По ЛУИС РОБЕРТО АЛВЕС*
Политическим представителям необходимо понять, что глобальные информационные компании через свои идеологические проекты влияют на все процессы, включая избирательные.
1.
Вероятно, идея популярности, известная ранее как транснациональные сети и платформы, исчезла как концепция, способная управлять индивидуальными и коллективными проектами. Это не мешает многим людям не видеть этого и настаивать на том, чтобы не видеть этого, особенно людям, которые зависят от голосов в избирательной системе.
А когда дело доходит до популярности правительств, она будет колебаться так же быстро, как взлет и падение мнений в безумной системе информации и передачи данных, лгут ли они или правдивы. Точно так же, как благие и злонамеренные речи проблематизировали должный уход за народом Риу-Гранди-ду-Сул, все, что вращается вокруг популярности и популярности, движется и колеблется, как и другие концепции, такие как свобода, послание, повествование, с которыми жестоко обращаются и грязный.
Киберкультурная и капиталистическая программа глобальных действий, реализуемая компаниями Amazon, Google, X, Meta и др. набирает силу и последовательность, то есть выстраивает глобальные слои отчуждения, так как информация, летящая на гигах и терах, не информативна, а привлекательна. На рубеже киберкультуры отчуждение стало мощной силой исключения.
Конечно, политическим представителям придется понять, что глобальные информационные компании (которые очень мало заинтересованы в общении) намерены влиять и определять, исходя из своих идеологических проектов, все процессы, в том числе и электоральные. Аналогично, представители должны быть осведомлены о том, что происходит с людьми, группами и организациями в это историческое время. Зная, что мы переживаем культурные революции.
Лингвисты прошлого века создали и продемонстрировали совершенную организацию функций человеческого языка, которые непосредственно вызывают акты общения между всеми людьми. В этой мысли было место аппеллятиву, или конативу, но с присутствием и силой, равным референциальной, поэтической, фатической, металингвистической функциям и самой эмоции, излучаемой говорящим или пишущим, как мы видели у гениального лингвиста Романа Якобсона. и в литературе разных языков.[Я]
Однако сластолюбие наживы и власти избрало в разгар кибернетической революции функцию призыва, близкую к убеждению людей любой ценой, к крику, к императивному реагированию, независимо от поляризации. Это не мода, это уже поглощенный континуум, из которого не вырываются лидеры, лидеры, правители или претенденты на какую-либо власть.
Интересная деталь. Теоретически этот привлекательный мир рекламы, маркетинга, добычи полезных ископаемых и торговли данными по всему миру, осуществляемый глобальными компаниями, может способствовать политическим призывам в поисках партийной и личной лояльности, что также будет означать голоса. Но сила этого нового киберкультурного майнинга намерена выйти далеко за рамки поддержки того или иного политического течения. Фактически, он хочет, чтобы вся мощь политических групп и фракций была «привязана» к новым добытчикам и хищникам мира и, особенно, чтобы левые сектора были как можно глубже вовлечены в процесс отчуждения.
Не это ли мы видим сегодня? Правые полностью обмануты проектами нового мира информации, но пытаются воспользоваться ложной идеей свободы, созданной их предполагаемой пустой и небиблейской «теологией». Левые, со своей стороны, уже погрузились в разную степень отчуждения и постоянно сбиваются с пути. Понятно, что весь процесс сложен и требует знаний и науки. Однако печать человеческого состояния — язык — это то, что передает и раскрывает все.
В этом процессе дорогие для коммуникации понятия колеблются настолько, что исчезают, поскольку в императивном призыве выгода также означает навязывание и отрицание, направление и отмену. Здесь, в противовес, возникает то, что долгое время понималось как политическая лояльность, но теперь также затуманенная и находящаяся в процессе устаревания; возможно, способный породить, если возможно создать и поддерживать новое сопротивление, своего рода конструктивную связь мысли и действия. Это, возможно, не исчезнет, а ограничится более жесткими формами культурного действия, конструируемыми людьми и группами в их социальных отношениях. Однако такая конструкция потребует откровенного недоверия к действующей программе отчуждения, а затем и метода, способного создать связи мысли и практики, которые будут образовательными и политическими.
