По ФЛАВИО Р. КОТЕ*
Бывшие европейские колониальные державы с 1945 года стали колониями бывшей британской колонии, и в настоящее время их настигает многополярный мир.
Если насилие является акушеркой истории и кровью, когда рождается новая эра, это означает не только то, что необходимо переосмыслить пацифизм как форму консерватизма. Бывают ситуации, в которых необходимо не отступать дальше, чтобы не быть уничтоженным. Для популярного правительства не воображать, что олигархи не могут попытаться захватить власть даже посредством государственного переворота, значит быть недостаточно осторожным, чтобы не только оставаться у власти, но и сохранять и реализовывать ценности, благодаря которым оно пришло в правительство.
Быть в правительстве не обязательно означает иметь власть. Тот, кто теряет власть, осуждается историей, будь то злодей, некомпетентный или недостойный памяти. Его не будут помнить как человека, потерявшего власть по заслугам. Любой, кто занимается политикой, должен предполагать, что существуют иные правила, чем правила дворцового церемониала.
Если политик, занимающий высокий пост, позволяет себя свергнуть, потому что он не опасается своих врагов и не замечает кинжалы, скрытые в улыбках предполагаемых союзников, он не выглядит достойным дела, которое он якобы представляет. Он может отречься от престола, утверждая, что намеревался избежать кровопролития, но в конечном итоге он лишь откладывает еще большее кровопролитие и еще более извращенные разрушения.
Да, вы должны попытаться решить все, что можете, путем переговоров и дипломатии, но вы должны знать, что вооруженный враг без колебаний использует все оружие, имеющееся в его распоряжении. Война — это не просто продолжение политики другими средствами: политика — это уже повседневная война. То, что большинство это отрицает, соответствует общей тенденции к отрицанию.
Война – это не просто военное дело, а нечто далекое, у других народов. Существуют локальные конфликты, которые отрицаются как войны, но которые затрагивают жителей. Однако существует глобальная цифровая война, возглавляемая крупными транснациональными корпорациями, которая затрагивает нас ежедневно. Геноциды нейронов происходят каждый день. Непонимание этого означает лишь то, что это влияет на вас больше, чем вы можете вынести. Нам нужно заново научиться думать, чтобы начать мыслить на новых основаниях.
Есть третья война, ментальная, та, которая заставляет колонизированные салютовать флагу барского народа. Такое отношение, которое легко карикатурно изображают грубые политики, настолько распространено в бразильских университетах, что его даже не замечают. Вместо мышления, основанного на проблемах, для молодых «мыслителей» только авторы из мегаполисов определяют, о чем думать: взятые в качестве эталона, они являются солнцами, которые должны «отражаться» в колонии (которая претендует на суверенитет, хотя таковой не является). .
Здесь не предлагается игнорировать то, что опубликовали европейские или североамериканские авторы: проблема в том, чтобы предположить, что они являются измерением того, что можно считать наукой, философией или искусством, тогда как тот факт, что они хотят контролировать другие страны, скрывая это, стремление к господству лишает их возможности углубить собственное мышление. Есть моменты, за которые они не выходят. Их точка зрения не совпадает с нашей.
Нынешняя война в Украине демонстрирует такую эволюцию вооружений войны, что можно предположить, что суверенитет страны больше сосредоточен в университетах, исследовательских лабораториях и заводах, чем в военных казармах и зарплате. Чтобы страна была суверенной, недостаточно поднять флаг, национальные гимны и патриотические речи. Гордыни недостаточно, чтобы быть суверенным: нужно предполагать факты и думать самостоятельно. Быть другим имеет значение. Свободное мышление — это просто мышление: без внутренней свободы нет мышления.
Критическое сознание XIX века признавало, не только вместе с Марксом и Энгельсом, что война является повивальной бабкой истории, как и вместе с Дарвином оно признавало, что человек является якобы мудрым приматом (Человек разумный) и с Ницше, что каждое живое существо в конце концов умирает, как бы они ни старались это скрыть. Не будет совести, если она не будет критичной, не будет такой критики, которая не заставит субъекта отрицать то, что он думал, и перестраивать себя изнутри. Не признанием банальных фактов достигается более высокая ступень: так называемому среднему человеку достаточно сохранять шаткие условия существования, как если бы они были раем.
Наш первый дом — это утроба матери, затем мы все находимся под защитой великой обители — природы, которая дает нам кров и пищу, но обычно с ней обращаются плохо, как если бы это было бесплодное чрево ведьмы. Это также будет наш последний дом. На тех, кто дает ему хлеб и вино, так называемый человек отвечает опустошением поверхностей, как если бы он был раком кожи, и, добывая нефть из недр земли, распространяет опустошение по воздуху, поражая всю температура планеты, вредит жизни животных и растений.
