По ОСВАЛЬДО КОДЖИОЛА*
В немецком рабочем движении во 2-й половине 19 в. проявились расхождения между сторонниками Маркса и Лассаля.
1.
Основание Международной ассоциации рабочих (МАТ) в 1864 году увенчало многовековые усилия рабочего движения и связанных с ним интеллектуалов по созданию международной организации рабочих. Под этим понималось необходимое орудие переустройства общества на коммунистических началах, на основе общественной собственности на средства производства.
В современную эпоху коммунистические теории восходят к 16 веку и символизируются Utopia Томасом Морусом (1516 г.), ставшим канцлером Англии при Генрихе VII, в которой он утверждал, что «пока частная собственность не будет полностью отменена, невозможно ни справедливое распределение благ, ни адекватное управление человечеством. Если частная собственность сохранится, то великая и лучшая часть человечества будет и дальше находиться под тяжким и неизбежным бременем мук и страданий».[Я]
В 17 веке Фрэнсис Бэкон в романе Новая Атлантида описывал общество, управляемое наукой и солидарностью, а Джеймс Харрингтон критиковал его в Oceana, неравномерное распределение собственности и активов; в том же веке Томмазо Кампанелла в Ла Читта дель Соле защищал радикальный коммунитаризм. Все эти воображаемые утопии располагались в отдаленных частях мира, который был еще по большей части неизвестен.
Они также предвосхитили современную социальную критику с «ее позитивными предложениями относительно будущего общества, подавления различия между городом и деревней, отмены семьи, частной прибыли и наемного труда, провозглашения социальной гармонии и превращения государства в простое управление производством и исчезновение антагонизма между классами, о котором эти авторы знали неточно... Эти предложения имели чисто утопический смысл».[II]
Французская революция (1789 г.) завершилась поражением ее левого крыла (якобинцев), но у них были свои радикальные наследники — «Заговор равных» 1796 г. Эта фракция предложила программу общинной собственности для углубления революции, основанную на аграрный социализм. В этот период «рабочие считали себя частью народных слоев нации и попали в ловушку этой идеологии. Их лишение прав можно было устранить, только потребовав, чтобы все граждане имели одинаковое право определять деятельность политической власти, чтобы государство не подвергалось злоупотреблениям в интересах немногих.
Они претендовали на права свободы, соответствующие «естественному праву». Но они не смогли выдвинуть требования, отличные от мышления радикальных буржуазных демократов».[III] Однако на практике они вышли за рамки этого уровня. Независимого классового сознания рабочих в 1789 году еще явно не существовало: за пределами Англии и Франции его почти совсем не существовало. Выражение «рабочий класс» появилось в английских трудах только после 1815 года. Не все граждане были рабочими, но все сознательные рабочие принадлежали к демократическому движению, «якобинское» и пролетарское сознание дополняли друг друга.
Томас де Квинси сообщал: «Трое детей тринадцати лет с зарплатой от шести до восьми лет». шиллингов в неделю заменили на заводе зрелого мужчину с еженедельной зарплатой 45 шиллингов».[IV] Чарльз Диккенс (в Оливер Твист и Тяжелые времена) сообщили о подобных или даже худших случаях. На первых заводах часто происходили остановки производства, что приводило к безработице. Время входа и выхода с фабрик обычно отмечалось звоном колоколов, которые в городе Манчестере начинали звонить в половине пятого утра.
Внутри фабрики у рабочего была специфическая и всегда повторяющаяся роль, он был обучен ритму машины и находился под наблюдением мастера, который грозил ему штрафами и увольнением с работы за малейшую ошибку. Анализ положения рабочего класса, проведенный чартистским активистом Джеймсом Личем (Упрямые факты с фабрик от манчестерского оперативника, с 1844 г.) вдохновил Положение рабочего класса в Англии, написанный Фридрихом Энгельсом, который в то время также жил в Манчестере.
Новые рабочие, как отмечали эти наблюдатели, были в основном бывшими крестьянами – мелкими землевладельцами или крепостными – экспроприированными или изгнанными со своих земель, а также ремесленниками, экспроприировавшими свои орудия производства (инструменты). Вмешательство законодательной власти в Великобритании в область социальной защиты рабочих (включая безопасность, гигиену и здоровье на работе) относится к началу XIX века и было обусловлено не столько организованной борьбой рабочих движения (которое все еще проявлялось в изолированной, спорадической или зачаточной форме), чем под влиянием социальных реформаторов, работодателей-филантропов, врачей-гуманистов, писателей и политиков с социальной чувствительностью, если не националистических или консервативных политиков, озабоченных доведением до инвалидности всего населения. поколений, что делает невозможным их службу в армии.
