По ЭЛИЦИАРИУ АНДРАДЕ*
Необходимо составить программу борьбы с принципами экономического и политического либерализма, ответственными за логику социального и экономического неравенства.
Возможность понимания и объяснения за пределами непосредственного возникновения современных обществ, содрогающихся в своих имманентных и структурных противоречиях, является насущной потребностью и вызовом для человечества, влачащего себя в трясину буржуазной общительности в условиях кризиса. И это сегодня развивается под знаком капитализма, представляющего собой живого мертвеца, зомби, живущего лишь временными «спасениями» государства, отодвигающего исторические пределы системы.[Я].
Причинные детерминации противоречий капиталистического воспроизводства продолжают прикрываться систематическими формами сокрытия, искажения и инверсии содержательных сторон действительности. В целом этот процесс происходит посредством многочисленных теоретических, идеологических, политических и культурных приемов в фетишизированная практика в структуре классовых отношений. Большую часть времени он стремится придать законность и вечность этим отношениям, где его величайшая сила господства и гегемонии обнаруживается в способе представления производства и в способах, которыми материальные и нематериальные ценности порождаются в этом обществе.[II].
Обычно этот перевернутый и искаженный мир реальности, пропагандируемый господствующей идеологией как результат неизменных и естественных, незаменимых отношений, воплощенный в интерсубъективных переживаниях и нормативных социальных условностях, считающийся положительным в экономическом, политическом, правовом и моральном порядке общества, находит свои пределы в той самой логике, которая дает им основания быть и существовать.
Ныне капитализм сталкивается с ситуациями, когда этот мир «настоящих иллюзий», то есть псевдоконкретностей,[III], сталкивается с огромными и, может быть, непреодолимыми пределами; поэтому его идеологи корчатся в дебатах, стремясь найти решения, выходы из-за трудностей воспроизведения системы. Однако они не в состоянии скрыть временный характер и перманентную неустойчивость экономических мер и стратегий, избираемых для удовлетворения непререкаемых, неизбежных и разрушительных императивов объективной потребности в прибыли и накоплении.
Капитал и его долгосрочные идеологи никогда не были в состоянии избежать иррациональности их собственной материальной и социальной формы производства, поскольку решения и политические и экономические меры, выбранные для противостояния кризисам, открывающимся в каждой конъюнктуре и исторической фазе, не скорее всего, стабилизируются в течение таких длительных периодов. Длительность его «чудес» и мифологизированных решений проходит через все более сокращающиеся темпоральности и с разочаровывающими и хаотическими последствиями. Достаточно вернуться в 1980-е годы, когда возникло несколько магических теорий, объясняющих кризис капитализма и мира труда, сила убеждения и ложные формулы которых были аннулированы самими фактами и реальностью.
Многие даже осмеливались распространять идею о том, что создание избыточного богатства может быть гарантировано без необходимости в человеческом труде, выступая за отмену центральной роли работы, которая якобы была заменена информацией и технологиями. Это как если бы капитал избавлялся от грязной работы в фабричных цехах, от прямого лишения права собственности на общественную силу труда, и теперь он заменяется другой динамикой и отношениями, направленными в первую очередь на получение прибыли и накопления. В этом смысле наука, информация и техника стали рассматриваться как вещи нейтральные, без социальной конденсации, то есть лишенные социального содержания их представления, выступающие как автономные явления развития. Это объяснило бы тот факт, что капитал нашел другой путь для присвоения прибыли вечным и окончательным образом, как выражение новой эры за пределами капиталистической современности.
Этот новый путь увеличения присваивающей способности капитала, который с конца 1970-х годов оказался с низкой отдачей на прибыль, начинает отчаянно развиваться через финансиализацию экономики, чтобы столкнуться с ее неизбежным структурным противоречием: тенденцией к увеличению процентной ставки. к падению прибыли. Однако частичный контроль над этим кровопусканием продлился недолго, нынешний кризис капитализма не замедлил проявиться с большей силой и в более общем виде, в отличие от циклического кризиса, при котором система всегда демонстрировала способность перекомпоновываться и возобновлять его путь расширения и стабильность в его логике присвоения и накопления прибыли в промышленном производственном секторе.
