Политика, прежде всего, это конфликт

Изображение: Q. Hưng Phạm
WhatsApp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram
image_pdfimage_print

По АНА КАРОЛИНА ДЕ БЕЛЛО БУСИНАРО*

Надежда на то, что управляемость придет только через самообладание, является иллюзией, которая стерилизует любое преобразовательное призвание, сохраняя статус-кво. В конце концов, управление во времена социальной напряженности заключается не в выборе между миром и войной, а в решении, на какой стороне исторического конфликта вы находитесь.

1.

В условиях глубоких социальных преобразований и острых политических конфликтов Антонио Грамши написал манифест «Я ненавижу равнодушных», в котором он резко критикует политическую апатию, которая подрывает способность общества к трансформации.[1]

Безразличие как молчаливая форма сотрудничества с установленным порядком проявляется в молчании и бездействии тех, кто из-за страха, удобства или дезинформации воздерживается от занятия позиции перед лицом решающих споров, пронизывающих социальную ткань.

Эта кажущаяся политическая нейтральность по сути представляет собой соучастие в господствующих структурах, представляя собой «мертвый груз», который препятствует мобилизации освободительных сил и способствует сохранению нынешних отношений эксплуатации и господства.

Столкнувшись с некой размытой верой, царящей среди части гегемонистских левых, которые, наблюдая институциональный хаос и жестокость крайне правых, все еще верят в этику здравого смысла, как будто она торжествует благодаря своей собственной моральной силе, выдвигается устаревшая вера в то, что «правда победит ложь», как будто демократический разум является трансцендентной сущностью, а не противоречивым результатом конкретной борьбы между властными проектами.

Антонио Грамши пишет: «Безразличие действует в истории мощно. Оно действует пассивно, но действует. Это фатальность; это то, на что нельзя рассчитывать; это то, что путает программы, что разрушает даже самые лучшие планы; это сырой материал, который восстает против интеллекта и душит его».

Это миф о сдавшейся доброте: надежда, что управление с самообладанием само по себе принесет плоды столь обещанной управляемости. Удобная и пугающая иллюзия – но вовсе не неосведомленная – которая на практике стерилизует любое преобразовательное призвание.

Недавнее поражение правительства в дебатах по IOF ясно демонстрирует эту ситуацию.[2] Коалиция с Centrão — это не просто маневр выживания — она была представлена ​​как основа риторики национальной стабильности. Капитуляция, размахивание белым флагом с момента формирования коалиции в начале срока и особенно отсутствие пропорциональной реакции на давление парламентской буржуазии, показывают преднамеренный выбор: сдержать любые следы социального конфликта.

Как и в эпизоде ​​с участием Пикса,[3] в котором правительство, столкнувшись с распространением поддельные новости, решили обратиться в суд, нынешняя реакция на отмену указа IOF следует той же логике: в очередной раз судебное преследование используется в качестве замены прямым народным политическим действиям.

Эта логика невмешательства в прямую конфронтацию сочетается с передачей спора на аутсорсинг более воинственным секторам левых, таким как PSOL, ответственным за апелляцию в Верховный суд и призыв к народным демонстрациям, которые, давайте посмотрим правде в глаза, недолговечны из-за бездействия самого правительства. Результатом является разделение ролей внутри самих левых, которое защищает базу PT от радикальной природы конфликта и подрывает прямую ответственность в споре за социальный имидж и силу.

2.

Общественное впечатление остается: у институциональных левых связаны руки или, что еще хуже, они, похоже, соглашаются на свое понижение в политических дебатах, как будто считают, что есть некий след благородства в том, чтобы пережить кризис в рамках закона, а не противостоять ему на периферии.

Проблема не в политике как таковой, а в капитуляции политики перед логикой вечного договора с элитами, которые исторически не позволяли народу управлять. Миф о доброте здесь — миф о неконфронтации. Вопреки этой логике, мы должны вернуться к тому, чему нас учил Владимир Ленин: революция не возникает из спонтанности или гармонии.

«Изменение властных отношений требует ясной организации, направления, разрыва и размежевания, способных изменить соотношение сил, или, опять же, в ленинских идеях, «(…) нельзя изгнать и ликвидировать буржуазную интеллигенцию, ее надо победить, преобразовать, переформировать, перевоспитать, как надо перевоспитывать в длительной борьбе, на основе диктатуры пролетариата, самих пролетариев, которые не избавляются от своих мелкобуржуазных предрассудков вдруг, чудом, делом и благодатью святого духа, делом и благодатью лозунга, резолюции или декрета, а лишь в долгой и тяжелой массовой борьбе с мелкобуржуазными влияниями масс».[4]

Политика, прежде всего, конфликт. Управление в напряженном социальном контексте заключается не в выборе между миром и войной, а в решении, на чьей стороне исторического конфликта вы находитесь. Отказ противостоять мечте о мире, когда он неизбежен, становится согласием на сохранение хаотичного состояния жизни.

Поэтому, перефразируя Грамши, я ненавижу равнодушных людей нашего времени. Те, кто воздерживается от подпитки политического огня, необходимого для социальных изменений, не только ничего не делают – они активно способствуют его угасанию. Точно так же, как мы кричим, что трансформация неизбежна как будущее человеческой жизни, мы требуем признания и конкретных действий в конфликте как движущей силы истории – и, вместе с этим, смелости занять чью-либо сторону.