2.
Вмешательство социального законодателя в эпоху либерального государства было не чуждым давлению со стороны более «просвещенных» слоев общественного мнения, шокированных открытием нового класса рабов и, прежде всего, положением женщин и дети в мельниц (фабрики хлопчатобумажной промышленности с первыми машинами, работающими на гидравлической энергии) на северо-востоке Англии и в угольных шахтах Уэльса.
В 1802 году первая мера, касавшаяся защиты рабочих, не имела практического эффекта из-за отсутствия политических инструментов для ее эффективного применения. Он не устанавливал ограничений относительно минимального возраста допуска к работе на фабриках, хотя ограничивал продолжительность рабочего дня максимум двенадцатью часами, запрещал работу в ночное время и предписывал дважды в год проводить чистку стен производственных помещений, а также проветривать помещения. общежития.
Закон предусматривал роль инспектора труда. Планировалось создать местную систему добровольного контроля фабрик и мастерских в составе духовенства и магистратов (посетителей). Эта система никогда не работала. Но в любом случае это была первая попытка государственного вмешательства в сферу защиты работников, ставившая под сомнение миф о «свободном» трудовом договоре. Впервые была предпринята попытка законодательно определить, что такое «нормальный рабочий день», поскольку рабочий день стал выходить за пределы естественного 12-часового дня. Это был шаг назад по отношению к рабочему времени старых ремесленников и регулированию ремесленных гильдий.
Более того, закон 1802 года не беспокоил английских парламентариев, многие из которых были влиятельными работодателями и землевладельцами (помещики), мины или мельниц, что вскоре обошло юридическое обязательство: поскольку в статьях, касающихся несовершеннолетних, речь шла только об подмастерьях, то так называемое свободные дети. Внутри завода у рабочего была определенная и всегда повторяющаяся роль, он был обучен ритму машины и находился под наблюдением мастера, который грозил ему штрафами и увольнением с работы за малейшую ошибку.
Голод, нищета и постоянный надзор навязывали дисциплину на работе, но широко применялось и другое принуждение: моральное и религиозное. Методизм, религия, организованная Джоном Уэсли (1703-1791), англиканским богословом, сыграла заметную роль, заявив, что последствиями фабричной недисциплинированности может быть не просто увольнение, а нечто гораздо худшее, «пламень ада». Спасение человека будет связано со служением, которое он оказывал Богу как добрый христианин и, главным образом, посредством усердного труда.
Рабочий класс рос быстрее, чем рост населения в целом. На остальную Европу постепенно повлияла английская экономическая трансформация. В Бармене, в немецком Вуппертале, рабочее население увеличилось с 16 тысяч в 1810 году до более чем 40 тысяч в 1840 году. В Бармене и Эберфельде вместе взятых рабочий класс насчитывал в 1840 году 1100 красильщиков, 2.000 прядильщиков, 12.500 разных ткачей и 16 тысяч человек. плетцы лент, шнурков и кос. К 1830 году по всей долине Вуппер было уже 200 фабрик: «Река отвратительна, открытая канализация, маскирующая различные красители, брошенные в нее красильными заведениями, с неопределенным оттенком грязи, заставляющей приезжего содрогнуться, глядя на нее», - писал свидетель того времени.
Но центром мануфактурно-промышленного развития по-прежнему оставалась Англия с центром текстильной промышленности. Излишек работающего населения оказался необходимым для капиталистического накопления как безработная рабочая сила, которую можно было эксплуатировать в соответствии с меняющимися потребностями расширения капитала. Эти человеческие массы постепенно перешли в другие отрасли производства, особенно в те, которые еще не освоили технологические достижения современной промышленности.
Социальная ячейка рабочего класса, созданная заводская система оно было объективным, определяемым их собственными условиями труда и существования: «Единство наёмных рабочих, как производительного тела в целом, находится вне наёмных рабочих, оно — в капитале, который удерживает их вместе; Для наемных рабочих связь между их трудом противопоставляется власти капиталиста, как власти странной, деспотической воли».[В]
3.