Можно убедиться, что с 1990-х годов и в течение 7 века до сегодняшнего дня мировая рецессия продолжает углубляться и с экономическими последствиями, связанными с пандемией, достигла падения почти на XNUMX% ВВП. на душу населения мундиаль[IV]. Это рецессия, которая происходит одновременно с повторяющимися финансовыми кризисами, сокращением рабочих мест в результате интенсивного производства и неолиберальной модели накопления, которая с 2008 года погружается в разрушительный финансовый кризис. И, не в силах уклониться от своего бесстрашного пути накопления, продолжает углублять экономические и социальные противоречия; стремится переложить бремя кризиса на спины рабочего класса во всем мире и укрывается в цикле производства и прибыли фиктивных ценностей.
В то же время неолиберальные общественно-политические силы действуют для сдерживания законного восстания трудящихся масс, борьбы женщин за реальное равноправие, борьбы с различными формами расизма, полицейского насилия и бытового геноцида, криминализации и истребления различных слоев общества. подчиненные социальные субъекты, которые не могут быть включены в социальный и производственный процесс; вынуждены жить на обочине системы не только как безработные, но и как социальные изгои, подвергающиеся всевозможной дискриминации и принудительным действиям со стороны государства.
Именно таким образом динамика капитализма всегда отодвигает пределы его формы общительности, накапливая свои проблемы, которые остаются опасно нерешенными. Однако для капитала и его политических представлений риск и разрушительные социальные последствия воспроизводства системы не имеют значения, поскольку он сам является пленником собственной иррациональности, вписанной в движение органического кризиса, характеризующегося своей непримиримая и якобы непреодолимая логика расширенного воспроизводства и классовых противоречий внутри самой системы[В].
Таким образом, можно видеть, что на руинах неолиберализма кризис даже больше, чем то, что мы видим в нашей непосредственной связи с этими явлениями и последствиями, поскольку неолиберализм также представляет собой кризис капиталистической общительности, господствующей над субъективностью всех классов и индивидов. , поскольку сами отсылки к ценностям и этическим и моральным принципам, которые используются в качестве эталонных или руководящих параметров поведения, взглядов и выбора образа жизни, исчезают в сценарии социального порядка, переходящего в настоящий беспорядок.
Фактически восстановление «нормальности» становится невозможным, поскольку этот социальный порядок, работающий под эгидой логики капитала, сам по себе уже является олицетворением глобального кризиса системы, выражая высшие степени иррациональности, делая маловероятное устойчивое развитие, которое можно охарактеризовать как социально-экономическую конфигурацию «нормальности» системы.
На самом деле все стало непредсказуемым и неопределенной продолжительности, движимое иррациональной логикой, которая характеризует эту беспрецедентную историческую эпоху, которая в анализе Грамши, в его Тюремные тетради, представляет собой реальность, в которой кризис как раз и состоит в том, что старое умирает, а новое не может родиться. Именно в этом случае могут возникнуть болезненные и пугающие ситуации для индивидов, у которых культурные параметры, основанные на здравом смысле, противостоят недостатку разума, выкованному, во-первых, изменениями, возникающими в результате системной формы производства и воспроизводства, во-вторых, необходимость политического и идеологического обоснования преобразований общества, замурованного кризисом капитализма и неолиберализма.
Отсюда научное знание и наука, а также исследования общества и истории стали релятивизироваться, подстраиваться под «новые императивы» рыночных интересов и господства; или же презирали, отрицали или боролись против. Это связано с тем, что буржуазия уже не в состоянии поддерживать идеалы либерально-буржуазной революции, основанные на идеологии прогресса, на позитивности экономической и социальной модели жизни капиталистического общества, которые сегодня движут умерщвляющим человеческое существование и угрожающим горизонту выживания самого человечества.
