чем-то поможет. Даже когда им удается найти и арестовать его, они продолжают унижаться способностью Галта разоблачать розыгрыш и отказываться идти на компромисс со своими принципами.
На самом деле, в этой части самая смешная часть книги. Когда Галта загоняют в угол и спрашивают, не хочет ли он сотрудничать с ними, он отказывается, говоря: «Мне потребовалось три часа по радио, чтобы сказать вам, почему. Я тут много смеялся, потому что именно здесь у теленовеллы почти есть момент самосознание. Однако это почти.
В конце концов, Галта спасают его сторонники. Дагни и Хэнк принимают решение, достигают совершенства и возглавляют группу, спасающую Джона Галта. Дагни даже убивает рабочего, отказавшегося принимать решение. Они спасают Галта, злодеи уничтожены своей некомпетентностью. Герои возвращаются в Долину, чтобы собрать и спланировать новое общество героев и творческих личностей.
«Дорога свободна, — сказал Галт. «Мы снова в мире». Он поднял руку и провел над пустынной землей знак доллара».
Итак, история заканчивается, и я свободен от нее. 1100 страниц мира, состоящего из карикатур и идеализаций, сражающихся друг с другом. Демонстрируя влияние советского кино, нет места золотой середине, только Добро и Зло и читатели. должен выбирайте Добро, определенное автором, если не хотите морально потерпеть неудачу. Рэнд всегда стремится подчеркнуть, что ее герои — красивые, здоровые люди — без сомнения, она научилась этому в Голливуде, который был пародирован в таких фильмах, как Последний великий герой, с Арнольдом Шварценеггером — а злодеи — ужасные, лицемерные люди, которые не перестают говорить о том, какие они ужасные и лицемерные. Рэнд принял стиль лагерь[IX] из кинотеатра. Являетесь ли вы героем или злодеем, все любят бесконечные разглагольствования.
Человеку, не входящему в целевую аудиторию, может показаться загадкой, как эта книга стала такой известной. В книге не самая плохая проза, но в ней нет и всех тех художественных достоинств, о которых заявляют поклонники. Я особенно ненавидел пирата Рагнара. Дж. К. Честертон однажды сказал, что хороший роман что-то говорит о своем сюжете, а плохой — что-то об авторе.[X]. И AS много говорит о Ранде. Прочитав ранее биографию Рэнда, я могу сказать, что жизненный опыт Рэнда сильно повлиял на его написание.
Например, в конце книги, когда распространились галтианские восстания, она рассказывает, что женщина попала в больницу со сломанной челюстью после того, как прохожий ударил ее, услышав, как она приказала своему пятилетнему сыну дать свои лучшие игрушки соседям. Биография Хеллера[Xi] рассказывает об аналогичном эпизоде из жизни Рэнд, когда ей было пять лет, когда ее мать сказала ей, что ей придется отказаться от своих игрушек на год, чтобы она могла ими наслаждаться. Через год она очень хотела вернуть свои игрушки, но мать сказала, что она их отдала. Один из истоков его философии, говорит Хеллер, был в этом эпизоде. Реальность страннее вымысла. Я даже представляю, что если бы кто-то ответил на этот текст, сказав, что этот эпизод апокрифический, они бы не удивились.
В глубине души книгу можно рассматривать как притчу об опасностях коллективизма, творческой силе продюсера и о том, что творческое разрушение — это то, что следует принимать, а не бояться. Проблема в том, что у Рэнда были другие ожидания. В послесловии она говорит, что «никто не может сказать мне, что мужчин, подобных тем, о которых я пишу, не существует. Тот факт, что эта книга была написана и опубликована, является тому доказательством». Мне не кажется, что она написала это просто как метафорическое ободрение. Поскольку ее ожидания не оправдались, она впала в депрессию. «Джон Голт так не думал, — призналась она.