В условиях рутины и страданий, навязанных фабричной системой, единственной альтернативой для наемного рабочего было подчинение или голод и смерть. Возникло коллективное желание перемен, улучшения условий труда и жизни и отмены капитализма. Сближение между современным наемным рабством и колониальным рабством не было неуместным. Сравнение двух форм рабства (метрополитического и колониального), возможно, было даже не в пользу «свободных» рабочих в метрополии: в петиции английских рабочих они ссылались на лучшие условия жизни американских рабов, которые, по крайней мере, работал на открытом воздухе.
Буржуазия обнаружила (и начала опасаться) классовую борьбу, типичную для капиталистического режима. Формой борьбы, использовавшейся на заре рабочего движения, был «бойкот» — слово, происходящее от имени английского офицера, отвечавшего за управление делами графа Эрна из Ирландии. Сэр Бойкотт был известен своими жестокими методами обращения с сотрудниками. Он отказался вести переговоры и рабочие стали поступать то же самое, предлагая жителям деревни не потреблять продукцию графа, что нанесло огромный ущерб и отстранило английского офицера от должности.
«Диверсия» также использовалась в этот период как механизм давления на рабочих. Термин имеет французское происхождение и происходит от копыто, что означает «засор». Французские рабочие использовали эту обувь, чтобы повредить машины, заблокировав производство. Скачок в действиях этого молодого пролетариата произошел благодаря использованию забастовок для давления на работодателей. Термин происходит от Praça da Greve (Площадь Грев), в настоящее время Hôtel de Ville в Париже. Когда работники были безработными или по рабочим вопросам, они собирались там.
Для нового класса капиталистов забастовка была неприемлема: «Буржуазия, недавно принявшая власть, совершает своего рода грубый разрыв между моралью и природой, предлагая одно гарантию другого; опасаясь натурализации морали, мы морализируем природу, притворяемся, что путаем политический порядок и естественный порядок, и в заключение объявляем аморальным все, что бросает вызов структурным законам общества, которое мы хотим защитить. Для мэров Карла морально-логическая, философская основа буржуазного общества... Забастовка скандальна, потому что беспокоит именно тех, кого она не касается. Это разум, который страдает и бунтует… Противостоит не человек человеку, а нападающий пользователю. Здесь мы обнаруживаем конститутивную черту реакционного менталитета, состоящего в рассредоточении коллектива на индивидуумов и индивидуума на сущности (что) участвует в общей технике мистификации, состоящей в максимально возможной формализации социального беспорядка... На первый взгляд лжи сущности и, с другой стороны, удар устанавливает становление и истину целого. Это означает, что человек тотален, что все его функции солидарны друг с другом, что роли пользователя, налогоплательщика или солдата являются стенами, слишком хрупкими, чтобы противостоять искажению фактов, и что в обществе все касается каждый. Протестуя против беспокоящей ее забастовки, буржуазия обнаруживает сплоченность социальных функций».[VI]
Классовая ассоциация рабочих столкнулась с сопротивлением буржуазии, была наказана большими штрафами и охарактеризована как посягательство на свободу и права человека. Объединения рабочих считались попыткой восстановить средневековые гильдии и наступлением на свободную покупку и продажу рабочей силы, хотя эта поддержка со стороны политической власти капиталу снизила заработную плату до такого низкого уровня, что сами законодатели считали это почти римейком рабства.
На протяжении всего периода зарождения гражданского общества законодательные вмешательства были направлены на продление рабочего дня, и зарождающийся капиталист нуждался в постоянном вмешательстве со стороны политической власти с этой целью. Эксплуатация наемного труда и субъективное выражение протеста против нее составляли историческое единство. В 1849 году в романе ШирлиАнглийская писательница Шарлотта Бронте так охарактеризовала чувства текстильщиков Англии, столкнувшихся с бедностью и безработицей: «Бедность порождает ненависть». Из этой ненависти родилась субъективность рабочих, которая также порождала чувство братства и классового единства.
4.
В немецком рабочем движении во 2-й половине 19 в. стали очевидны разногласия между сторонниками Маркса и сторонниками Лассаля. Разногласия между марксистской и лассальянской группами привели к основанию Международной ассоциации рабочих, или Первого Интернационала. Интернационал стал бы продолжением Союза коммунистов, главной целью которого было создание «центрального пункта связи и сотрудничества между обществами рабочего класса в разных странах».
