По РИКАРДО Т. ТРИНКА*
Непристойный политик получает удовольствие от господства в форме ловкости рук, что можно найти и у магов.
Несколько лет назад я имел честь поговорить с одним из великих режиссеров бразильского порнофильма. В этом разговоре, который на самом деле был кратким, я услышал, что его фильмам присуща особенность исследования откровенных сцен в форме закрывается, под закрытыми углами, в кадре, на котором половой акт и его органы показаны в общих планах. Я спросил его о причине такого типа съемок, который, на мой взгляд, был таким грубым, и он коротко ответил: «Потому что мне это нравится!». Я был очень заинтригован диссоциацией, которая, казалось, существовала в их отчетах между половым актом и личностью, и я подумал, что это был способ представить через секс не только мужественность и господство, но и отсутствие скромности, передаваемое почти безличным способом, как если бы через эти сцены можно было отмежевать человека от самого действия.
Совсем недавно еще один опыт оставил свой след. Я была на детском празднике, и фокусник творил невероятные иллюзии на радость зрителям. Я также наслаждался его удивительной магией, когда он предложил мне банку помидоров и открывалку, чтобы открыть ее. Я был заинтригован его предложением и начал открывать банку, немного смущенный тем, что в этот момент я окажусь в центре внимания всех, кто смотрит шоу. Когда я закончил открывать банку, то увидел, что внутри мои часы, старой и необычной модели! Вздрогнув, я понял, что в какой-то момент его сняли с моего запястья без моего ведома. Я понял, что, развлекаясь каким-то другим волшебством, я не заметил действия этого истинного жонглера, который с радостью вернул мне часы, но не мою доверчивость.
Кажется, что между двумя событиями существует непреодолимая разница: в то время как фокусник — или фокусник — скрывает свое истинное действие, обманывая своего зрителя чем-то другим, что бросается в глаза, режиссер порнофильма, кажется, целиком и полностью посвятил себя делу. полностью эксплицитный (хотя и не связанный с субъективностью). Однако я уверен, что порно и магия дополняют друг друга в современной политике.
Чтобы понять это утверждение, мы должны сначала пронаблюдать, как фокусник и порно активно стремятся завладеть взглядом посредством своего рода гипнотической индукции. Этот гипноз, далеко не полная потеря сознания, представляет собой понижение внимания, которое концентрирует свое внимание на определенном возбуждающем источнике и преувеличенно препятствует полному упражнению свободно плавающего внимания. При этом из отношений с остальным удаляются детали, истинная ДНК реальности. Результатом, говоря аллегорически, является то, что хвост льва в конечном итоге понимается как тряпка из перьев, и это бесспорно. И порно, и магия привлекают внимание, намеренно удаляя огромное количество деталей из сцены, фокусируясь при этом на других, составляющих захватывающую картину. Маг тем лучше, чем больше у него мастерства в применении этого искусства. Таким образом, в то время как в порнографии мы не видим субъективности, эмоций и сексуального присутствия, связанных с эмоциональной жизнью, в магии мы не видим предшествующих ей сцен, таких как воровство, и остаемся с желанием оставаться в заблуждении.
Однако действительно непристойное, то, что шокирует своим отсутствием приличия, своей вульгарностью и жестокостью, не может быть целиком отнесено к порнографии, тем более к магии. Я думаю, что эта категория более точно соответствует современной политике. Мы в настоящее время загипнотизированы, жадно потребляя политическую порнографию. Нас ежедневно захватывают сцены и речи правителей, которые шокируют полным отсутствием приличия, а также жестокостью, с которой они сделаны. Такое отношение, разбросанное по четырем углам дворца, похоже, исходит от людей, которым доставляет удовольствие оскорблять чужую скромность, особенно заинтересованных в привлечении внимания к себе. В этой истинной библиотеке непристойностей есть постоянное разрешение на разоблачение разврата в явном наборе сопоставленных сцен, достойных Школа Либертинажа[Я]. И, как в порнофильме, отношения или субъективные воздействия, которые каждое действие оказывает на говорящего, убираются со сцены; и главным образом о человеке, на которого направлено действие. Имею в виду откровенно расистское, гомофобное и равнодушие к погибшим от нового коронавируса, возмутительно непристойное и дурное предзнаменование, не налаживающее ни диалога, ни близости, ни развития мышления.
