По АЛЛАН БРУМ и РИКАРДО КОБАЯСКИ*
Перформативная демонстрация дедовщины не имеет конца самой дедовщине, она является частью социальной динамики товарного здоровья.
В радиопередаче Теодор Адорно задал вопрос «Образование зачем?». Мы должны задать тот же вопрос, когда сегодня видим потрясающие результаты студентов-медиков Unisa, когда они выполняли «работу руками» во время просмотра женского матча в студенческих играх, известных как Каломед. Ситуация становится еще более пугающей, когда мы знаем, что в ней нет ничего нового, просто гуглите, чтобы каждый год находить подобные факты в университетах и колледжах по всей стране; и в этом случае становится еще хуже, когда вы знаете, что главными героями являются люди, которые скоро будут заботиться о людях.
Это будет продолжаться до тех пор, пока образование не станет фактором эмансипации, а скорее приводным ремнем для потребностей рынка, а также просто платформой для социального развития личности.
Восемь лет назад мы с другом-доктором написали статью для большая буква (воспроизведено RBA), в котором мы проанализировали набор очень похожих факторов, которые были выявлены с помощью индекса потребительских цен, который в то время стал известен как CPI dos Trotes. Поскольку с тех пор мало что изменилось, мы решили воспроизвести то, что, как нам кажется, все еще говорит о том, что произошло со студентами-медиками в Unisa, и спросить себя: «Образование для чего»?
CPI розыгрышей
В 2014 году ИПЦ дедовщины, открытый в Законодательном собрании Сан-Паулу-Алеспа, для расследования многочисленных жалоб, поступивших в эту палату, относительно нарушений прав человека в университетах Сан-Паулу. Ввиду серьезности представленных фактов, в течение четырех месяцев существования КПИ пресса продолжала освещать работу комиссии, возглавляемой тогдашним депутатом Адриано Диого. В ноябре 2015 года исполнился год со дня общественных слушаний, также в Алеспе, на которых был основан ИПЦ; а в марте исполнится год со дня окончания ИПЦ.
В прошлое воскресенье газета Штат Сан-Паулу (редакция от 3, стр. E1) на главной обложке Caderno Metropole подвел итоги развития ИПЦ и сделанные им рекомендации. Вывод газеты состоит в том, что на большинстве факультетов достигнут незначительный прогресс, а безнаказанность и снисходительность кажутся преобладающими чертами государственных деятелей и лидеров, которым следует продолжать работу CPI dos Trotes эффективным, а не косметическим способом, за исключением прокурор Паула де Фигейредо и Силва, которая первой приняла жалобы, направленные в MPE/SP, и начала расследование; из коллег, сменивших ее по делу, прокуроры Беатрис Хелена Будин Фонсека и Сильвия Чакян де Толедо Сантос; руководство PUCCAMP (Папский католический университет Кампинас); и, конечно же, смелые действия жертв и свидетелей, которые выступили с заявлением, а также групп студентов и преподавателей, которые за пределами учебного заведения создали механизмы для сдерживания злоупотреблений и создания более гуманизированной культуры.
Мы не будем здесь касаться вопроса Штат Сан-Паулу, но обсудим одно из наиболее заметных последствий и мало дискутируем о том, что может привести к такому положению дел, если его не воспринимать всерьез и не решать. Речь идет о чем-то малоизвестном, но присутствующем в повседневной жизни многих учебных заведений: скрытой учебной программе.
Скрытое резюме
Ниже мы уделяем особое внимание медицинским школам, поскольку они наиболее активно использовались во время проведения ИПЦ по борьбе с дедовщиной, но это справедливо для всех учебных заведений, которые допускают практику дедовщины в своей академической среде.
Описательный текст, в котором перечислены формы дедовщины: краска, мука, сбривание волос; перианальная зубная паста; принудительный алкоголь; мочевая ванна; лужа рвоты; эвфемистические формы сексуального насилия и т.п. Список, как показал индекс потребительских цен университетов, не будет иметь конца. Но было бы пустой тратой времени писать текст только для того, чтобы сказать, что не круто бросать фекалии в своих коллег, не так ли?
Большинство людей понимает дедовщину как комплекс практик якобы дружеского приема, имеющих юмористический смысл, но которые время от времени выходят из-под контроля. Цель здесь состоит в том, чтобы отвергнуть этот дискурс и показать, что сообщаемые о варварствах не являются «случайностями» или «преувеличениями» и не ограничиваются периодом приема. Напротив: такие случаи являются естественным следствием того, что представляет собой саму суть феномена дедовщины. И его последствия разворачиваются далеко за пределами первых недель курса.
Культура дедовщины зародилась еще до поступления в университет. Это видно из фольклора, окружающего тему, который пронизывает школьную образность, подход к кино и литературе, маркетинг компаний «дошкольного образования» и т. д. В этом смысле новичков трот-группы обычно не удивляют – они их уже ожидали, часто с эйфорией и тревогой.
