По ГИЛЬЕРМЕ РОДРИГЕС*
может быть, пересмотреть Блеск Фернандо Пессоа может указывать на то, что реальность — это статичное страдание, которое дает только смерть.
Ах, что правда никогда не определялась
Убей душу, которая живет тем, что не говорит об этом!
Быть может, никогда, о прекрасный черный рожок!
Душа встречает окончательный ужас
Абсолютной правды, где она заканчивается
Кем быть, что иметь, чего искать.
Каждый Бог ложный и там, где он есть, верховный;
Солнечный центр системы истин
И иллюзорные солнечные системы
В пространстве безграничной правды
А без определения - несуществующее
Сколько стоит предмет[Я]
Этот фрагмент Блеск является еще одним из многих, в которых главный герой этой бесконечной трагедии Фернандо Пессоа жалуется на действительность, словно на совесть чего-то, что можно было бы назвать правдой, на ужас пошлости, поверхностности и, в худшем случае, самого конца стремление к чему-то значимому.
Таким образом, Фаусто Пессоа является этим неутомимым искателем тайны (как сформулировал это слово автор, с y который тянет к бездне, но всегда смотрит вверх — написание всегда сознательно поэтическое, как он сам указывал в некоторых из своих бесчисленных фрагментов), не веря на самом деле, что из него можно что-либо открыть, потому что «unico mysterio, все во всем / У него есть тайна вселенной, / У него есть вселенная, что угодно, / У него есть ».[II] Ужас главного героя перед смертью заключается в том, чтобы найти себя с этой тайной, и что там что-то раскрывается; лучше ему смешаться ночью, ибо он имеет «бесформенный вид / Из тени»;[III] смерть есть в этом смысле страшное пробуждение от сна жизни:
Да, этот мир с его небом и землей
С его морями, реками и горами,
С его кустами, птицами, зверями, людьми,
С каким мужчиной, с каким искусством переводит
Из любой божественной конструкции она делает —
Дома, города, машины, мода –
Этот мир, который я во сне узнаю,
За мечту, которую я люблю, и за то, что мечта или нет
Я хотел бы никогда не позволять (...)[IV]
Фернандо Пессоа производит инверсию банальности: смерть есть истинная жизнь, и, статичная и ужасная, лучше бежать от нее, чтобы мечтать об этой жизни, лучшей и более прекрасной, более человечной, в которой каждый человек есть Бог, который придает форму воображаемому миру. Ничем особо не отличающимся от единственной законченной драмы, опубликованной писателем при жизни – Моряк. Там три свечи говорят о ложном прошлом, которого никогда не было, но именно поэтому оно более прекрасно; и от него исходит мечта мечты: моряк, который, не имея возможности вернуться на родину, мечтает о ложной стране, и строит дома, друзей, семью, улицы: «Каждый день я вкладываю камень мечты в это невозможное здание»[В]. Когда же он хочет вспомнить свою истинную родину, «он видит, что ничего не помнит, что ее для него не существует… Маленькая девочка, которую он помнил, была родиной его мечты; какую бы юность он ни помнил, такую он создал… Вся его жизнь была той жизнью, о которой он мечтал».[VI]
Ужас, который это сразу же вызывает у сестер, разговаривающих в ту ночь, происходит от раскрепощения поэтического слова, как будто оно могло создать нечто более реальное, чем действительность, наложив ее.
Скажем, такое понимание воображения и мечты — поэтического слова — которые формируют мир, — это то, что проходит через творчество Фернандо Пессоа и, как и следовало ожидать от этого поэта, накладывает свой отпечаток на гетеронимию. Созданные им писатели и критики часто более реальны, чем настоящие авторы, а если и не таковы, то по крайней мере действуют так, как если бы они были таковыми. Мало того, что у них есть свои произведения, с уникальным стилем, но известно, что у них есть биографии и физические описания, звездные карты, критические комментарии к творчеству одного и другого (помимо более или менее жарких споров о поэзии мастер Каэйро, фашистской политики Муссолини и самого Фернандо Пессоа – Альваро де Кампос не любит, например, д'моряк) и, для тех, кто еще не убежден, даже собственную подпись.