Именно по этой причине Лукач указывает на существование тенденции мысли и социальной и политической практики, которая ведет к разрушение разума[VI]. Все культурные медиа и их шкала ценностей, критика и идеалы, основанные на использовании поддержка разума для создания основ цивилизации в капиталистическом мире, парадоксальным образом стали становиться угрозами для буржуазии. Создается впечатление, что творение восстало против самого творца, в отношении отчуждения к содержанию его собственного произведения. Поскольку причина что с тех пор иллюминизм а промышленная революция XNUMX-го века, всегда используемая буржуазией для руководства и оправдания ее цивилизационных проектов, стала помехой, опасностью для ее экономических и политических интересов.
Это политическое восприятие буржуазии было уловлено Марксом уже после революции 1848 года во Франции.[VII], когда буржуазия поняла, что разум может быть также превращен ее классовыми врагами в критическое и действенное оружие, открывающее возможность развития перспектив социальных изменений и революций, противостояния ее господству и гегемонии. Но не только это, новая логика воспроизводства капитала, вторгающегося в социальную субъективность и производящего индивидуума в соответствии с его новой моделью накопления — неолиберализмом — указывает на необходимость других моральных, этических, политических, культурных и философских концепций.
Именно из этого явления мы можем понять тот факт, что новый человек, который сегодня служит капитализму и его идеологии, всегда должен быть в гармонии с современными требованиями логики воспроизводства капитала, стремящейся к опустошению разума, запрету критики и возвышение ультраиндивидуализма и иррационализма как нового функционального идеологического ориентира. Нечто, что порождает серьезные и мрачные последствия для общества и политической деятельности и вызвало демонтаж гуманизации человека по отношению к природе и между собой в процессе общительности.
Таким образом, мы стоим перед порогом социальной и исторической реальности, в которой разрушение разума или его использование — поразительно — служат для навязывания иррациональных, разъедающих и тотализирующих руководящих принципов неолиберализма в руинах, при очевидной демонстрации силы и могущества. что в корне скрывает упадок цивилизаторской модели буржуазного общества. Это происходит в контексте автоматического и одноразового подчинения современного экономического человека: ультраиндивидуалистического, приватизированного, социально изолированного в мире образов и виртуальных, привязанного к материальным целям и сиюминутным человеческим отношениям, изменчивого и руководствующегося меритократическими идеями. увеличения краткосрочной прибыли.
Наконец, именно на этой почве процветают и вторгаются в пространство сообщества, повседневной жизни, групп и ассоциаций всякого рода иррационалистические экономические и социальные ценности. И точно так же они начинают распространяться в сфере трудовых отношений, в семье и в крайне правых партийно-политических организациях, возникающих благодаря импульсам, практическим действиям и дискурсам, распространяемым в обществе под дениалистским горизонтом, тривиализации жизни. смерть. Что переводит крушение моральной интерпретации мира, где многие люди, кажется, проникнуты циничной и нигилистической совестью, близкой к понятию сверхлюдей, проникнутых неофашистской идеологией безнаказанности, которая чувствует себя выше любой санкции перед лицом бедствия их действий и речей. Но ничто из этого не является странным, абсурдным или нелогичным, это грубое и неприкрытое выражение неконтролируемой, растущей и пугающей логики неравенства, когда финансовые олигархии стремятся сохранить свои позиции власти и экономические преимущества в неприкосновенности.