Кто может поделиться и принять участие в таком проекте? Да, у людей, обладающих властью, основанной на голосовании, есть шанс получить новые политические знания. Речь идет о создании, а не использовании убеждений. В качестве упражнения по углублению аргументов стоит продемонстрировать, что популярность любого избранного представителя, вероятно, имеет мало общего с политическим маркетингом, который широко действовал в обществах, которые более восприимчивы и присваивают функции человеческого языка, чем тот, который в котором мы живем. Маркетинг выживет как научное знание, если он создаст новые методы в рамках широкой концепции коммуникации.
Там уже была очень сильная популярность. Кажется, сегодня в онлайн-игре начинает исчезать или плесневеть даже идея популярности среди учеников начальной и старшей школы. Конечно, манипулирование этим понятием было обычным явлением, между поисками подросткового возраста и шинсплинтом. Популярен был мальчик или девочка, обладающие добрым словом, некоторой семейной властью, намеками на спорные темы во время занятий и, видимо, умением убеждать. Популярные практически перемещались по домам непопулярных, и их практики распространяли речи, решения и суждения родителей, братьев и сестер, учителей и школьных директоров.
В конце концов, после новых событий, сдвигающих качели пристрастий или навязывания популярности, почти ничего не осталось. Или когда год или период закончился. Огоньки. Но они всегда имели силу политических действий и в некотором роде символизировали способы существования и деятельности общества в пространстве школьного аппарата. Если мы будем способны на яростное сопротивление и новаторские предложения, тогда не будет больше популярности, а появятся новые облигации-обязательства.
Сегодня популярность даже не означает инвестиций и затрат в обмен на лояльность слоев общества. Любое чувство идеи предвыборного обещания также умирает, уже превратившись в бинарную игру «да» и «нет», добросовестности и недобросовестности, простых косвенных обязательств избранных представителей и социальных достижений, которые на самом деле представляют потребности. и желания населения. Поэтому далеко за пределами банальности миллиардов, полученных от парламентских поправок. И это несмотря на то, что людям нравится получать льготы для своих городов и регионов.
Потеря смысла инвестиций в результате налогов уже дошла до мозга миллионов людей, даже молчаливых, и все, или почти все, временно перед лицом силуэта смерти в нарушенной биосфере, сотрясающей тела, полные бесполезных данные, которые ставят под угрозу социальную жизнь. Состояние биосферы, которое мало связано с тем, как правительства управляют в различных ситуациях, раскрывает банальность того, что делается, и поиск голосов по поводу того, что было сделано. Очевидно, это размышление предназначено для тех, кто верит, даже в худшее, и для тех, кто думает, подобно Фрейре, что история возможна... то есть она будет продолжать оставаться искусством возможного ожидания новых форм сознания.
Поэтому учтите, что неравенство настолько вопиющее, а потребности настолько неотложные, что под влиянием цифровых технологий и полного беспорядка информации на смартфонах и компьютерах все имеет тенденцию проходить (в более срочном прочтении, чем то, что было сделано в эпоху барокко). и только глубокий коллективный опыт сможет создать некоторые связи, которые также пропадут впустую, если о них не будут постоянно заботиться. Сила культуры в действии в сфере политики, которая может варьироваться от верований и мифов до самых законных ценностей демократии, должна насторожить тех, кто все еще верит в политические качели, движение избирателей взад и вперед и традицию лояльности. представителям.
Мы движемся к избирателям, которые, стремясь к диалогу с инфовиями и обнаруживая признаки обманчивой постправды, повышают требования до предела своей человечности, что и будет эко-политической установкой. Даже несмотря на то, что избранные представители желают (или заставляют их приложить руку) того, чтобы периферийное общество капитализма было вчерашним и позавчерашним, в семантическом поле, которое понималось как популярность и которое можно было трансформировать в голоса. Конечно, не будет недостатка в некоторой памяти в дни голосования, проецирующие имена, факты и дела, но эта память опрокидывается сладострастностью информации и ее весьма разнообразными направлениями.
