По ЛУИС РУФФАТО*
Знакомство автора с недавно вышедшей книгой
3 марта 1926 года несколько изумленных жителей Катагуаса наблюдали в помещении Театро Рекреио исторический показ одного из первых бразильских художественных фильмов. Весной жизни, Умберто Мауро и Педро Комелло. Этот необычный факт сразу же вызвал энтузиазм и интерес к зарождающейся киноиндустрии, базирующейся в Рио-де-Жанейро.
В 1927 Потерянное сокровище«, положивший начало индивидуальной карьере Умберто Мауро, получил титул лучшего национального фильма того года. Также в 1927 году Катагуас предпринял еще одну смелую инициативу: основал литературный журнал под названием Зеленый, который вобрал в себя авангардные эстетические предложения группы Сан-Паулу, которая продвигала Неделю современного искусства 1922 года.
В так называемый кинематографический цикл «Катагуас» войдут еще два художественных фильма: Эмбер спала e добыча кровидо переезда Умберто Мауро в 1930 году в тогдашнюю столицу Республики, где он сделал успешную карьеру – грубая джинсовая ткань«, снятый в 1933 году, всегда упоминается в числе 20 лучших бразильских фильмов всех времен. Всего было снято 11 художественных фильмов, более 100 короткометражных, документальных и полудокументальных фильмов, а также участие в постановках других режиссеров, таких как фотограф, сценарист, сценарист и актер. Обширная борьба Умберто Мауро за национальное кино богато задокументирована, а его новаторский дух, несомненно, отмечен исследователями и учеными из Бразилии и за рубежом.
То же самое не происходит в отношении Зеленый. Журнал, являющийся важным предприятием по распространению и укреплению модернизма, до сих пор не получил должного внимания, а библиография по этой теме скудна. Редактировалось с перерывами между 1927 и 1929 годами. Зеленый Он заслуживает лишь незначительного упоминания в руководствах по истории литературы, несмотря на то, что в то время он пользовался престижем и хвалился крупнейшими деятелями движения.
В 1932 году Марио де Андраде, в сравнительном балансе между Зеленый e Журнал, из Белу-Оризонти, очень позитивно относится к периодическому изданию Катагуас: «Две группы из Минас-Жерайс, одна из Белу-Оризонти и одна из Катагуаса, чрезвычайно различны с точки зрения коллективной психологии. Катагуас определенно не мог представить таких выдающихся личностей, как Карлос Драммонд де Андраде в поэзии и Жуан Альфонс в прозе. Однако у него была гораздо более яркая реальность и, главное, гораздо более межгосударственная и плодотворная деятельность. В глубине души художники Белу-Оризонти были гораздо более капиталистическими, чем они могли себе представить. Фактически группа растворилась в индивидуализме и имела лишь буржуазную функцию — представить нам по крайней мере двух очень ценных писателей. Группа «Катагуас» не выпустила никого, кто мог бы сравниться с ними, но с журналом Зеленый удалось в свое время централизовать и регламентировать современное движение в Бразилии, что журнал из Белу-Оризонти не смогли этого сделать. […] А Зеленый призвали к оружию, в то время как журнал назначены генералами.[Я]
Франсиско Инасио Пейшото, один из главных членов группы Верде, говорит, что на встрече во время 1945-го Конгресса писателей Бразилии в Сан-Паулу в январе XNUMX года:[II] Освальд де Андраде настаивал на важности Катагуасов для группы Сан-Паулу: «Я был очень удивлен, когда Освальд [де Андраде] – которого я считал недоступным – рассказал мне, какую пользу мы сделали для группы Сан-Паулу. , с нашим членством здесь. Я еще спросил: – Ты шутишь, Освальд. - Нет, я серьезно. Вы не подсчитываете, что представляло для нас это движение «Катагуас». И я начал верить».[III]
Марио де Андраде также подчеркнул актуальность Зеленого движения:
Существует влияние писателя из Сан-Паулу на молодых людей из Катагуаса, точно так же, как есть влияние молодых людей из Катагуаса на этого писателя из Сан-Паулу. Больше, чем вы себе представляете, намного больше. И главным образом выше, не ограничиваясь простым и неважным признанием грамматических ошибок. Этим ответным влиянием была красота искренней, карточной дружбы, полной искренности, даже жестокой, определённой дружбы. Это то, что мир мог видеть, но ему не нравилось. Однако чего мир не видел и не мог увидеть, так это того, что писатель из Сан-Паулу тоже немало времени потратил на изучение создателей Зеленый. Он подобрал в них синтаксические петли и популярные голоса, которые эти ребята записали первыми, а когда появилась возможность, начал использовать всё в своих сочинениях».[IV]
Однако попытки журнала анализа Зеленый всегда натыкаешься на банальность: катагуазы — «необъяснимый феномен», и этот аргумент, повторяемый снова и снова, приоткрывает завесу над предметом. Мало-помалу, Зеленый это стало своего рода литературной экзотикой.