Маркс разъясняет этот феномен капитализма в разделе V книги III «Капитала», где он пытается проанализировать, что вне зависимости от идеологии этой логики воспроизводства капитала — как социального и материального процесса — невозможно выйти за пределы характер его развития и подчеркивает, что существующие препятствия порождаются внутри самого капиталистического производства. Таким образом, главный враг капитала — это сам капитал, который постепенно, несмотря на необычайную способность преодолевать свои кризисы на протяжении всей своей эволюции, вынужден заново изобретать себя, уничтожая избыточный капитал и революционизируя себя, чтобы создавать и открывать новые модели развития и роста. . Таким образом, его единственная цель состоит в том, чтобы увеличить оценку собственной стоимости, то есть система, которая обречена на поиск большей стоимости, чтобы асимметрично производить больше стоимости с высоким уровнем прибыльности и, наконец, восстановить необходимые условия, пусть даже временные. , чтобы восстановить норму прибыли на мировом уровне.
Именно из-за этих определений невозможно всегда сохранять в неприкосновенности идеологические конструкции реального мира, скрывающие природу социальных и материальных отношений гегемонистского проекта, такого как неолиберализм, основанного на глубоко исключающем, милитаризованном и все более антидемократическое развитие, подчиненное всеобщим и насильственным требованиям монополизированного и всеобщего накопления. Именно в этих условиях классовые противоречия проявляются с полной силой, когда экономические императивы стремятся противодействовать нарастающей тенденции утраты реальных ценностей в производственном процессе.
По этой причине финансиализация утверждается как основной способ управления экономикой, не как нечто «новое», внешнее по отношению к имманентной логике капитализма, а скорее как выражение повышенной остроты внутренних противоречий в его исторических тенденциях, которые заставляют — как необходимое условие самосохранения – уничтожать капиталы, повышать их волатильность и стремиться к неограниченной прибыли и накоплению[VIII]
Именно таким образом оформляется подчинение промышленности и хозяйства вообще, из которого извлекается наибольшая часть прибыли, имеющей своим источником общественные отношения производства, прибавляемой к прибыли, получаемой от других форм приобретенного дохода. субъектами всех классов, так или иначе зависящими от ссудных операций и различных форм извлечения выгод и прибылей государственными или частными банковскими сетями, воспроизводящими массы фиктивного капитала в динамике накопления, концентрации и централизации мирового богатства никогда не видел[IX].
Эта картина имеет тенденцию ухудшаться, усиливая структурное неравенство, которое усугубляется смертельной спиралью covid-19, когда представители частных интересов без всякого стыда делают выбор выгоды в ущерб жизни и социальной солидарности. Мы не должны удивляться этим фактам или просто произносить нравоучительные речи возмущения, потому что все это пропорционально естественному измерению разрушительного характера, который является конститутивным, присущим капитальному отношению, которое развивается в форме подчинения труда и жизни в капитал без их превращения изменили эти законы, которые продолжают управлять капиталистическими производственными отношениями и человеческой жизнью.
В эту эпоху гегемонии неолиберализма, независимо от идеализированной воли проекта социал-демократии, который всегда стремился контролировать логическую и оперативную иррациональность капитала, невозможно сдержать катастрофические социальные, политические и экологические последствия, которые, как правило, только нарастают. худший. И, осознавая эту динамику и реальность, правые и крайне правые объединяются, чтобы довести приватизацию всех сфер экономики и социальных и человеческих отношений до последних последствий, обостряя индивидуализм как основу и место «свободы», выступая за сокращение субстанции либеральной демократии, которая становится пустым ядром для передачи финансиализированной модели накопления, требуя подавления прав, исторически завоеванных рабочими. Наряду с этим происходит также ослабление институтов, защищающих их права, таких как трудовые суды и профсоюзы; в то время как государство продвигается в криминализации организаций общественных движений в защиту жизни, жилья, здоровья населения, образования и труда.