Этот бинаризм, умноженный до степени стремления к информации, когда она распределена по множеству источников сбора и данных, приводит к неразличению мест, фактов и явлений, которые были ранее известны и которые, очевидно, теперь требуют гораздо большего для признания. Общество было бы легче разделить на две части, несмотря на слабость партий и, следовательно, поляризацию. Кажется, даже есть признаки некоторого стремления к поляризации. Но поляризация не может противостоять повседневной человеческой жизни, борьбе за жизнь, разрозненной работе, дискомфорту представлений и безумию данных.
Минимальное количество свободы сегодня (вопреки тому, что клянутся ультраправые) состоит из актов недоверия и даже скептицизма перед лицом информации. Может ли быть наоборот, то есть лучше учитывать поляризацию? Да, но такое социальное состояние было бы возможно только при меньшем количестве конкретных неудобств, затрагивающих людей, семьи и группы. Этот тип общества находится в плену цифровых технологий, острием которых является информация, столь же гибкая, сколь и сумасшедшая. Поэтому политики, нуждающиеся в голосах, перечитывают мир и слово, то есть информацию и обратные стороны информации, то есть мир, какой он есть в действиях людей, групп и классов.
2.
Вдали от какого-либо маркетинга, вероятно, только интенсивный процесс социальной коммуникации поддерживает новую память, новую перегруппировку, новые утверждения о том, что хорошо, этически и что остается в обществе.
В 1920/1930 годах строительство домов для рабочих и строительство спортивного стадиона, в случае СП, осуществлялось посредством интенсивного общественного общения. Те, кто изучал этот период, видели объявления, ответы, общественные опросы, вопросы, ожидания и социальное участие. И не было сетей и платформ, которые есть сегодня. Другие сети сформировались вокруг потребностей и желаний, в которых общение уже было частью реализации происходящего. Давайте вспомним испанско-колумбийского философа: вся социальная медиация движима культурами, которые распространяются на крыльях коммуникации, а не только информацией, которая ограничивается данными.
Создание Конституции в 1988 году ознаменовало создание связей, основанных на языковом создании людей, групп, организаций и институтов, способных достичь ранее невидимых людей, но вскоре разрушенных в интеллектуальной подготовке и создании новых способов осуществления либерализма в мир, производитель еще одного нео: неолиберализма. Другими словами, новые фокусы в сладострастии капитала.
В результате такого использования языка допустимо, что презентации произведений и речи о произведениях также значат очень мало. Сегодня было бы лучше создать метаязык о состоянии сознания населения перед лицом того, что происходит, и того, что сохраняется и трансформируется в ценность для них. Таким образом, необходимо создать мобилизацию вокруг эффективного участия в реализации политики, программ, планов и проектов, поскольку вместо перечня фактов и данных это подчеркивает ценность хорошей политики, гражданской деятельности.
Обществу придется источать дух гражданских прав и конкретную возможность гражданства в повседневной жизни, поскольку в этих местах будут обсуждаться достижения правительства и парламентской деятельности, а также то, как, почему, для чего и где. Там будет происходить общение. Как только коммуникация будет понята и реализована как основной ингредиент достижений, будет создана память, будут предложены направления, переделано невыполненное, расширена мобилизация и уменьшены разногласия. Тем не менее, предполагается, что все действия, связанные с актами «ареста» избирателей, их окружения и победы над ними, вызывают разногласия со всех сторон.
3.
Очевидно, что действия, движимые духом прав, которые запускают процесс коммуникации и изменяют значения построенных объектов, будут ценностью знаний, обучения, практической теории действий, которые движут жизнью.