Объективизм остается неясной доктриной. Даже на либеральных конференциях немногие авторы и ораторы скажут «А есть А» (и другие либералы могут даже счесть их эксцентричными). Люди, продвигающие АС, сосредоточатся на истории «великие люди, делающие великие дела» и «работа дает силу», удобно скрывая часть о безграничном эгоизме. Поклонники будут читать и перечитывать AS, а затем делать пожертвования на благотворительность и не замечать противоречий. В большинстве рецензий не учитывается, насколько сильно Айн Рэнд пострадала от того, что Ролан Барт назвал «смертью автора».[XII] — то, с чем Рэнд боролась на протяжении всей своей жизни, так как она хотела, чтобы ее сочинения производили желаемый эффект.
Целевой аудиторией были предприниматели. Как писал Бернс, многие из них сочли книгу революционной, какой она и была. к источнику, в 1943 году. «Сомнения и конфликты остались в прошлом», «однажды я порекомендовал ваши книги своему классу и повторил Клятву верности Себе», «у меня как будто в первый раз открылись глаза », среди многих других тысячи писем поддержки. Лиза Дагган сообщает, что у Рэнда огромная читательская аудитория в ЛГБТ-сообществе и других меньшинствах из-за его антитрадиционного послания и сосредоточения внимания на делах великих людей.[XIII]. Она приводит пример бельгийского гея и социал-демократического театрального режиссера Иво ван Хоува, который поставил пьесу, основанную на Восток, подчеркивая борьбу Говарда Рорка с посредственностью, вдохновленную книгой.
На первый взгляд, главная проблема заключается в том, что книга насаждает авторские предубеждения, так как в этом мире нет хороших государственных действий («государственные научные исследования — противоречие в терминах»). Рэнд не был анархистом, но жители Долины настолько просвещены, что им не нужно правительство. Патриарха Таггарта хвалят за то, что он убил политика, выступавшего против него. Между тем в реальной жизни Мариана Маццукато уже продемонстрировала, что рискованные технологии производятся не только смелыми предпринимателями, но и инвестиционными консорциумами с огромными объемами государственных инвестиций.[XIV]. Даже если мы рассматриваем двигатель бесконечной энергии Галта как метафору безграничного потенциала, он все равно нуждается в поддержке обширной сети сторонников.
Поклонники также называют Айн Рэнд предтечей теории общественного выбора.[XV]. Общественный выбор - это подход, в котором используется модель рационального экономического человека, чтобы продемонстрировать, что политики эгоистичны и потенциально вредят экономике - эта теория была связана с циничным взглядом на политику. Как выразился Дуглас Норт, общественный выбор ошибался, рассматривая государство только как «гигантскую грабительскую машину».[XVI]. Только недавно, благодаря исследованию общественного достояния Элинор Остром, общественный выбор отходит от этого клейма.[XVII].
Конечно, это можно отвергнуть как «просто вымысел». Но, как было показано, и Рэнд, и его последователи хотят пойти дальше. Я считаю наиболее важной частью с точки зрения читателя откровение о том, что другом Эдди, самым коротким следователем, был переодетый Джон Галт. Именно здесь Галт, чудотворец, Сверхчеловек Рэндиан, который превращает каждое начинание, за которое берется, в произведение искусства — от рытья ям до двигателей с бесконечной энергией, — также является Everyman каждый день.
Кто такой Джон Галт? Вы — Джон Галт — или вы можете им стать, если будете следовать его заповедям, воплощенным в речи Джона Галта.
Джон Галт - это себя идеализированный производителем, с которым может идентифицировать целевой читатель. Это обычная практика бестселлеры, с примерами Беллы Свон из сериала сумерки, Уэйд Уоттс игрок номер один и Кирито Киригая из Сворт и искусство онлайн. Это показывает еще один момент, который упустили из виду аналитики Рэнд: АС также можно рассматривать как вымысел о самопомощи, например О АлхимистаПауло Коэльо[XVIII]. Но Рэнд, в отличие от других цитируемых работ, пытался создать новую философию.
