По ЛЕОНАРДО КАБРАЛЬ*
Текущая конфигурация виртуальной реальности выдвигает на первый план философскую проблему, которая касается того, как субъективное и объективное взаимодействуют в реальности, отличной от виртуальной, чтобы просто определить, что такое «реальность».
Статья основана на критическом самоанализе. «Логика виртуальной реальности» - недавно опубликовано на сайте земля круглая – подняты вопросы, которые заслуживают обсуждения. Удобно, что этот комментарий, разоблачив логику виртуальной реальности, ломает эту логику во имя открытия возможностей.
Утверждается, что процесс, определяющий субъект в новых терминах – путем сближения в непосредственной реальности – заставляет общества вернуться к исторически современной точке, с которой начались современные социальные конфликты. Этот «современный», если его определить на основе процессов секуляризации, начавшихся в XIX веке, является причиной социальной аномии: потери принадлежности к реальности, которая формирует то, что существует коллективно, – состояние, которое усугубляет социальные конфликты.
Однако не это мотивирует представленные здесь размышления. Мы продолжим размышление над тем, что мы называем виртуальной реальностью, чтобы прийти к определению понятия свободы, когда «Я», понимая, что оно есть «Я», почувствует в сильном постулировании термина свобода то, что Это. И раскрытая таким образом рефлексия включает в себя вопрос, который, по сути, является началом: что делает виртуальную реальность такой, какой мы можем ее назвать?
Субъективность входит в виртуальную реальность, которая понимается как объективность, когда присутствует другой – это элементарное положение о том, что составляет «виртуальную реальность». Однако, хотя другой аспект также является субъективностью, которая входит в виртуальную реальность, именно отношения между субъектами создают иллюзию объективности, составляющую «виртуальную реальность». Виртуальное «Я» — это иллюзия, потому что оно не существует.
Таким образом, суть этого текста будет начинаться со следующей предпосылки: текущая конфигурация виртуальной реальности выдвигает на первый план философскую проблему, которая касается того, как субъективное и объективное взаимодействуют в реальности, отличной от виртуальной, чтобы просто определить, что такое «реальность». Если «я» существует по отношению к другому, а это полюса, которые создают объективность – формируют реальность – то «я» и другой имеют субъективные перспективы, и, таким образом, иллюзия объективности — это то, что делает любую реальность иллюзорной. Если «Я» — единственная реальность, когда содержание внутри субъекта — это то, что исходит из реальности и должно быть выражено в реальности, то есть, если «Я» — это сила конституировать реальность, — что происходит из-за отказа выражать реальность? ?
Вернемся к виртуальной реальности в ее художественном статусе. Когда виртуальная реальность по своей сути художественна – фотографии и видео (короче говоря, тексты) создаются для воспроизведения – идентичность виртуальной реальности не обязательно является художественной. В предыдущем тексте утверждается, что субъект, идентичность которого представляет собой виртуальную реальность, имеет в себе то, что обусловливает его непосредственную реальность, что на самом деле понятно, однако непосредственная реальность пересекается концепцией, которую Франсуа Хартог называет «режимами историчности», которая формирует временную шкалу для наложения.
Это накладывает виртуальную реальность, когда режим историчности является презентистским: если текущий режим историчности является презентистским – что означает, что настоящее обусловлено тем, что происходит в настоящем времени – субъект, идентичность которого является виртуальной реальностью, а если нет, то она обусловлена. непосредственной реальностью оно обусловлено выражением настоящего по отношению к настоящему. (Хотя его содержание охватывает и другие режимы историчности, материальная основа субъекта – тело – это то, что есть в настоящем.) Поэтому давайте вернемся к вопросу: если «Я» — это сила, конституирующая реальность, что происходит, когда происходит отказ выражать ее?реальность, если ее выражение ограничено настоящим временем?
Ответ может быть следующим: если формирование субъекта в новых терминах сходится в непосредственной реальности, происходит повторное порождение современных и современных конфликтов, результатом которых является разрыв отчуждающей цепи времени в ультралиберальном капитализме. Есть и другой ответ. (Однако вы можете прекратить чтение здесь и подождать, пока эти конфликты произойдут; в противном случае вы привлечете удовольствие и удовольствие от текста).