Нас, как зрителей, тошнит от равнодушия, с которым такие члены правительства произносят свои непристойности, причиняя боль без вины. Это потому, что в порнополитике другой является средством, средством и объектом. Невозможна инаковость и тем более забота, которая характеризуется заботой о другом через чувство ответственности и заботы, поскольку наши действия часто могут причинить боль или нанести ущерб.
Непристойный политик получает удовольствие от господства в форме ловкости рук, что можно найти и у магов. Совершая безнравственные действия, без приличия и получая удовольствие от их совершения, он незаметно для нас снимает наши часы, так как мы остаемся возбужденными «крупным планом» непристойной сцены. Это уже было понятно раньше с интересным названием, диверсионизм. Это веселое слово характеризуется тем, что является уловкой, целью которой является воспрепятствовать обсуждению или утверждению чего-либо, например закона или резолюции, занимающих все время или внимание участников на другом предмете. лечится. Кое-что фокусникам хорошо известно.
Если непристойность этой политики заключается, с одной стороны, в откровенности сцены, шокирующей своей жестокостью и отсутствием приличий, а с другой стороны, в том, что она скрывает, так же как и возбуждает , другие сцены и эмоциональные отношения, с другой стороны, нам не удалось избежать захвата. А политическое порно, как фокусник, пропускает скот, а мы теряем способность смотреть по сторонам. Таким образом, остается вопрос: чего мы не видим? Что нам не хватает? В связи с этим стоит напомнить отрывок из работы Хаксли (1946), из его предисловия к Дивный новый мир"Велика истина, но еще больше, с практической точки зрения, молчание, окружающее истину.». Известно, что людьми, лишенными истины, легче управлять. Но все же истина может обитать где-то, например, за стенами той страны, где ее замалчивают, и ее постоянно ищут.
В наше время правда по-другому стала откровенной, порнографической, так что мы не видим ничего, кроме того шока, который она вызывает. И, потрясенные, у нас крадут правду. Это потому, что истина делается абсолютной, а не чем-то, что несет в себе становление, странность и неопределенность. Истина в этом золотом смысле неудержима, неконтролируема и участвует в постоянно терпящем неудачу символическом порядке. Он изменчив, сочленен, и его центр неизбежно остается неуловимым. С другой стороны, порнополитическая правда непристойна, потому что затмевает собой всеобщее внимание. Он систематически препятствует тому, чтобы какая-либо правда действительно появлялась. В такого рода самопровозглашенной истине мы сталкиваемся друг с другом, в расчленении на общих основаниях, на которых основываются коллективные переживания, состоящие из бесчисленных деталей и составляющих их частей. Как только эти основания устранены, можно произвести порнографическое представление события: оно всегда будет иметь место как театр отторжения или принятия; и с ним мы не уходим с места, кроме как подталкивая другого на пути, высказывая согласия или несогласия посредством лозунгов и моральных суждений.
Именно в этом смысле правда о себе[II] оно навязывается. Как говорится, непристойно, если с одной стороны «запечатывает», с другой прерывает ассоциативный поток и возможность мыслить. С этой точки зрения непристойная правда вульгарна и шокирует. Его шоковая политика не имеет ничего общего с реальной правдой. И это одна из самых больших катастроф, происходящих прямо сейчас. Коллектив, потрясенный, продолжает смотреть, как эта политическая порнография изрекает правду о себе, не осознавая своего высокого депрессивного состояния. И он чувствует, что, чтобы не впасть в еще большую депрессию, он должен продолжать свой процесс потребления возбуждающих политических непристойностей. Однако, лишенные питательных истин, чувство усталости и безнадежности имеет тенденцию только усиливаться, усугубляемое кризисом в области здравоохранения и экономическим кризисом, катализаторами этой коллективной депрессии.
Мы должны опасаться за будущее и за наших детей, которым предстоит столкнуться с такими сложными проблемами, так как это дефибрилляция правды, которая практически мертва, не будет задачей одного поколения; ибо будет чрезвычайно трудно — коллективно — возродить опыт истины.
* Рикардо Т. Тринка, психоаналитик, имеет докторскую степень в области клинической психологии USP. автор Посещение Реального в психоаналитических клинических фактах (ЭДУСП).
[Я] Школа разврата Сада.
[II] Я позаимствовал счастливое выражение, придуманное Брумом (2018).