Главный аргумент Рэнд состоит в том, что если мы удалим производителей, общество рухнет.[XIX], поэтому их нужно отмечать. Джон Галт - новый Иисус Христос, Франсиско - его Иоанн Креститель, а Дагни - его Педро, смешанный с гностиком Иудой, который в конечном итоге случайно предает его, но искупает свою вину, спасая его. Галт не способен ненавидеть своих врагов, но он не испытывает ни жалости, ни вины. В его речи так много ссылок на религию и на то, насколько она зла и антирациональна, но единственная соответствующая религиозная ссылка - это мать Хэнка. Бернс пишет, что Рэнд планировала иметь священника по имени Амадей, который узнает правду об объективизме, но был уволен, потому что считал, что религиозные люди не заслуживают даже этого.[Хх].
Прототип общества, который Рэнд считал идеальным, находится в Долине. Там все производители производят то, что хотят, поддерживая при этом инфраструктуру. Никому не стыдно работать пахарем, продавцом, даже если они квалифицированы для более сложных профессий. Свободный рынок работает на банковском золоте Мидаса Маллигана, и цены на него очень низкие. Здесь есть не только промышленники, но и философы, ученые, либеральные профессионалы и даже рабочие. Всех убеждает Джон Галт, который берет на себя роль механика. Всем не место в коллективистском мире.
Однако, как уже заметил Алан Кларди, это место не утопично.[Xxi]. Долина, на самом деле, эскапистская фантазия. Рэнд никогда не сталкивается с потенциальными проблемами своей утопии, такими как само существование общественных благ и прославление монополии как чего-то добродетельного, полезного для всех. Один из жителей деревни показывает, как он выбил конкурента с лучшим продуктом и получил монополию на сталь в долине, и его конкурент любезно принял результат. Он с нетерпением ждет того дня, когда Хэнк Рирден победит его, «он утроит производство всего мира». Теперь я спрашиваю себя: какой бизнесмен просто смирится с таким поражением? Какой генеральный директор согласится потерять свою рыночную нишу только из-за появления нового конкурента? Есть шанс, что он попытается купить конкурента и вытеснить его с рынка, как это и происходит на практике.
Практика дистанцируется от фантастической утопии. Если я могу сказать что-то положительное о книге, так это то, как в ней изображены продюсеры. Они отказываются действовать коррумпировано, всегда ищут лучшие материалы и персонал для своего бизнеса, экономны и совсем не тратят. Честность не подлежит обсуждению. Напротив, многие руководители всегда ищут способы уклониться от уплаты налогов, создают формы запланированного устаревания — грязная практика для «объективистов» — и нанимаются именно за коррупционную деятельность.[XXII].
Как показала Мия Токумицу, люди, увлеченные своей работой, постоянно эксплуатируются своими работодателями, которые заставляют их соглашаться на более низкую заработную плату и льготы, потому что они воображают, что «заниматься любимым делом» означает, что они могут получать более низкую заработную плату.[XXIII]. Они распространяют фигня Джобс[XXIV], поощрять токсичную рабочую культуру, даже если более короткий рабочий день более продуктивный. По иронии судьбы, они обращаются к AS, чтобы их оставили в покое, пока их нет рядом с Джоном Галтом.
Например, Лиза Дагган отмечает, что Дональд Трамп — практически злодей Рэнда, «бизнесмен, который прибегает к клиентелизму и правительственным манипуляциям, выступает за вмешательство в так называемые свободные рынки, практикует издевательства против больших компаний делать что хочет, кто не читает. Его публичная и личная коррупция отражает поведение его персонажей как предателей и грязи. Трамп поощрял национализм в своей риторике и некоторых аспектах своей политики, и он кивает религиозным консерваторам — обе идеологии ненавидит Рэнд». Тем не менее, он считал себя поклонником Айн Рэнд, и в его правительстве было полно других ее поклонников. Очевидно, они не видят того, что Рэнд хотел, чтобы они увидели. Так что же они увидели?