Что такое человек? Он не то чудо, которым можно восхищаться за чудеса, которые он творит, как проповедовал священник Софокл; также не является божественным существом, как Бытие Еврейский и его более поздние варианты провозглашают, что он скорее «демонический». Он не тот»Человек разумный» это имеет свою разницу в мудрости, потому что большинство демонстрирует то, что оно не включено в вид. Притворство, что он «разумное животное», по-прежнему начинается с животности, стремясь к отличию, которое является отрицанием всех нечеловеческих существ (как если бы ни у кого из них не было какой-либо формы «разума»), и выдвигая требования, которые большинство людей даже не рассматривали бы. выполняет (а возможно, им это и не нужно, поскольку большинство решений принимается по эмоциональным причинам).
Человек также не является просто «волей к власти», потому что власть — это желание доминировать над другими, подчиняясь тому, чего он не знает. Воля — это концепция, которая слишком упрощает силы и репрессии, которые там взаимодействуют. Свести его к желанию — это просто преуменьшение.
Мы не знаем, что такое человек. Он лжет себе и лжет другим, но он верит, что ложь, которую он повторяет, как если бы она была правдой, истинна. Ложь заразительна: если другие, ваши «равные», говорят и действуют так, как если бы определенные фантазии были правдой, то легко и удобно придерживаться слов и действий обрядов и мифов. Было бы безумием верить тому, что они провозглашают, но любой, кто не следует «коллективу», считается сумасшедшим.
Необходимо будет построить более достойного гражданина через гражданство. Права гражданина важнее прав государства: последние вытекают из первых. Однако человек – это не просто «зоон политикон», животное политическое, как и любому животному, живущему в стаде, чтобы выжить, необходимо научиться уважать сложившуюся в нем иерархию.
Что отличает человека? Да, он другой вид приматов, поскольку он делает то, чего не могут сделать шимпанзе, гориллы и бономо, хотя они также способны на поступки, на которые не способен даже Тарзан. Да, человек способен уничтожить природу, но он также наиболее способен восстановить ее и защитить виды, находящиеся под угрозой исчезновения. Прежде чем строить, он разрушает.
Вам еще нужно научиться жить с природой и строить достойные дома, нечто большее, чем «Мой дом, моя жизнь», не являясь особняками, в которых хозяин, показывая себя лучше других, уже показывает себя неполноценным. Человек будет уважать себя только в том случае, если он умеет уважать природу. Социологию необходимо преодолеть экосоциологией.
Доминирующий горизонт в стране предполагает, что божественный разум будет Существом, в котором будет присутствовать сущность всех существ. Схоластика Фомы Аквинского отклонялась от Аристотеля, который говорил, что не существует существа, которое могло бы быть всеми существами. Каждая сущность является тем, что она есть, потому что она не является тем, чем является другая. Один не может быть существом другого. Нелогично, что сущность может быть всеми сущностями и иметь свою идентичность, поскольку она содержит в себе идентичность всех.
В аллегории, однако, есть намек на то, что в том, что нам кажется, есть нечто большее, иное, чем то, что представляет собой его фасад.[Я] Как что-то может быть другим? Как что-то другое вибрирует внутри существа? Как мы можем распознать это другое? Другими словами, как осуществить иносказательное прочтение иносказания? Накладывая меновую стоимость на потребительскую стоимость, тот, кто покупает товар, полагает, что получает больше, чем платит, реклама стремится создать фетиши, аурируя предметы и людей. Мы не можем игнорировать то, что писали на эту тему Маркс, Фрейд, Беньямин, Адорно, Джеймсон и другие, но мы должны двигаться вперед.
Тот, кто не думает наперед, не думает. То, что колониальные метрополии не уважают мысль, возникающую в том, кем они хотят быть у себя на задворках, — это их высокомерие, но оно уже преодолевается историей. Бывшие европейские колониальные державы с 1945 года стали колониями бывшей британской колонии и в настоящее время их превосходит многополярный мир.
Мы уже не можем мыслить здесь лишь в рамках повторения того, что диктовали авторы из мегаполисов. История пытается изменить текущие параметры.
* Флавио Р. Коте является отставным профессором эстетики Университета Бразилиа (UnB). Автор, среди прочих книг, Аллегория, аура и фетиш(Издательство Кахуина). [https://amzn.to/4bw2sGc]
примечание
[Я] Коте, Флавио Р. Аллегория, аура и фетиш, сборник эссе, ISBN 978-65-85121-36-1, Cotia, Editora Cajuína, Série Leituras, 2023, 184 страницы. [https://amzn.to/4bw2sGc]
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