Изобретение есть у Фернандо Пессоа великое творение мира, и именно по этой причине литература должна была бы играть выдающуюся роль в этом фаустовском знании Пессоа: пакт заключается в сотворении мира, так что ад всего того, что есть только возможно на смерть. Трудный внутренний спор Альваро де Кампоса в «Табакарии» можно прочитать вокруг: имея во мне все мечты мира, но будучи человеком, который ничто, несмотря на учебу, любовь и веру; «потому что все это можно сделать реальностью, ничего из этого не делая».[VII] Любовь Рикардо Рейса к розам в саду Адониса: «В какой день они рождаются, / В тот день они умирают» также можно понять в этих строках: сознательно бессознательная жизнь «Что есть ночь до и после / То немногое, что мы продержались».
Во времена войны и разрухи поэзия Фернандо Пессоа смогла увидеть, как мечты и воображение способны создать нечто более реальное, чем нищета реальности; «Поправь, как добрая хозяйка Реальности, / Занавески на окнах Ощущения / (…) И стряхни пыль с простых мыслей»,[VIII] это жизнь поэта Альберто Каэйро, стих за стихом. При публикации вашей книги сообщение, уже при фашистском режиме Салазара писатель использует этот национальный португальский миф: небытие, которое есть все, легенда, перетекающая в реальность, которая, наконец, сталкивается с туманом; с тем, что еще не имеет ни имени, ни формы и переплетается с ночью и тенью, — провал, короче говоря, фаустовский. Все это, конечно, не упуская из виду создание страны мечты моряка. Момент сна и неуверенности есть момент появления нового, вызревшего в ночи и молитве; выдумка – вывести из невозможного то, что ныне существует, ибо оно царит и движет чувствами поэтического слова.
Если уже при архитектуре руин неолиберализма, то именно Марк Фишер сделал один из самых блестящих анализов позднего капитализма за последние десятилетия, указав на способность ампутировать революционные мечты (что сильно захватило даже самые критические течения левой мысли) , может быть, пересмотреть Блеск Фернандо Пессоа может указывать на то, что реальность — это статичное страдание, которое дает только смерть. О Блеск это всегда была работа, которой автор никогда не был доволен, незаконченный набор более чем незаконченный - бесконечный для его различных предложений монтажей и возможностей, пробелов и фрагментов, набросков и наблюдений; как Livro do desassesego, как Интервалы Альваро де Кампос.
Его первые фрагменты датируются годом цареубийства последнего португальского монарха, накануне провозглашения Первой республики 1910 года, и охватывают всю жизнь автора с его разнообразными бумагами и чернилами разного характера; как будто, как и его «Фаусто», Фернандо Пессоа не решался собрать окончательную работу, но все время предполагал, что через подвеску оттуда выходит поэзия, символы и язык которой создают нечто иное, такое же бесформенное, как ночь.
Значит, сегодня нужно помнить, что для того, чтобы было что-то иное, мир, который не является этим страданием, его сначала необходимо вообразить. Мечтать об эгалитарном мире, без голода, с окружающей средой, живущей с нами, без того, чтобы мы на нее разрушительно охотились, является, таким образом, поэтической задачей, но тем не менее глубоко Реальной благодаря своей способности преодолевать страдания реальности: это , короче, способ отвратить смерть - напугать тех, кто уже сейчас хочет просто похоронить этот мир.
* Гильерме Родригес Он имеет докторскую степень по теории литературы IEL Unicamp..
Примечания
[Я] Ф. Человек, Блеск, о. 95, с. 1915 (Мы следим за изданием фрагментов, организованным Карлосом Пителлой (PESSOA, Fernando. Блеск. изд. Карлос Питтелла. Лиссабон: Тинта да Китай, 2018).
[II] идентификатор. фр. 90.
[III] если. фр. 85.
[IV] идентификатор. фр. 116.
[В] идентификатор. В: Орфей, нет. 1, 1915, с. 34.
[VI] идентификатор. там же. П. 35.
[VII] «Табачник», с. 108.
[VIII] КАЭЙРО, Альберто. Несоставные стихи.
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