Когда виртуальная реальность по своей сути художественна – фотографии и видео (короче, тексты) создаются для воспроизведения – и когда виртуальная реальность обусловливает непосредственную реальность, из логики производства для воспроизведения исключается то, что имеет статус реальности, что может быть выражается этим именем. Жизнь, помимо виртуальной и непосредственной реальности. Если «Я» — это способность конституировать реальности посредством выражения реальности, то если от нее отказываются, «Я» сталкивается с тем, что пусто — с недостатком, составляющим бытие, с недостатком того, что, когда оно конституирует бытие, является которая освобождает творение того, что Фридрих Шиллер определяет как неограниченное.
Однако что делает пустоту пустой как силу, создающую безграничное? Отказ выражать реальность — это отказ выражать исторически сложившуюся реальность: если она имеет направление конца, то высказывание этого обездвиживает направление конца, обездвиживая направление конца, чтобы повернуть его в иное направление: направление творения, которое, как мы знаем, происходит после неизбежного конца.
Именно так существование в виртуальной реальности становится условием появления, поскольку это существование ускользает от определения существования в режиме презентистской историчности, так что существование происходит в отсутствие режимов историчности, что означает существование в нередуцируемом месте «я». », что означает подготовку мысли к социализму.
Отсутствие режима историчности для обуславливания — это то, что требует времени, чтобы открыть то, что является «местом самости», и это то, что существо внутренне задумывает для себя, однако вопрос в том, мыслит ли самость бесконечно для вас? Для коллективного создания безграничного переписана логика, составляющая виртуальную реальность: «Если «я» существует по отношению к другому, и это полюса, которые создают объективность – формируют реальность – то «я» и другой имеют субъективные точки зрения, и поэтому иллюзия объективности — это то, что делает любую реальность иллюзорной».
Его переписывают, чтобы затем продвигаться к негативу виртуальной реальности: так же, как виртуальная реальность является иллюзией, любая реальность является иллюзией, однако, приравнивая две реальности, которые являются иллюзорными, сохраняется пространство реальности, которая ничем не обусловлена, и в этом она состоит. — это пространство социалистической реальности, где взаимодействие между субъектами делает чувствительность центральным элементом. Создание безграничного – когда то, что мы делаем, является тем, что мы делаем, когда единственной прагматикой является разрушение капитализма – проходит через мысль, когда оно не обусловлено: если производство того, что мы делаем для воспроизводства, не говорит о том, кем мы являемся, то это производство, которое говорит, чем мы будем, и чем мы будем, является нередуцируемым, когда оно есть то, что существует в нашей внутренней жизни, рожденное из нее.
Существуя в нашей внутренней жизни – обеспечивая в ней элементарное содержание: чувствительность, производящую разум, – «самость» по отношению к «другому» не образует той системы, которая ранее принадлежала исторически сложившейся реальности; Что есть, так это сила новой реальности, которая рождается из свободы, присущей акту чувства, творчества и непрерывного чувства, что является сущностным определением свободы. Равный процесс создания реальности – после критического вывода, говорящего о месте социального конфликта и месте мысли – это процесс, который возвращается, открывая существование в измерение, где происходят утопии.
Против утопии выступает аномия, это отсутствие коллективного смысла, которое парализует мысль и действие, когда то, что движет мыслью и действием, зависит от чувствительности, порождающей интеллект, перед лицом противоречивых времен, которые и устанавливают аномию от страха. Таким образом, диалектика между виртуальной реальностью и жизнью, раскрывая, что первая может быть отделена от второй, нарушая то, что в предыдущем тексте определяется как логика виртуальной реальности, делает это, и делает это с интенсивностью, так что жизнь не редуцируется. по прагматическому алгоритму, тот, который намеревается определить неопределимое, этот, который перед лицом создания безграничного является просто числом, которое говорит об эпохе то, чем эпоха не является, когда человечество - это то, что не принимает, чтобы его сводили к расчет.
*Леонардо Кабрал Он историк по образованию и писатель. Он автор романа Крестьянские зарисовки (Черепица).
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