Я считаю, что ответ лежит на Эдди Уиллерсе, самом трагическом персонаже этой истории. Эдди разделял страсть Дагни к железной дороге. Когда ситуация требовала этого, он выходил вперед и брал поводья. Но повествование и персонажи часто указывают на то, что у него нет таланта, я не знаю, что делать для этого. За все годы, что он переодетым беседовал с Джоном Галтом, кажется, что Галт ни разу не прокомментировал Долину, даже косвенно. В результате Эдди заканчивает книгу, пытаясь спасти обреченную железную дорогу, но терпит неудачу. Он брошен в глуши, оставлен умирать. Метафорически или буквально, как угодно.
Один из акцентов речи Галта состоит в том, что человек не рождается Человеком — он становится им через большие усилия. Франциск подчеркивает, что он стал д'Анкония. Однако книга демонстрирует простую истину: не все люди могут стать «Мужчинами». Это очевидно со злодеями, но это также относится и к другим, которые могут сочувствовать сообщению, но чего-то не хватает. Суть ясна: Эдди Уиллерс не мужчина. Он не включен в «Клянусь своей жизнью и своей любовью к ней, что я никогда не буду жить для другого человека и не буду просить другого мужчину прожить свою жизнь для меня».
Поскольку жалость противоречит «объективистским» доктринам, Галт не может жалеть Эдди. Не будучи мужчиной, Эдди должен работать на мужчин, и у него есть два выбора: поклоняться продюсерам и покорно следовать их приказам или сомневаться в своем месте в мире, отрицая, что А есть А, и быть раздавленным. Его самоотверженность и доброта не действуют, ибо он не человек, имеющий больше общего с мародеры e бездельники чем с героями. Таким образом, если Эдди когда-либо станет препятствием, даже случайно, он должен быть раздавленным – и долг человека раздавить его.
Кстати, судьба Эдди обсуждается до сих пор. В экранизации 2014 года — самостоятельная одиссея в том же ключе, что и Номера, Томми Вайсо - во время финальной сцены герои отмечают, что собираются спасти Эдди. Для человека, способного вызвать в суд любую попытку присвоить имена своих персонажей (если Рэнд узнает о сообществе, в названии которого есть Джон Голт, она отправит повестку о прекращении и воздержании), остается вопрос, примет ли Рэнд это. изменение. Бернс отмечает, что фанат отправил Рэнд письмо с вопросом об Эдди, и она ответила, что в коллективистском обществе Эдди будет эксплуатироваться, а в свободном обществе он будет процветать. Учитывая его проект идеального общества, это кажется очевидным ответом.
Даже если выдвигается аргумент, что продюсер работает на Эдди, Эдди не имеют никакого влияния в этом способе производства. Несмотря на то, что Рэнд сказал, что любой может выбраться из бедности, это противоречит судьбе Эдди в романе. Эдди — это «они», а не «мы». Рэнд, с другой стороны, подтверждает это, защищая убийство коренных американцев, потому что они были препятствием на пути прогресса, «дикарями», которые не признавали права собственности и на которых следовало охотиться по этой причине. Формально она была против расизма, называя его коллективизмом, но ее персонажи всегда были однотонными. Кажется, она воображала, что все станут рациональными, как нью-йоркские объективисты.
Ничто не должно стоять между производителем и прогрессом. Если кто-то будет уничтожен в процессе, так тому и быть. По этой причине она также критиковала экологическое движение. Природа может отреагировать на речь Галта только оглушительным равнодушием. Коронавирусу все равно, что Галт провозглашает абсолютной истиной. Послание ясно: уничтожить его. Уничтожьте это. Преобразуйте это. Мы можем даже довести ее до абсурда: уничтожить природу, чтобы люди мародеры не наслаждайся этим. Изменение климата, разрушение экосистем — все это не имеет значения для производителя.
Насаждение либеральных предрассудков — второстепенная проблема по сравнению с легитимацией эксплуатации человека «Человеком». Эти более сложные вопросы просто заметаются под ковер. Акцент на безграничной творческой силе упускает из виду многочисленные проблемы, подчеркивая повествование об эгоистичных полномочиях. Пандемия, которая привела к установке вышеупомянутых рекламных щитов, является одним из мест, где это наиболее очевидно. «Основные работники» пандемии, которыми нужно пожертвовать, чтобы поддержать амбиции производителей, пока они выпрашивают открытие, невзирая на цену смертей — ведь будучи стоимостью, она может быть легко реорганизована в другие факторы производства.
