По ЛУИЗ ВЕРНЕК ВИАННА*
Фашизм и его неолиберальная проповедь болесонаристов допускали только изолированного индивида, монаду частных интересов.
Без доктрины, без партии и с отвращением к политике фашизм в бразильском стиле проявляется в то злополучное 08 января с его павшими персонажами, выходящими из лагерей возле военных казарм, надеясь, что они будут рассчитывать на свою приверженность своему движению. Убежденные в своих магических убеждениях, они полагали, что распространения хаоса путем насильственного захвата площади Трес Подерес и физического установления республиканской власти будет достаточно, даже если и без плана, для их целей установления исключительного правительства, которое попали бы в их руки.руки из-за последствий игры в домино, в которой хаос будет неудержимо распространяться до прихода к власти персонажа, которому приписывались мифические качества, который, впрочем, не проявил себя в этом восстании двор чудес.
Такие события, беспрецедентные здесь и во всех уголках известного мира, продолжались не более нескольких часов, охватив сумасшедших мужчин и женщин всех возрастов, прибывающих со всех уголков национальной территории, привели в тюрьму без особого сопротивления, но оставив после себя деструктивное действие, которое продолжает наносить ущерб самолюбию бразильцев осквернением произведений их культуры и цивилизации.
То, что осталось от этой человеческой катастрофы, — это наследие, которое необходимо кропотливо реконструировать, и многое другое, чтобы определить непосредственные и глубокие корни, к которым они привязаны, чтобы удалить безумие и следы зла, которые таятся в нашем обществе, которое до сих пор сохраняет квазимодные следы нашего воспитания в крупной рабовладельческой сельской собственности.
Необычайные события, которые потрясли нас и потрясают до сих пор, должны быть изучены общественными науками, бразильскими и зарубежными, для чего имеется не только обильный материал, но и тщательным исследованием мотивов авторов, большинство из которых находятся в тюрьмах. , который запутался в своих практиках.
Как говорится, не стоит вытирать тряпкой этот унылый эпизод и двигаться дальше. Отныне история страны, чтобы идти своим курсом, либо правильно расшифровывает то, что с ней только что произошло, либо она поддается цветам зла, прорастающим в ее недрах. Непреклонное определение его причин, ответственность тех, кто словами и делами поощряет фашистскую проповедь и отказ от демократии как проекта страны, должны быть непререкаемым обязательством всех тех, кто выступает против варварства, окружающего нашу общую жизнь.
Высокие судебные органы дали адекватные ответы на совершенные преступления, но этого недостаточно, только политика может действовать с действиями, нацеленными на змеиное яйцо, которое прячется в раздробленном, дезорганизованном массовом обществе с его изолированными членами. другой. Акцент на социальном вопросе, которым было охарактеризовано начало правления Лула-Алкмина, безусловно, положителен, но он не может, как мы уже заметили, оставаться ограниченным репаративными намерениями государства перед лицом отсутствующего общества, надеющегося сверху. что его права предоставлены.
Без партий, представляющих его, без союзов и активных общественных движений, без места и средств, с помощью которых он может экспериментировать со своими речевыми актами, мы рискуем повторить тот извращенный маршрут, который был отправной точкой политической трагедии, которую нам теперь предстоит преодолеть.
В течение четырех лет, день за днем, мы были свидетелями развратных действий, направленных на то, чтобы разрушить любые органические связи в нашей общей жизни, отрицая фактическую реальность существования того, что называется обществом. Фашизм и его неолиберальная проповедь больсонаристами допускали лишь изолированного индивида, монаду частных интересов, только упорядоченную мифическим вмешательством главы нации. В этом смысле было что-то от мистики в chienlit 8-го января, в котором масса невежественных лиц, по физической вине своего вождя, пыталась унизить его дух, как в религиозном культе, для того, чтобы выполнить работу, которая принадлежала ему в чувствах всех. Болсонару воплотил, таким образом, в мистическом помазании, грабеж, в котором каждый восторженный демонстрант уничтожал национальную икону.
Немцы после 1945 года торжественно пообещали, что их национальная трагедия больше никогда не повторится, и они это сделали. Сможем ли мы сделать то же самое?
*Луис Вернек Вианна является профессором факультета социальных наук PUC-Rio. Автор, среди прочих книг, Пассивная революция: иберизм и американизм в Бразилии.Реван).
Сайт A Terra é Redonda существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
Нажмите здесь и узнайте, как