Именно в этих условиях миллионеры, корпорации и всевозможные хищнические мировые силовые организации наблюдают рост своего богатства на рекордных с начала пандемии уровнях доходов.[X]. В то же время кризис, согласно отчету Oxfam за 2020 год, может столкнуть в нищету более полумиллиона человек из наиболее развитых стран капитализма в периферийные, подчиненные и исторически зависимые. В конкретном случае Бразилии чернокожее население, коренные народы и все те, кто живет за счет работы и находится на обочине системы, оказываются еще более бедными и лишенными перспектив занятости и будущего в условиях экономического кризиса, переплетающегося со здоровьем и политический кризис во главе с неофашистским правительством, бесчувственным и молчаливым перед лицом реалий населения страны.
По данным Oxfam, в Бразилии насчитывается около 40 миллионов рабочих без официального контракта и около 12 миллионов безработных. А с кризисом в области здравоохранения ожидается появление еще 2,5 млн безработных, что добавит к большинству населения, не имеющего доступа к санитарным и элементарным медицинским условиям, поставив людей в ситуацию хронических заболеваний, смерти и само несчастье. Между тем значительная часть отчаявшихся и безнадежных масс, а также среднего класса склонна к авторитаризму, дениализму, религиозному фанатизму, антикоммунизму, распространяющемуся через неофашистские политические движения, которые выступают как законные и неотъемлемые дети кризиса капитализм и неолиберализм.
Ситуация, которая заставляет нас вспомнить, даже с различиями и разнообразными контекстами, движения фашистских орд в 1920-х и 1930-х годах в Европе, которые вышли на улицы и заняли учреждения, чтобы избивать, убивать противников во имя Бога, страны , разжигающих ненависть к евреям и коммунистам; действия, которые должны совершаться так называемыми «добрыми людьми», готовыми бороться с наукой, философией и всякой мыслью, освобождающей людей от мракобесных и порочных идей. И так же, как в прошлом, сегодня они пользуются поддержкой «просвещенной» буржуазии и традиционных правых, которые, несмотря на заботу об институциональном порядке и его легитимности, идут рука об руку с крайне правыми, чтобы демонтировать либеральные конституционные пакты и навязывая радикальную неолиберальную программу, которая противоречиво подрывает саму легитимность системы, которая имеет решающее значение для поддержания социальных, политических и военных условий для накопления.
Это кажущееся противоречие находит свой смысл в аутофагическом движении самого капитала, где ничто из этого, кажется, не имеет значения для здоровья собственного развития капитализма. Но дело в том, что в основе своей это экономические, социальные и политические течения, находящиеся под контролем фракций класса капиталистов в целом. Тревожный рост государственного долга, миграция капитала на спекулятивные рынки, фондовая биржа, спекуляция недвижимостью, организованная преступность, международная торговля наркотиками находятся в сфере абстрактного, фиктивного богатства, порожденного капиталистическим производством вообще, которое командует порядком. экономическое и политическое
В конце XIX века Маркс уже анализировал это явление как универсализирующую тенденцию воспроизводства капитала, где так называемый процесс «глобализации» развивается не как изолированная динамика абстрактного, фиктивного капитала, а в своеобразной и нереальной движение потока экономики, а как явление, сочлененное с промышленным производством в движении (перемещение промышленности по всему миру, особенно в Китай, Латинскую Америку, Европу, Южную Корею и т. д.), создающее необходимые условия для создания « цепочки «ценностей», которые, хотя и образуют противоречивый синтез воспроизводства капитала, не могут найти другой альтернативы для продолжения своей универсализирующей динамики.
Именно исходя из этой стратегии и логики развития мы должны понимать особенности современного капитализма и империализма. В этом отношении, что существенно, сохраняются те же черты, которые определил Ленин накануне социальной революции русского пролетариата в 1917 году.[Xi]. Однако, несмотря на сходство, сформулированное с развитием капитализма и его формой империалистической экономической экспансии в прошлом столетии, сегодня новые элементы экономических, политических и военных интересов развиваются в региональном масштабе в разгар структурного кризиса и социально-метаболических процессов. трансформаций капиталистических обществ и глобального присутствия в межимпериалистических противостояниях; конфликты, возникающие непосредственно в различных регионах геостратегических интересов, таких как Восточная Европа, Латинская Америка, Африка и Азия, где империалистические государства действуют своими войсками или армиями наемников.