Союз был распущен в 1852 году, через два года после внутреннего раскола и изгнания ультралевой фракции Виллиха и Шаппера, защищавшей превращение Союза в «общество заговорщиков», против оппозиции Маркса и Энгельса. В отличие от ассоциации Лассаля, Международная ассоциация (МАИТ) проповедовала, что освобождение рабочего класса и отмена всех классовых режимов будут достигнуты через борьбу самих рабочих.
O Инаугурационный манифест Международного объединения рабочих, написанное Карлом Марксом, заявило, что «освобождение рабочих будет делом самих рабочих; Усилия рабочих по достижению своего освобождения должны иметь тенденцию не создавать новых привилегий, а устанавливать для всех одинаковые права и одинаковые обязанности; подчинение и зависимость рабочего от капитала есть источник всякого рабства: политического, морального и материального; по этой причине экономическое освобождение рабочих является великой целью, которой должно быть подчинено всякое политическое движение; все предпринятые до сих пор усилия потерпели неудачу из-за отсутствия солидарности между работниками разных профессий в каждой стране и братского союза между работниками разных регионов; освобождение рабочих есть не просто местная или национальная проблема, а проблема, интересующая все цивилизованные нации, причем решение проблемы необходимо подчинено ее теоретическому и практическому вкладу; движение, развивающееся среди рабочих наиболее трудолюбивых стран, рождающее новые надежды, дает торжественное предостережение не впадать в старые ошибки и советует объединить все усилия, которые еще разрознены…».
Интернационал был основан на конгрессе, в котором участвовали, в основном, местные (английские) и французские рабочие объединения: их присутствию способствовало проведение международной промышленной выставки в Лондоне, а также новые средства связи, предоставленные международным телеграфом. система, которая позволяла рабочим по обе стороны Ла-Манша вступать в прямой контакт. Международная ассоциация рабочих была не только продуктом сближения рабочих организаций, но также теоретической и политической борьбы: теоретические и практические расхождения между марксистской и лассальянской группами в немецком социализме привели к основанию Международной ассоциации рабочих. .
После поражения Парижской Коммуны в 1871 году, учитывая ситуацию во Франции, а также в Англии, только Германия могла служить базой и центром международного рабочего движения. Политика Генерального совета Международной ассоциации рабочих с 1871 года моделировалась на основе немецкого социализма: это была радикальная трансформация, соответствующая способу организации и программе немецкой социал-демократии, считавшейся движущая сила обновленного интернационала. В 1872 году в Гааге состоялся последний конгресс Первого Интернационала на европейской земле.
5.
По предложению Энгельса Генеральный совет Интернационального рабочего объединения был переведен в США, чтобы защититься от нападок реакции, а также от действий бакунистов, грозивших штурмом захватить руководство организацией. При голосовании о переезде Генерального совета в Нью-Йорк предложение получило 30 голосов за: 14 за Лондон, один за Брюссель и один за Барселону, при XNUMX воздержавшихся, что позволяет числу делегатов в Конгрессе быть зафиксировано почти ровно в шестьдесят: «Несомненно, что Маркс и Энгельс хотели переместить Генеральный совет в Нью-Йорк не потому, что это принесло бы какую-то пользу, а для того, чтобы вывести его из рук, в которые он попал бы, если бы остался в Лондоне. »[VII]
Анархисты отреагировали немедленно, проведя встречу в Цюрихе и немедленно отправившись в Сен-Имье в Швейцарии, где по инициативе итальянцев был проведен конгресс, создавший так называемый «Антиавторитарный Интернационал». На мероприятии присутствовали четыре испанских, шесть итальянских и два французских делегата, два от Федерации Юрского периода и один из США. Всего пятнадцать делегатов единогласно решили не признавать Гаагский конгресс и обсудили резолюции о «пакте дружбы, солидарности и взаимной защиты между свободными федерациями», «характере политических действий пролетариата», «организации сопротивления». работы».
Анархисты установили свой «антиполитический и антиавторитарный» статус, заявив: «(i) уничтожение всей политической власти является первым долгом пролетариата; (ii) что любая организация якобы временной и революционной политической власти с целью вызвать это разрушение может быть не чем иным, как ошибкой и была бы так же опасна для пролетариата, как и все существующие сегодня правительства; (iii) что, отвергая любой компромисс для достижения Социальной Революции, пролетарии всех стран должны установить, помимо всякой буржуазной политики, солидарность революционного действия». Марксисты называли бакунистов «дивизионистами».