Еще в 1929 году в статье, опубликованной в О Джорнал, из Рио-де-Жанейро, Тристан де Атайде с изумлением задавался вопросом: «Почему сюжеты Божественного Промысла рождались на берегу ручья под названием Мейя-Патака […] группа интересных поэтов, которые оставят определенный след в поэтическом моменте, что мы живем?»[В][VI]
Члены группы зеленых сами способствовали возведению этого факта в категорию непознаваемых, как, например, Франсиско Инасиу Пейшото, отвечая на анкету Хосе Афранио Морейры Дуарте: «Катагуас всегда была, а сейчас больше, чем когда-либо, ошибкой»;[VII] или Энрике де Резенде,[VIII] в интервью Валмиру Аяле: «Зеленый это было чудо. А чудеса не объяснимы!»;[IX] или даже Росарио Фуско в интервью О Паским: «А Зеленый Это фольклор и его представители — эпизодическая (хотя для Катагуасов лестная, но неопознанная) ошибка».[X]
Чтобы все еще больше запутать, в заявлениях они принижали социально-экономическую значимость города и усиливали значимость собственной деятельности – тем самым делая, напротив, идею «феномена» еще более правдоподобной.
Гильермино Сезар, например, на открытии кинофестиваля Грамаду (РС) 22 февраля 1978 года заявляет: «Представьте себе городскую агломерацию, пересекаемую рекой шириной 80 и 100 метров, с металлическим мостом, изготовленным англичанами, две площади с двумя громкими названиями, которые мы для упрощения назвали «площадью вверху» и «площадью внизу», и около пяти улиц.
Вот Катагуас. Жители в возрасте 20-30 лет, местное тщеславие говорило, что их 5.000, но статистика говорит о 3.500 жителях. И в этом городе с населением 3.500 жителей они придали удивительные вещи времени, месту и культурной среде».[Xi]
Теперь, в 1927 году, в городе проживало ни 3.500, ни 5 тысяч жителей, а 16 тысяч только в муниципальном штабе, распределенном в 1.300 домах, построенных на 30 улицах, обслуживаемых водопроводными и канализационными сетями и электрическим освещением, экономика, основанная на текстильной промышленности, разнообразная торговля, завидная система образования и прямое сообщение с Рио-де-Жанейро по железной дороге.[XII] – Для справки: в то же время в Белу-Оризонти проживало 110 тысяч жителей.[XIII]
Отсюда странные рассуждения, подобные этому, выдвинутые Эйтором Мартинсом: «В наши дни почти невероятно, что в 20-е годы в маленьком городке Катагуас, во внутренней части Минас-Жерайс, образовалась серьезная группа молодых художников, пуповинно связанная с модернистским движением 22. Это было нечто еще более удивительное, чем, например, если бы в каком-нибудь маленьком городке на побережье и с немногим более чем 5 тысячами жителей появилась сегодня группа, более или менее сознательная с художественной точки зрения, конкретных теоретиков».[XIV]
С другой стороны, они преувеличивали актуальность своих инициатив. Начало контакта с новыми модернистскими эстетическими идеями они относят к 1923 или 1924 году и ссылаются на распространение на страницах таких газет «футуристических» стихов, как Студент, Меркурий, Эхо e Джаз-группа, все они находились в обращении между 1926 и 1927 годами, когда простой консультации с этими периодическими изданиями достаточно, чтобы найти тексты, все еще связанные с символизмом или, что еще хуже, с самым растрепанным романтизмом, и иметь возможность на их основе подтвердить то, что редактор газеты Катагуасы сказал о Студент: «ее может читать без страха каждый, даже самая чопорная девица».[XV] В качестве примера выделю первое из четырех четверостиший, встречающихся на обложке газеты. Джаз-группа, единственный выпуск, выпущенный Розарио Фуско 28 августа 1927 года, менее чем за месяц до начала публикации журнала. Зеленый: «Эльза Зиньяго//Она даже похожа на безделушку из Франции/ эта худенькая и странная маленькая девочка…/С видом девочки и ребенка/Среди всех девочек в школе она самая красивая».[XVI] Остальные три блока следуют тому же принципу…
Таким образом, благодаря этим двум взаимодополняющим аспектам – обесцениванию окружающей среды, в которой они жили, и преувеличению их индивидуальных достоинств – была создана почти легенда о том, что в Катагуасе в 1920-х годах произошло, как заявил Франсиско Марсело Кабрал, « поразительное литературное предприятие, не имеющее никакого социологического обоснования».[XVII][XVIII] текущий тезис даже среди ученых.