Это то, что мы могли бы назвать нулевой точкой исторических пределов капиталистической системы, в которой она сама не может столкнуться со своими противоречиями и разрешить их, а остается только двигаться вперед, неся неизбежный груз своего смысла существования. Точно так же его наиболее разумные агенты и идеологи, кейнсианские реформаторы, стремятся в определенной степени смягчить его симптомы, представляющие угрозы и риски для будущего общества и самого человечества.
При таком раскладе бесспорно, что общество и экономика находятся на острие ножа, главным образом потому, что они погружены в процесс иррациональных последствий, неуправляемых внутри самой системы с конца прошлого века и двух десятилетий XXI века, с постоянными скачками нормы прибыли во всем мире, особенно в крупных западных капиталистических и империалистических странах. В условиях, когда деиндустриализация происходила иным и удивительным образом, не только на периферии, как Бразилия и Латинская Америка в целом, но также неравномерно и комбинированно в центральных странах капитализма, таких как США, Великобритания, Италия и Франция. Все они также стали импортерами промышленных товаров с добавленной стоимостью различными и переменными способами среди наций, которые являются частью этой реальности, которая устанавливает разные роли в участии в международной торговле.
В этих условиях правительства как центральных, так и периферийных стран капитализма, начиная с 2007-2008 гг., через все более независимые центральные банки, без всякого «парламентского демократического контроля» выпускали дешевые деньги на рынки – из воздуха – для заемных средств. экономики и возобновить рост нормы прибыли. Эти надежды, однако, возлагались все дальше и дальше от их реализации, потому что значительная часть этих денег в конечном итоге уходит в основном на финансовый рынок, управляемый спекулятивным капиталом на фондовых биржах, подверженный погоде колебаний и крахов на мировых финансовых рынках. рынок.
В среднесрочной перспективе все это, кажется, не имеет значения для капитала, потому что при сегодняшнем капитализме государство и финансовые агентства все чаще выступают в качестве финансовой поддержки частных компаний, защитников их активов и их экономической поддержки для консолидации и завоевания рынков. Именно по этой же причине увеличение государственного долга, созданное на основе самого кризиса капитала для защиты частных интересов, прибегает к ложному и циничному аргументу о необходимости сокращения государственных расходов, который был крещен эвфемизмом « жесткой экономии», наряду с приватизацией государственных компаний и государственных служб для обеспечения финансового баланса.
Таким образом, можно наблюдать всю иррациональность этой формы воспроизводства финансового капитала, развивающейся в логике выжженной земли с целью получения экономической выгоды любой ценой в краткосрочной перспективе. Именно с этого момента Eleutério FS Prado (2016, стр. 8) подчеркивает тот факт, что
Финансиализация — это поразительное, непропорциональное и угрожающее развитие, это историческое движение обобществления капитала, совершенно соответствующее исторической тенденции развития отношений капитала. Объективной целью капиталистического способа производства является увеличение стоимости любой ценой, а не производство «конкретного богатства».
В этом заключается нынешняя центральность кризиса капитализма, порожденного неконтролируемым и неизбежным противоречием, поскольку сам процесс, порождающий повышение стоимости, погружен в противоречия, обнажающие его пределы, не только потому, что он истощает человеческие ресурсы, социальную силу общества. работа и характер, чтобы гарантировать непрерывность рассчитанных потребностей для получения непомерных прибылей и накопления, но также и для того, чтобы конституировать себя как тенденцию к постепенной потере реальной стоимости.
