По РОД ЦЕПЛЕЙ*
Лула и Фернандо Хаддад победили свирепость белого кита
Подобно координатору машинного отделения большого корабля, а не спокойному капитану туристического катера, Лула во всеуслышание утверждал, что проценты — это не фатальность небесного механизма меркантильного характера, и что стоимость денег должна искать справедливую цену. посредничество – баланс между глобальными рыночными факторами, определяющими их стоимость, и необходимостью расходов на социальные инвестиции.
Они, оправдывающие природу государства, должны уважать гуманизацию легитимного права в конституционной демократии, помещать правителя в систему власти, которую он не может и не должен под страхом предательства своего мандата передать бюрократам любого рода, особенно те, кто покинул фашистское и геноцидное правительство, как те, кто сейчас находится в Центральном банке страны.
Требуя, чтобы эта двусмысленность вмешалась в дебаты о государственной политике, Лула начал объединять разрозненные программы (некоторые из них странные) с самого начала своего правления и создавать новую ось «концентрации»: без экономической победы и борьбы с налоговым неравенством. и социальной, борьба с фашизмом терпит неудачу, потому что она лишь дышит разрушенной голодом и безработицей самооценкой, связанной с установившейся там культурой нетерпимости: с одной стороны, она стимулирует в верхах буржуазии и в богачей вообще ненавистью обездоленных, которую они сами создали своими классовыми привилегиями и своими олигархическими партиями, а с другой стороны, она побуждает несчастных искать компенсацию вне «царства мира сего», чтобы их снова эксплуатировали религии денег.
На китобойном судне «Пекод» желание капитана Ахава отомстить киту, который во время другой охотничьей миссии изувечил его, приводит экипаж корабля в пароксизм страха и неуверенности. В ледяных морях севера рассказчик Измаил, Ахав — капитан с деревянной ногой и пронизывающей ненавистью — и белый кит Моби Дик пересекаются в одном из величайших романов современной литературы. Его автор, Герман Мелвилл, написал еще один шедевр, короткий роман (или рассказ), Бартлби - клерк, где терпимость и контроль над человеческой волей в трудовой общительности испытываются до предела. Оба дополняют друг друга, чтобы понять нашу нынешнюю историческую драму, решение которой соткано новыми гребцами экономической реформы страны: Лулой и Фернандо Хаддадом в разгар гегемонистского спора о судьбе нашей демократии.
Моби Дик (1851) — сага об империи силы и неврозе воли. И Бартлеби - опубликовано в 1853 году (его первая часть) - восхваляет прокрастинацию, как ее классифицировали некоторые критики. В произведении рассказывается о таинственном бюрократическом устройстве сотрудника юридической фирмы с Уолл-Стрит, который прежде всего интригует и удивляет своих подрядчиков, чья любимая фраза — когда они требуют работу — была: «Я думаю, что лучше, нет». Доведенные до настоящего времени литературные произведения можно рассматривать как притчу о нашей политической драме после поражения на выборах Жаира Болсонару, произошедшего в пользу демократии, но не отказавшегося полностью от ее извращенной социально-экономической модели.
Наверняка 1/3 электората Лулы во втором туре были доведены до предела, чтобы отречься от больсонаризма. И сделали они это не потому, что отвергли его либеральные реформы или потому, что были против «всеобщего вооружения народа» и против невнятной бойни молодых чернокожих с периферии, идентифицированных для них как бандиты, а был контингент, который перешел на лулизм в избирательном процессе, потому что чувствовал себя некомфортно из-за президентской глупости во время Пандемии, из-за роста голода и из-за коррупции, которая бушевала с гораздо большей силой в бразильском государстве. И не из-за уважения к демократии, а скорее из-за отказа от фашизма, который уже терял свое «обаяние» в верхнем среднем классе.
Ахав в «Пекоде» порождает страх, нестабильность, постоянные кризисы, отягощенные умноженными тревогами; Бартлби в своем офисе на Уолл-Стрит вызывает восхищение и сомнения из-за своей неоднозначной личности, чье отрицание реального мира является одновременно отчуждением и протестом. Аахб никогда не думает бросить якорь, чтобы закрепить свой «Пекод» в центре небытия в ледяных морях севера (в ледяных морях севера «один всегда в центре»), а Бартлби никогда не думает о фразе это не повторный протест, отчуждение от той жизни, которую ему уготовил капитализм. Эти пункты, разделенные пустыней теорий и слов, аккумулирующих знания и реальные ощущения, показывают, что между царящими тревогами в «Пекоде» и абсолютным отрицанием альтернатив, по выражению Бартлби, люди — в отличие от китов и удивленные подрядчики – могут выбирать между альтернативами.
Aahb — интегральный протест абсолютной мести существу природы, белому киту, на которого никогда морально не повлияет ненависть, помноженная на силу, потому что это существо работает только в соответствии со своей первоприродой (как сказал бы рынок); Бартлби — это невротическое отступление побежденных, всегда изолированных на празднике отрицаний, которые не могут противостоять балеарской «природе» рынка, требующей определенного отношения, которому, по его словам, он «предпочитает» не делать ничего, что было бы его долг: потому что наверняка понимает «не стоит» или «невозможно», «безальтернативно» (как сказал бы вашингтонский консенсус). Бартлби — это бессилие человека, изгнанного в инерцию уничтоженной субъективности.
Фискальный якорь Фернандо Хаддада и Лулы — политическая изобретательность. Между этими двумя крайними рассуждениями находится, в первой гипотезе, представление о том, что силы политической воли Ахава было бы достаточно, чтобы уничтожить белого кита, просто определяемого щедрым политическим желанием снизить процентные ставки и таким образом «закрепить» стабильность в стране. рост, что из этого выйдет; во второй гипотезе Бартлби («Я думаю, что лучше этого не делать») есть ответ полного бессилия, который считает, что нет никаких политик, противоречащих материальной логике рынка. И что это второй этаж природы, механически спроецированный в сознание людей. Лула и Хаддад выиграли большой начальный «раунд» и вернули Жаиру Болсонару его нездоровое ничтожество. Остальное еще предстоит построить. И это уже началось.
* Тарсус в законе он был губернатором штата Риу-Гранди-ду-Сул, мэром Порту-Алегри, министром юстиции, министром образования и министром по институциональным отношениям в Бразилии. Автор, среди прочих книг, возможная утопия(Искусства и ремесла).
