ЛЕОНАРДО БОФФ*
Правда, а не насилие, создающее жертву, напишет последнее слово в книге истории.
Мы переживаем странный парадокс на мировом и национальном уровне. С одной стороны, мы видим, как ни в какой предыдущий исторический период, растущую заботу о жертвах преступлений, совершенных лично или коллективно. С другой стороны, мы видим вопиющее безразличие к жертвам, будь то преступления выживания фемицида, конфликты с высокой летальностью и миллионы беженцев и иммигрантов, стремящихся спастись от войн или голода, в основном в Европе и США. Особенно последние являются наиболее отвергнутыми.
В 1985 году ООН опубликовала «Декларацию основных принципов правосудия в отношении жертв преступлений и злоупотребления властью». Это был решительный шаг в защиту жертв, всегда забытых правосудием в авторитарных режимах или в демократиях низкой интенсивности, контролируемых сильными, главными жертвами.
Интересно, что в Бразилии видение прав человека касалось в первую очередь защиты лиц, совершивших преступления, тогда как его главной заботой всегда была защита достоинства каждого человека, его прав во всех их аспектах. Хотя в целом в Бразилии наблюдается дефицит нормативной базы в отношении поощрения прав потерпевших, следует отметить, что в современном уголовном праве эта проблема в последнее время приобрела определенное значение. Внесены изменения в Уголовно-процессуальный кодекс, определяющие в качестве обязательного условия для определения судьей уголовного наказания размер вреда, причиненного совершенным преступлением. Он налагает возмещение убытков и обязанность осужденного выплатить компенсацию потерпевшему.
Одним словом, стоит подчеркнуть определенный юридический поворот: раньше гражданско-правовая ответственность была сосредоточена на преступнике, теперь она обращается к потерпевшему и возмещению понесенного им вреда: «из долга ответственности он превратился в требование о возмещении ущерба» . Эта забота о жертвах получила всемирный резонанс, когда католическая церковь (но и другие церкви) после долгих колебаний выдвинула этическое и моральное требование выслушать жертв и компенсировать причиненный психологический и духовный ущерб. Сначала было не так. Указ властей Ватикана требовал под каноническим наказанием не сообщать гражданским властям о священниках-педофилах.
Все было скрыто внутри церковного мира. Педофила переводили в другой приход или епархию, не подозревая, что и там продолжались издевательства. Это пристрастие коснулось священников, епископов и даже кардиналов. Молчание (отнюдь не подобострастное) якобы для того, чтобы не деморализовать Вселенский церковный институт, сохранить его доброе имя как хранителя нравственности и западных ценностей. Это возвращает нас к фарисейству, которому так противостоял исторический Иисус, поскольку фарисеи проповедовали одно, а жили по другому, считая себя благочестивыми (Лк. 11,45:46-XNUMX). Это фарисейство долгое время господствовало в католической церкви.
Преобладающая версия властей Ватикана была моралистической: педофилия осуждалась как грех; стоило сознаться в этом, и все разрешалось, но прикрывалось. Двойная роковая ошибка: это был не просто грех. Это было гнусным и постыдным преступлением. Надлежащим судом для рассмотрения такого преступления было не каноническое право, а гражданское правосудие государства. Поэтому священники, епископы и даже кардиналы должны были предстать перед гражданскими судами, признать преступление и понести наказание. Для других Папа сам ожидал отправки кардинала-педофила в монастырь, чтобы искупить свою вину за свои преступления. Вторая роковая ошибка: он считал себя только церковным педофилом. Мало кто думал о жертвах. Изначально именно так относились к проблеме педофилии, в том числе и в Римской курии.
Папам необходимо было вмешаться, особенно Папе Франциску, чтобы отдать центральное место жертвам сексуального насилия. Он встречался со многими из них. Несколько раз он просил прощения от имени всей Церкви за совершенные преступления. В Соединенных Штатах были епархии, которые почти обанкротились экономически из-за репараций, которые они должны были выплатить жертвам, наложенных гражданскими судами.
Практически во всех странах и епархиях были расследованы дела священнослужителей-педофилов, некоторые драматически, как в Чили, что привело к отставке значительной части епископата. Не менее драматичным было расследование в Германии с участием папы Бенедикта XVI, в то время он был кардиналом-архиепископом Мюнхена. Ему пришлось признать перед гражданским судом, что он был снисходителен к священнику-педофилу, просто переведя его в другой приход.
Серьезным моментом в сексуальном насилии со стороны духовенства является глубокий раскол, который оно создает в умах жертв. Священнослужитель по своей природе окружен уважением как носитель сакрального и, в конце концов, рассматривается как представитель Бога. Через преступное насилие путь жертвы к Богу прерывается духовно. Как может думать и любить Бог, чей представитель совершает эти преступления? Этот духовный ущерб, помимо психологического, мало подчеркивается в анализах, которые проводились и проводятся до сих пор.
Миллионы и миллионы людей во всем мире стали жертвами дискриминации, презрения, ненависти и даже смерти из-за цвета их кожи, из-за того, что у них другая вера или политическая идеология, другой сексуальный выбор или просто потому, что они бедны. Зная, что больше всего жертв унесли европейские, христианизированные страны, инквизиция, войны, унесшие 100 миллионов жизней. Это они торговали с людьми, изгнанными из Африки и проданными в рабство в Америке и других странах. Они огнем и железом внедрили колониализм, грабительский капитализм, систематическое применение насилия для навязывания миру своих так называемых христианских ценностей.
От праведного Авеля до последних избранных, до последнего суда, жертвы будут иметь право кричать против навязанных им несправедливостей. На языке коренных жертв шестнадцатого века, говорящих о жестоких колонизаторах: «они были антихристом на земле, тигром народов, лохом индейцев». Придет день, когда вся истина выйдет на свет, хотя в настоящее время, по словам св. Павла, «истина заключена в неправде» (Римлянам 1,18:XNUMX). Но правда, а не насилие, приводящее к жертвам, напишет последнее слово в книге истории.
* Леонардо Бофф Он богослов, философ и писатель. Автор, среди прочих книг, Теология плена и освобожденияVozes).
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