Именно по этой причине система обязана найти альтернативу для повышения стоимости, порождая внутреннее, органическое напряжение капитала, которое ставит под угрозу выживание и гегемонистскую стабильность своего собственного социального порядка. Главным образом, когда партийные политические силы, олицетворяющие объективные интересы капитала, вынуждены в парламенте и через бесчисленные учреждения защищать углубление социального неравенства, возрастающую и жестокую концентрацию доходов и богатства; в то же время он делает условия труда ретроактивными во многих отношениях по сравнению с теми, которые существовали в мире труда в первом десятилетии XNUMX-го века.
Динамика развития, которая par excellence влечет за собой поистине «бесконечный» кризис, с которым можно столкнуться, только ища убежища в недрах фиктивного капитала, то есть в финансиализации богатства тотального общественного капитала и в рентизме. которые выражают отрицание себя, позитивности социометаболической модели исторического развития, ползущей в своем структурном кризисе. Ситуация, в которой государство окончательно берет на себя, при свете дня, свою истинную историческую функцию защиты и обеспечения жизнеспособности интересов промышленного капитала, теперь финансируемого для обслуживания себя, рантье и финансовой олигархии; далеки от служения работе, окружающей среде и благополучию большинства населения.
Но даже в этом случае капитализм продолжает оставаться гегемонистской экономической и социальной моделью, демонстрируя идею о том, что все развивается в своей нормальности и непрерывности якобы естественным и незаменимым образом. Факты объективного мира, однако, показывают нам, что больше нет никакого способа продолжать скрывать симптомы кризиса во всей его полноте, которые, переплетаясь с пандемией covid-19, обнаруживают степень летальности, которая отрицает любые аргументы в пользу надежду или на прекращение временных «неуравновешенностей» или «дисфункций» капиталистического общественного порядка. Сегодня больше, чем в прошлом, основы и внутренняя логика капитала внутренне зависят от непрерывного прогресса, направляемого быстрой формой присвоения и накопления прибыли, революционизирующего свои производственные базы, которые в то же время порождают «прогресс», временную стабильность. и возникновение кризисов, развернувшихся настежь, обнаруживают иррациональность «нормальности», на которую намекает наив по отношению к системной форме производства и социального, материального и культурного воспроизводства.
Таким образом, эта динамика, которая навязывает себя как единственный выход, — тащит человечество по пути экономической иррациональности, движется без каких-либо компромиссов и принципов формальной разумности по отношению к правовой сфере, которая соответствует принципам либеральной мысли и буржуазного порядка. . Это динамика, которая ставит под угрозу все западные гуманистические идеи благочестия, милосердия, справедливости, формальной свободы перед лицом объективных и грубых интересов капитала, которые преобладают над любым другим призывом, откуда бы он ни исходил, потому что любое возражение вскоре вынуждено подчиниться. требования неолиберальных изменений, которые требуют еще более глубокой изменчивости реализации логики, управляющей экономикой, которая имеет отправную точку в производстве, за которым следует обращение товаров для создания реальных ценностей или в форме денег и, таким образом, накопление богатство фиктивно.
Вот так день за днем выявляются тенденции, проясняющие масштабы кризиса капитализма, который проявляется в явлении деиндустриализации, беспрецедентной частной и государственной задолженности и длительном застое прироста капитала; а в случае с периферийными странами есть еще фактор повышенной репримаризации и экономической, технологической и научной зависимости. Все это происходило на фоне империалистических интересов, которые оспаривают посредством экономических санкций или прямых войн контроль и присвоение трофеев природных богатств, земли и источников энергии всех видов.
В то же время в условиях конкуренции без границ монополии и международные корпорации действуют в поисках высокотехнологичной продукции или просто посредством грабительских интервенций, управляемых империалистическими войнами, как это происходило на Ближнем Востоке, в Африке, Восточной Европе и Латинской Америке. Будь то под эгидой ООН, международных финансовых органов: ВТО, БМ, МВФ или непосредственно военными организациями, такими как НАТО и НАТО, которые перед лицом межимпериалистических споров ставят под угрозу выживание человечества из-за степени термоядерной летальности что войны имеют тенденцию брать на себя в настоящее время.