Этот метод требует больше времени и, возможно, не соответствует старому знакомому деятельству, но увеличение масштабов знаний людей преодолевает все задержки, поскольку у него есть шанс открыть бреши в безумии информационизма. Чтобы преодолеть ненасытно маневрируемые информационные магистрали, этот метод должен быть воспринят как ценность гражданственности и стать знаком свободы быть и участвовать.
Политико-избирательная борьба – это всегда близкое дело. Отсюда демократическое предположение о чередованиях. В следующих боях каждый будет сторонником и деятелем всего. Созданные вещи будут сделаны всеми, кто обладает силой информации. Создал и запрограммировал безумие. Борьба за обладание подвигом могла довести до безумия. Чтобы выйти за рамки того, что я сделал-не сделал, я заплатил за это поправками и представил проект, мобилизовал и гарантировал тракторы и ремонт, представив себя как путь к гражданским достижениям, широко общающийся, живой и активный.
4.
Способ установления новых политических связей столь же труден, сколь и прост. Он представляет себя (в личной интерпретации этого обозревателя) в стихотворении, написанном Пауло Фрейре в Женеве, апрель 1971 года.[II].
Акт А. Необходимо, чтобы построение новых политических связей возникло из словаря сопротивления населения, той части социального дискурса, которая еще не пастеризована или не разжижена в сетях; такое активное хранилище может быть посвящено работе или поэзии, коллективным воспоминаниям или цветам. Он будет касаться повседневной жизни.
Акт Б. Работа с языком будет поддерживать недоверие и сомнения перед лицом того, что бросается, навязывается и к чему апеллируют в вооруженных криках владельцев информационных систем, включая сектора средств массовой информации.
Акт C. Язык создает политические практики, планы, организационные и институциональные проекты. Именно здесь начинается построение воли и чувства свободы, основанное на коллективных потребностях и желаниях, что раскрывает новые связи, хотя и все еще незначительные.
Акт D. Опыт выявляет различия в речи, грамматике и стилях, уже сформировавшиеся во взаимоотношениях между языком и социальной практикой. Внезапно они приглашают население к участию и приверженности, вызывая преобразования. Тела, движимые инфовиями, способны стремиться к состоянию людей, отдельных лиц и групп, которые в большей степени, чем голоса, выстраивают новые связи, гораздо больше, чем ссылки. Создание связей больше не будет идти по конвейеру отчуждения и галлюцинаций, но будут созданы жизнь и работа.
Акт Е. Конкретность языков и/в действии, которую Фрейре называет словами, разные и связные дискурсы, создадут партийные и внепартийные силы, группы вместо воющих орд, организации вместо криков и лжи, политико-технологические порядки которые не присоединяются к разрозненным знаниям, мигрирующим в самых неправильных и беспорядочных местах. Новые поколения будут благодарны, когда они вступят на порог движущегося сознания.
Политические последствия будут сильными и будут возрастать. Будут видны сквозные практики многих образовательных связей, и люди будут учиться, как мы учимся только в конфронтациях и актах общения в мире, как это произошло, когда мы стали грамотными во взаимоотношениях между школой и повседневной жизнью. Отчужденный и плохо оплачиваемый труд даст повод задуматься о правах, находящихся в процессе забывания. Такая «формулировка» «должна быть постоянным дискурсом».[III]
Я надеюсь, что это новые требования политических действий, включая голосование.
* Луис Роберто Алвес Он является профессором-исследователем Школы коммуникаций и искусств Университета Сан-Паулу и членом кафедры Альфредо Боси в Институте перспективных исследований USP. Автор, среди других книг, Создавайте учебные программы, обучайте людей и создавайте обучающие сообщества (проспект). [https://amzn.to/42bMONg]
Примечания
[Я] Лингвистика и коммуникация, Cultrix, 1969.
[II] Он появляется на первых страницах книги Pedagogia dos Sonhos Possíveis, опубликованной Unesp в 2001 году, со специальным исполнением Аны Марии Араужо Фрейре.
[III] Конец разговора, стихотворение.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