Наконец, в 1873 году они провели свой конгресс в Женеве, организованный Отделением социалистической и революционной пропаганды Женевы, на котором присутствовало 26 делегатов. Устав Международной ассоциации рабочих был изменен в соответствии с принципами, защищаемыми бакунистами.
«Гаагский» («марксистский») Интернационал еще несколько лет прожил слабо: «Утопический образ мышления, типичный для зарождения пролетарского движения, был еще глубоко укоренен в сознании рабочих, которое, по мнению Маркса, была побеждена Интернационалом, так же как наука превзошла древние концепции астрологов и алхимиков. Эпоха утопического социализма еще не закончилась, когда авторы лондонских резолюций попытались превратить Ассоциацию в боевую политическую организацию, приспособленную к нуждам современного пролетариата.
Многие из них все еще были теми, кто знал жителей Новая Гармония Оуэна, а среди членов Интернационала были еще старые икарийцы из техасской колонии Консервант... Интернационал был еще глубоко отмечен утопизмом. Она была жизнеспособна только как широкая организация, состоящая из разнородных элементов… Если бы она продолжала оставаться такой, какой она была в 1864 году (дата основания), она могла бы просуществовать какое-то время, хотя и более или менее анахронично. . Покинув свою старую сферу, оно обрекло себя на искажение, произведенное центробежной силой его различных тенденций, высвобожденных из этого контекста, точно так же, как была бы осуждена приверженность его основному пакту».[VIII]
В Филадельфии (США) в июле 1876 г. было решено «приостановить деятельность Международной ассоциации рабочих на неопределенный срок». Энгельс писал Зорге по поводу отставки последнего с поста секретаря организации: «С вашей отставкой старый Интернационал окончательно ранен насмерть и приходит к своему концу. Это хорошо. Он принадлежал периоду Второй империи». Изгнанники Коммуны в Новой Каледонии составляли «общину», которая, в частности, встала на сторону французских властей, когда произошло антиколониальное восстание местного населения.[IX]
Во Франции в январе 1875 года была провозглашена новая конституция, основанная на республиканских началах и основанная на всеобщем избирательном праве. Это установилось после поражения Коммуны, когда она перестала быть ужасом господствующих классов. Осужденные Коммуны были наконец амнистированы; В начале 1871 века культурная группа французских анархистов сняла скромный (немой) фильм о Коммуне, в котором приняли участие некоторые пережившие XNUMX год. Последний коммунар жив, Адриан Лежен, умер в 1942 году в Советском Союзе; он был похоронен в Кремле во время Второй мировой войны и в настоящее время покоится на кладбище Пер-Лашез в Париже, напротив «Стены федералов» (место казни борцов Коммуны).
6.
Интернационал прибыл в Америку в основном из европейских боевиков. Между 1864 и 1872 годами в нескольких отчетах сообщалось о значительном прогрессе Международной ассоциации рабочих в США. Североамериканские делегаты участвовали в Международных конгрессах между 1868 и 1871 годами, например, Эндрю Карр Кэмерон (1834-1890), директор Защитник рабочих и 8-часовая лига. Южнее аргентинские типографы первыми в Латинской Америке установили связи с АИТ в конце 1860-х годов. Несмотря на эти связи, необходимо было дождаться прибытия европейских изгнанников, в основном французов, переживших репрессии против Парижской Коммуны, чтобы сделать это. см. местную секцию Международной ассоциации трудящихся, созданную в Буэнос-Айресе.
В 1872 году была создана французская секция, за ней последовали итальянская и испанская секции, а затем еще одна во внутренних районах страны (в Кордове). Аргентинские секции Международной ассоциации рабочих распались в 1876 году по решению Совета Нью-Йорка. Центры Международной ассоциации рабочих также существовали в других странах, таких как Перу и Бразилия, с небольшими силами, хотя и важными из-за их роли в формировании первых рабочих союзов.[X]
«Представительная демократия», основанная на всеобщем избирательном праве, изменила ландшафт политической борьбы в Европе. Когда парламент оказался на переднем крае политической сцены, раскол между реформистами и революционерами внутри рабочего движения стал неизбежным и начал доминировать в дебатах. В Англии, профсоюзы превратились в окончательную форму профсоюзов, требования которых медленно менялись. Рабочее время сократилось, покупательная способность заработной платы выросла, но положение в рабочих кварталах оставалось очень шатким.