Стоит отметить, что такое ожидание возможно только в ситуации, когда право на образование ограничено. Высшее образование (особенно медицина) понимается как приз, который неодинаково оспаривается привилегированными слоями общества, имевшими доступ к частному образованию, и/или той подгруппой, которая может платить очень дорогую ежемесячную плату. Студентов, которые поступают, затем воспитывают в духе самовозвеличивания и гордости за свои «достижения» и свой колледж (что хорошо иллюстрируется песнями о легкой атлетике и братствах во время CPI). [1]). Группы рыси обычно подпитывают эту культуру шовинизма и превосходства.[2] подчеркивая его классизм и высокомерие.
Таким образом, ритуал дедовщины раскрывает отношения ветеранства, которые разграничивают включение вновь принятых в иерархическую динамику университета. В играх присутствует имплицитная конститутива перформативного подчинения, то есть играючи обыгрывается театральная власть ветерана над первокурсником. Шутки, как правило, подчеркивают преимущества старшего человека перед младшим. И этот юмор обычно забальзамирован всеми самыми предвзятыми и маргинализирующими представлениями, содержащимися в обществе (нередки сексистские, расистские, трансфобные, лгбтфобские шутки и кричалки и т. д.).
«Киска, киска, киска, я ем всухомятку. В задницу я брызгаю слюной. Медицина, медицина только в USP!» – кричат старшекурсники, окружая первокурсников, – «Я в ванной трахал горничную, индеец открыл дверь, и я трахал не ту задницу».[3]
Ввиду этого мы наблюдаем, что суть дедовщины упирается в вертикальность отношений между ветеранами и первокурсниками, в неравенство власти, голоса и прерогатив между этими персонажами. Это явление может выражаться в дружеской динамике, но оно также может радикализироваться в более жестоких ситуациях, что варьируется и является результатом самой его природы.
Вертикальность, навязанная отношениям с ветеранством, составляет большинство университетских учреждений (CA, DA, спортивные секции, братства и т. д.) и распространяется на саму среду преподавания, в которой старшие в иерархии склонны обучать младших ( стажеры, резиденты, наставники) соответствующее поведение. Несмотря на трудности, присущие освоению технических знаний, это, очевидно, порождает методологические последствия для развития университетской культуры. Классы носят объяснительный характер, студенческие организации имеют иерархическую структуру, знания и решения построены вертикально.
Короче говоря, мы наблюдаем, что, особенно на медицинских курсах, действует скрытая учебная программа, параллельная официальной учебной программе. Через студенческие организации, во многих случаях финансируемые и контролируемые бывшими членами (теперь выпускниками, врачами, учителями), увековечиваются неоспоримые традиции и социальная архитектура, допускающая притеснения и систематическое насилие. Масштабы последствий неисчислимы, но не менее ощутимы, о чем свидетельствуют бесчисленные случаи изнасилований и последствия дедовщины.
Построение культуры дедовщины и ее основ (иерархия, шовинизм, коллективное насилие) придает однородность университетским группам и формирует корпоративную единицу, не склонную к состязаниям. Другими словами, перформативное представление дедовщины не имеет конца самой дедовщине, но растрачивает свою непрерывность в построении пассивной позиции со стороны студентов, которые включены в социальную динамику товарного здоровья не как преобразовательные агенты, а как преобразовательные агенты. как операторы перед лицом нездорового социального порядка.
Важно подчеркнуть, что дедовщина представляет собой исключительную культуру. Те, кто отказывается принять ритуалы или противостоит трот-группам, затем подвергаются преследованиям со стороны гегемонистского блока. ИПЦ университетов выявил как отсутствие учреждений, которые принимали бы жалобы, так и сложность обеспечения защиты заявителей, которым во многих случаях угрожали преподаватели, жертвы физических нападений и т. д.
Порвать с культурой дедовщины и ее ритуалами означает, помимо защиты жертв нарушений прав человека и расследования жалоб, авторитетно утверждать, что университет является пространством коллективного строительства и, следовательно, только демократическая идеология может формировать практики, концепции и профессионалы, заботящиеся о здоровье населения.
*Аллан Брам врач и писатель.
*Рикардо Кобаяски Он профессор и правозащитник..
Первоначально опубликовано на Текущая бразильская сеть, «Нарушения прав человека и скрытая учебная программа».
Примечания
[1] «Школа традиций, великолепная, вне всякого сравнения. В спорте суверенный, в науке беспрецедентный» – отрывок из песни Show Medicina, братства медицинского факультета USP, обвиненного в скандалах, связанных с проституцией и насилием.
[2] Очень поучительна фрейдовская концепция нарциссизма малых различий, которая объясняет очень часто враждебное отношение спортсменов к своим предполагаемым врагам, в четком психологическом механизме принижения группы соперников с целью возвыситься на более высокие уровни.
[3] «Киска, киска, киска, я ем всухомятку. В задницу я брызгаю слюной. Медицина, медицина только в USP!» или «Я был в ванной, трахая горничную, индеец открыл дверь, и я трахал не ту задницу» – скандирует AAAOC (Associação Atlética Acadômica Osvaldo Cruz da FMUSP), причем термин «индеец» используется для обозначения студентов из другого колледжа (Escola Paulista de Medicina)
Дополнительную информацию об индексе потребительских цен см. Мостовая журналистика, «Открытые вены медицинского факультета USP».
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