Теперь, если исходить из того, что появление журнала Зеленый в «Катагуасах», а также в современном литературному движению кинематографическом цикле «необъяснимое явление», мы разрушим представление о том, что История — это совокупность человеческих действий, определяемая бесконечным набором компонентов, будь то экономических, социальное, политическое, моральное или эстетическое, или, по словам Георга Лукача: «Существование и сущность, генезис и эффективность литературы могут быть поняты и объяснены только в общих исторических рамках всей системы. Возникновение и развитие литературы являются частью общего исторического процесса общества. Сущность и эстетическая ценность литературных произведений, а также оказываемое ими влияние составляют часть того общего и единого социального процесса, посредством которого человек присваивает мир через свое сознание».[XIX]
Поэтому в этом эссе я предлагаю поразмышлять о том, как были созданы обстоятельства, которые сделали возможным существование в небольшом городке во внутренних районах штата Минас-Жерайс авангардного литературного движения, сыгравшего важную роль в развитии и консолидации Бразильский модернизм.
Как в середине 1920-х годов Катагуас из неясной точки на карте Бразилии превратился в центр, излучающий новые идеи. Или, как утверждает Гильермино Сезар: «наше маленькое движение, подобное тому, что произошло в других местах по тому же поводу, предвещало [19]30, разжигание волнений, которые привели бы к широкому литературному и политическому устью».[Хх]
*Луис Руффато писатель. Автор, среди прочих книг, Конец лета (Компания писем).
Справка
Луис Руффато. Журнал Verde из Cataguases: cвклад в историю модернизма. Белу-Оризонти, Autêntica, 2022, 190 страниц.
Примечания
[Я] АНДРАДЕ, Марио де. Катагуазы. In: Такси и хроники в Национальной газете. Составление текста, введение и примечания Теле Порто Анкона Лопес. Сан-Паулу: Livraria Duas Cidades; Секретариат культуры, науки и технологий штата Сан-Паулу, 1976. с. 550.
[II] РОМАНЕЛЛИ, Катя Буэно. Ревиста Верде: вклад в изучение бразильского модернизма. 1981. Диссертация (магистр литературы) - факультет философии, литературы и гуманитарных наук, Университет Сан-Паулу, Сан-Паулу, 1981. с. 197-198.
[III] ПЕЙШОТО, Франсиско Инасио. Я живу в Катагуасе, за пределами Катагуаса.
Тотем, Катагуас, 5 апреля. 1979. [сп].
[IV] АНДРАДЕ, Марио де. Влияния. Вышел: Тáxi и хроники в Национальной газете, С. 81
[В] АТАИД, Тристан де. Поэтический провинциализм. О Джорнал, Рио-де-Жанейро, с.
[VI] , 10 фев. 1929.
[VII] ДУАРТЕ, Хосе Афраниу Морейра. Слово тянет слово. Сан-Паулу: Editora do Escritor, 1982. с. 62.
[VIII] На протяжении всей своей жизни Энрике де Резенде не мог решить, использовать ли Энрике или Энрике в качестве своего имени для подписи своих работ. Во избежание путаницы в этом эссе я буду использовать только форму Энрике де Резенде.
[IX] АЯЛА, Вальмир. Энрике де Резенде: отголосок недели 22. Журнал «Культура», Бразилиа, 2 год, н. 5 января-марта. 1972. с. 94.
[X] ВЕРНЕК, Роналду; БРАНКО, Хоаким. Росарио Фуско: «Бразильский писатель – супер уличный торговец». О Паским, Рио-де-Жанейро, н. 351, с. 12, 19–26 марта. 1977.
[Xi] ЦЕЗАРЬ, Гильермино. Кинематографическая лекция. In: ВЕРНЕК, Роналду. Kiryrí rentáua toriboca opé: Умберто Мауро, рецензия Роналдо Вернека. Сан-Паулу: Arte Paubrasil, 2009. с. 64.
[XII] См. главу «Кофе и хлопок».
[XIII] МАТОС, Ральфо Эдмундо С. Городская эволюция и экономическое формирование Белу-Оризонти. Белу-Оризонти: UFMG; Цедеплар, 1992. с. 16.
[XIV] ОТЗЫВЫ о «Верде». Литературное приложение Минас-Жерайс, Белу-Оризонти, год II, н. 19, 7 янв. 1967. с. два.
[XV] КАТАГУАЗЫ. Катагуас, 26 сентября. 1926, с. два.
[XVI] Апуд МЕНЕЗЕС. Дружба «Картера»: эпистолярный диалог Марио де Андраде с Grupo Verde de CataguasesП. 433.
[XVII] КАБРАЛЬ, Франсиско Марсело. Не бесстрастный. Тотем, Катагуасы, н.
[XVIII] , 5 апр. 1979. [сп].
[XIX] ЛУКАЧ, Георг. Введение в эстетические учения Маркса и Энгельса. Перевод Леандро Кондера. In: КОНДЕР, Леандро (Орг.). Очерки по литературе. Рио-де-Жанейро: Бразильская цивилизация, 1965. с. 13.
[Хх] ЦЕЗАРЬ, Гильермино. Зелень Зеленый. In: ЗЕЛЕНЫЙ. Сан-Паулу: Metal Leve, 1978. [sp]. Факсимильное издание.