As профсоюзы Английские профсоюзы были признаны профсоюзами рабочего класса именно в 1871 году. Что касается политических прав рабочих, достижения шли медленнее: это произошло только с избирательной реформой Бенджамина Дизраэли (1867 г.), а затем с парламентской реформой Уильяма Гладстона (1884 г.), что большинство английских рабочих получили избирательное право. По другую сторону Ла-Манша волна Коммуны все еще ощущалась, пусть даже молчаливо или неявно. На французских выборах 1876 года республиканцы одержали победу, победив монархистов. В 1879 году президентом был переизбран республиканец Жюль Греви; республиканцы, в том числе многие масоны, включились в борьбу против духовенства; Они намеревались не только лишить общины образования, но и сделать светские школы, бесплатные и обязательные, основой политического режима.
В 1881 году, через десять лет после Парижской Коммуны и менее чем за два года до его смерти, лондонский журнал наконец включил Карла Маркса в число выдающихся мыслителей своего времени, хотя и только под номером 23... Так называемая Международная ассоциация трудящихся (International Association dos Trabalhadores) выжило в своем анархистском инакомыслии, которое считает себя наследником того, что было основано в 1864 году. Его существование сегодня носит главным образом символический характер. Социал-демократические партии развивались главным образом на союзном и избирательном поле, что изменило на длительный период (вплоть до конца первой мировой войны) почву, на которой разворачивалась политическая борьба рабочего класса.
Однако «старый крот» продолжал свою подпольную работу, и в конце «Первой мировой войны» именно пример и уроки Коммуны (правительства рабочего класса) и Первого Интернационала (коммунизма) вдохновил русских большевиков на новый «штурм небес».
Интернациональная ассоциация рабочих имела решающее историческое значение: «Она внушила в сознании пролетариев убеждение, что их освобождение от ига капитала не может быть достигнуто в пределах одной страны; это была глобальная проблема. Точно так же, благодаря Интернационалу, рабочие поняли, что их освобождение может быть достигнуто только ими самими, благодаря их способности организовываться, и что его нельзя делегировать другим».[Xi]
Идея, которая была ясно высказана Карлом Марксом: «До основания Интернационала все различные организации были обществами, основанными некоторыми радикалами господствующих классов, тогда как Интернационал был создан рабочими для себя». Простое утверждение, определяющее не только историческую роль Международной ассоциации рабочих, но также роль отдельных личностей (включая Маркса) и идей в великом ходе истории и классовой борьбы, урок, который бюрократы и сектанты всех мастей отказываются принять. сегодня, и сегодня они действуют гораздо больше, чем во времена Международной ассоциации трудящихся.
* Освальдо Коджиола Он профессор кафедры истории USP. Автор, среди прочих книг, Марксистская экономическая теория: введение (бойтемпо). [https://amzn.to/3tkGFRo]
Отрывок из книги Первый Интернационал: от истоков рабочего движения до Международной ассоциации рабочих.
Примечания
[Я] Томас Мур. Утопия. Бразилиа, Университет Бразилиа, 2004 г. [1516].
[II] Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Коммунистический манифест. Сан-Паулу, Город Мэн, 1980 [1848].
[III] Вольфганг Абендрот. Социальная история европейского рабочего движения. Рио-де-Жанейро, Мир и Земля, 1977.
[IV] Томас де Квинси. Логика политической экономии. Лондон, Кессинджер, 2009 г. [1844 г.].
[В] Карл Маркс. Столица. Книга 1, Том I.
[VI] Ролан Барт. мифологии. Сан-Паулу, Дифель, 1972 год.
[VII] ГДГ Коул. История социалистической мысли. Мексика, Fondo de Cultura Económica, 1976, том. Я.
[VIII] Миклош Мольнар. Склон Primera Internacional. Мадрид, Эдикуза, 1974 год.
[IX] Умберто Каламита. Il темп делле ciliegie. Контраддиционе № 135, Рим, апрель-июнь 2011 г.
[X] См. Эдгара Родригеса. Рабочий рассвет. Рио-де-Жанейро, Mundo Livre, 1979.
[Xi] Марчелло Мусто (ред.). Прима Интернационале. Lavoratori di Tutto il Mondo, Unitevi! Indirizzi, risoluzioni, discorsi и documenti. Рим, Донзелли, 2014.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