«Разве я сторож брату моему?»[XXV] Рэнд отвечает на этот вопрос «нет» как из-за лицемерия злодеев, так и из-за идеалов героев. Могла ли она так же ответить на этот вопрос? В конце своей жизни, после того как ее бросили из-за того, что ее любовник Натан Бранден предпочел женщину помоложе, и увидев, как ее организации рушатся из-за скандала, она посвятила себя заботе о своем муже Фрэнке. Он всегда был задумчивым человеком, а после этих событий стал алкоголиком и заболел слабоумием. Интересно, что она думала об этом. Биографии не очень ясны, кроме того, что Рэнд, кажется, действительно любил его после всего этого. Могла ли она совершить «объективистский» грех и чувствовать вину? Жалость?
«Объективистские» идеалы основаны на силе духа. Достаточно сильный человек может контролировать все, в том числе и эмоции. Вот почему книги Рэнд снова на повестке дня во время кризисов, подобных нынешнему. Но не придаем ли мы слишком большое значение силе? Я могу сравнить это с игрой под названием Spec Ops: The Line (2012), в котором рассказывается история американского солдата Мартина Уокера, сражающегося в Дубае, охваченном песчаными бурями. Ваши влияния Сердце тьмы Джозеф Конрад (1902) и фильм Взвод (1986).
Игра, которая сначала выглядит как империалистическая фантазия, становится психологическим ужасом, который заставляет игроков задуматься, зачем они вообще играют в эту игру. Уокер достигает последнего уровня после того, как убил так много людей, и антагонист (или его галлюцинация) комментирует после того, как Уокер отрицает, что он вызвал все разрушения в игре: «Требуется сильный человек, чтобы отрицать то, что находится перед ним. А если истина неоспорима, ты создаешь свою собственную».[XXVI].
А есть А. И если А не есть А, то что-то не так с предпосылками. Но для «сильного» человека А есть А, если он хочет быть[XXVII]. Напротив, мы всегда торгуемся сами с собой, и это нужно учитывать, чтобы построить лучший мир, — пишет она сама в к источнику «Любить — значит делать исключения». Как бы мы ни боролись с эмоциями (или эмоционализмом, как назвал это Рэнд), часто это похоже на борьбу со штормом. Его нельзя выиграть. Несмотря на то, что я упустил в этом тексте многие моменты и проблемы книги, я могу сказать, что чтение А.С. вместе с биографиями Рэнда не было пустой тратой времени, но я узнал кое-что о человеческой природе.
* Рафаэль Гальван де Алмейда имеет степень доктора экономических наук UFMG.
Справка
Айн Рэнд. Атлас пожал плечами. Перевод: Пауло Энрикес Бритто. Сан-Паулу, Сарайва, 1216 страниц.
Примечания
[Я] https://tab.uol.com.br/noticias/redacao/2020/05/21/quem-e-o-icone-do-egoismo-homenageado-com-outdoors-em-meio-a-pandemia.htm
[II] https://ari.aynrand.org/press-releases/ayn-rand-hits-a-million-again/
[III] https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_people_influenced_by_Ayn_Rand
[IV] Дженнифер Бернс. Богиня рынка. Оксфорд: ОУП, 2009.
[В] Славой Жижек. Актуальность Айн Рэнд. Журнал исследований Айн Рэнд, в. 3, нет. 2, 2002.
[VI] Георг Лукач. Теория романтики. Сан-Паулу: Editora 34, 2000.
[VII] Айн Рэнд. Атлант расправил плечи. Нью-Йорк: Печать, 2005.
[VIII] Перевод — «мародёры», но термин настолько знаковый, что я решил сохранить его для текста. То же самое касается «халявщиков» (воров).