*Ана Каролина де Белло Бузинаро окончил факультет социальных наук Государственного университета Сан-Паулу (UNESP)..

Примечания


[1] ГРАМШИ, Антонио. Я ненавижу равнодушных.. Город будущего, № 1, 11 февраля 1917 г. В: ГРАМШИ, Антонио. Политические сочинения (1910‑1920). Перевод Карлоса Нельсона Коутиньо. Рио-де-Жанейро: Цивилизация Бразилии, 1999. Онлайн-версия: https://www.marxists.org/portugues/gramsci/1917/02/11.htm

[2] PSOL обращается в Верховный суд с иском против отмены Конгрессом законопроекта IOF; Булос призывает к демонстрации. Бразилия де Фато, 27 июня 2025 г. Доступно по адресу: https://www.brasildefato.com.br/2025/06/27/psol-vai-ao-stf-contra-derrubada-do-congresso-de-projeto-sobre-iof-boulos-convoca-manifestacao.

G1. Министр Лулы заявил, что с отменой указа о IOF неизбежно обращение в суд. 27 июня 2025. Доступно по адресу: https://g1.globo.com/politica/blog/gerson-camarotti/post/2025/06/27/com-derrubada-de-decreto-do-iof-ministro-de-lula-diz-ser-inevitavel-entrar-na-justica.ghtml

[3] Г1. Pix: правительство примет правовые меры против фейковых новостей и мошенничества, говорит Хаддад. 15 янв. 2025. Доступно по адресу: https://g1.globo.com/economia/noticia/2025/01/15/pix-governo-vai-acionar-justica-contra-fake-news-e-golpes-diz-haddad.ghtml

[4] ЛЕНИН, Владимир Иванович. Левизна, детская болезнь коммунизма. Сан-Паулу: Бойтемпо, 2017 г.


земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ

Посмотреть все статьи автора

10 САМЫХ ПРОЧИТАННЫХ ЗА ПОСЛЕДНИЕ 7 ДНЕЙ

Догоняем или отстаем?
ЭЛЕУТЕРИО ФС ПРАДО: Неравное развитие — это не случайность, а структура: в то время как капитализм обещает конвергенцию, его логика воспроизводит иерархии. Латинская Америка, между ложными чудесами и неолиберальными ловушками, продолжает экспортировать стоимость и импортировать зависимость
Антиутопия как инструмент сдерживания
ГУСТАВО ГАБРИЭЛЬ ГАРСИА: Культурная индустрия использует антиутопические повествования для поощрения страха и критического паралича, предполагая, что лучше сохранять статус-кво, чем рисковать изменениями. Таким образом, несмотря на глобальное угнетение, движение, бросающее вызов модели управления жизнью, основанной на капитале, пока не возникло.
Реджис Бонвичино (1955-2025)
Автор TALES AB'SÁBER: Посвящение недавно умершему поэту
Завесы Майя
Отавиу А. Фильо: Между Платоном и фейковыми новостями правда скрывается под завесой, сотканной веками. Майя — индуистское слово, обозначающее иллюзии — учит нас: иллюзия — часть игры, а недоверие — первый шаг к тому, чтобы увидеть то, что скрывается за тенями, которые мы называем реальностью.
Аура и эстетика войны у Вальтера Беньямина
ФЕРНЬЮ ПЕССУА РАМОС: «Эстетика войны» Беньямина — это не только мрачный диагноз фашизма, но и тревожное зеркало нашей эпохи, где техническая воспроизводимость насилия нормализована в цифровых потоках. Если аура когда-то исходила из дали священного, то сегодня она растворяется в мгновенности военного зрелища, где созерцание разрушения смешивается с потреблением.
В следующий раз, когда вы встретите поэта,
УРАРИАНО МОТА: В следующий раз, когда вы встретите поэта, помните: он не памятник, а огонь. Его пламя не освещает залы — оно сгорает в воздухе, оставляя только запах серы и меда. А когда он уйдет, вам будет не хватать даже его пепла.
Лекция о Джеймсе Джойсе
Автор: ХОРХЕ ЛУИС БОРХЕС: Ирландский гений в западной культуре происходит не от кельтской расовой чистоты, а от парадоксального состояния: великолепного обращения с традицией, которой они не обязаны особой преданностью. Джойс воплощает эту литературную революцию, превращая обычный день Леопольда Блума в бесконечную одиссею
Синдром апатии
ЖОАО ЛАНАРИ БО: Комментарий к фильму режиссера Александроса Авранаса, который сейчас идет в кинотеатрах.
Премия Мачадо де Ассис 2025
ДАНИЭЛЬ АФОНСО ДА СИЛВА: Дипломат, профессор, историк, переводчик и строитель Бразилии, эрудит, литератор, писатель. Поскольку неизвестно, кто первый. Рубенс, Рикуперо или Рубенс Рикуперо
Социологическая редукция
БРУНО ГАЛЬВИО: Комментарий к книге Альберто Геррейро Рамоса
Посмотреть все статьи автора

ПОИСК

Поиск

ТЕМЫ

НОВЫЕ ПУБЛИКАЦИИ