[IX] Лагерь это киносленг для дрянных, эстетических преувеличений, которые прославляются, а не отвергаются. В это определенно вписывается огромный денежный символ в Долине. См. https://pt.wikipedia.org/wiki/Camp.
[X] ГК Честертон. Еретики. https://gutenberg.org/files/470/470-h/470-h.htm. Всю главу 15 можно применить к AS.
[Xi] Энн С. Хеллер. Айн Рэнд и мир, который она построила. Нью-Йорк: Даблдэй, 2009.
[XII] Ролан Барт. Смерть автора. В: Слух о языке. Сан-Паулу: Мартинс Фонтес, 2004.
[XIII] Лиза Дагган. Дрянная девчонка: Айн Рэнд и культура жадности. Окленд: UCLA Press, 2019.
[XIV] Мариана Маццукато. Предпринимательское государство. Сан-Паулу: Портфолио, 2014.
[XV] Брайан Каплан. Атлас расправил плечи и общественный выбор. В: Эдвард Янгис (ред.). Взгляды на вклад Айн Рэнд в экономическую и деловую мысль. Лэнхэм: Лексингтон, 2018.
[XVI] Интервью с Р. Спенсером и Д. Макферсоном. Жизни лауреатов. Cambridge: MIT Press, 2014. Я писал об этом в своей докторской диссертации: Мечтая о единстве: Очерки истории новой политической экономии, УФМГ, 2019.
[XVII] Матеус Сезар, Иветт Луна, Элли Перкинс. От трагедии к решению: теоретическая и эмпирическая актуальность общих ресурсов в Бразилии. Новая экономика, в. 30, нет. 1, 2020.
[XVIII] Может показаться, что это так, но я не использую термин «самопомощь» в уничижительном смысле. Самопомощь, особенно в американской традиции, имеет интересную историю, поскольку она началась как восстание рабочих против деспотичного начальства, но переросла в то, что можно было бы назвать «магическим волюнтаризмом», в идею о том, что человек зависит только от самого себя в своей жизни. жизненные средства вашего желания (Джошуа Ганн, Дана Клауд. Агентная ориентация как магический волюнтаризм. Теория связи, в. 20, 2010). Посмотрите видео с канала WiseCrack. https://www.youtube.com/watch?v=qMmgDeyhamI
[XIX] Посмотрите художественный документальный фильм День без мексиканцев (2004) за аналогичную предпосылку, которая привлекает внимание к важности латиноамериканской этнической принадлежности в Соединенных Штатах.
[Хх] Иронично, когда у ее группы было много культовых характеристик, с ее микроуправлением жизнями своих учеников и ее собственной культурой отмены. Я не буду вдаваться в подробности, потому что это не относится к делу, я пытаюсь судить об AS только по его достоинствам; однако запах Рэнда пронизывает всю книгу. Чтобы увидеть Культ Айн Рэнд, Джеффом Уокером (1995), но к такому выводу можно прийти, прочитав даже его самые нейтральные биографии.
[Xxi] Алан Кларди. Ущелье Галта: утопическое заблуждение Айн Рэнд. Утопические Исследования, в. 23, нет. 1, 2012.
[XXII] Линг Харрис и др. Вербовка темных личностей для управления доходами. Журнал Деловой Этики, 2021. https://doi.org/10.1007/s10551-021-04761-z
[XXIII] Мия Токумицу. Делай то, что любишь: и другая ложь об успехе. Сан-Франциско: Regan Arts, 2016.
[XXIV] Дэвид Гребер. Бредовые работы: теория. Нью-Йорк: Саймон и Шустер, 2018.
[XXV] Бытие 4:9.
[XXVI] Полную сцену можно посмотреть на странице https://www.youtube.com/watch?v=RMCgYkvUpS0.
[XXVII] В той мере, в какой некоторые объективисты отвергают квантовую физику, поскольку она усложняет отношения «А есть А» (Уоррен Гибсон, «Современная физика против объективизма. Журнал исследований Айн Рэнд, в. 13, нет. 2, 2013).