Усиление этого противостояния выразилось в экономических санкциях, препятствовании экспансии иностранных высокотехнологичных компаний, флагмана современной экономики передовых капиталистических стран, главным образом со стороны США, стремящихся на мировом рынке, даже при наличии явных признаков их относительного снижения. Достаточно отметить, что доля этих технологически продвинутых секторов экономики в ВВП США сейчас составляет 38%, а немного отстающий Китай достигает 35% своего ВВП.[XII], демонстрируя способность преодолевать эту небольшую разницу за относительно короткое время. Сценарий, который удивляет и пугает гегемонистские интересы американского империализма, который становится все более агрессивным и угрожающим.
Таким образом, видно, что США находятся в очень сложном положении в условиях международной конкуренции, с одной стороны, из-за нарастающего сокращения рабочих мест, теряемых в традиционных отраслях, с другой, из-за вытеснения своих промышленных заводы за границу, в основном в Китай, Мексику, Южную Корею и т. д. Точно так же в результате развития трудосберегающей промышленности, построенной на основе высоких технологий и интенсивного производства. Действительно, империализм США разыгрывает свою последнюю карту в споре за гегемонию на мировом рынке посредством экономических санкций и военных угроз перед лицом ожесточенного экономического роста Китая и, в меньшей степени, России, формируя евразийский блок, угрожающий мировому рынку. гегемония в Северной Америке
Столкнувшись с этой ситуацией, либеральные идеологи и кейнсианские социал-демократы все еще надеются, что смогут обратить вспять эти тенденции и экономические проблемы, пронизанные политической и классовой борьбой в контексте структурного кризиса капитализма. Но эти иллюзии, питаемые реформистами, часть ошибки непринятия того факта, что любая мера, предпринятая для сдерживания конвульсий этих кризисов, становится лишь паллиативной мерой для тела на пути к множественным банкротствам, мы просто не можем предсказать, когда его последний вздох произойдет, но тем временем человечество затягивается в котел варварских социальных реалий, где социальные беды и человеческие страдания становятся тривиальными и натурализуются.
По мере того, как этот парад ужасов будет продолжаться во всех частях мира, участятся массовые вспышки стихийных или организованных восстаний и негодования перед лицом углубляющегося неравенства, голода, растущей хронической безработицы, увеличивающихся легионов бездомных и нарушения гражданских прав и отказ от государственной социальной защиты. Слияние этих элементов, выражающее по существу противоречия и кризис капитала и его формы общительности, которое должно быть воспринято не только в его понятийном и теоретическом измерении, но и в контексте случайности классовой борьбы, здесь а теперь из реальности; в социальных и экономических отношениях, которым необходимо противостоять из стратегии, способной укрывать радикальные политические предложения, которые не позволяют убаюкивать себя только спонтанностью событий или массами в движении рассеянным образом, которые могут быть поглощены или нейтрализованы, парализована рамками институциональности.
Мы не можем упускать из виду тот факт, что дальнейшее выживание этой экономической и социальной системы будет возможно только за счет чрезмерной эксплуатации наемного труда и его почти абсолютной ненадежности с концом стабильности работы и прав. Это свидетельствует о том, что капиталу и его цивилизационной форме больше нечего предложить. Больше нет способа обуздать эти объективные и имманентные тенденции, которые социально навязываются как иррациональный и трагический для большинства человечества. Убегая от этого осознания и укрепляя иллюзии о том, что еще можно будет с помощью политических действий обуздать, укротить эти тенденции с помощью мер по управлению кризисом, восстановить экономическую «нормальность» и гарантировать устойчивое и рациональное развитие капитализма, что Способность идти на уступки рабочим в контексте структурного кризиса капитализма означает распространять ложные надежды.
Факты показывают, что капитализм все больше движется как канатоходец, угрожая упасть, но не падает, хотя его путь отмечен неопределенностью и непредсказуемостью. Характеристики кризиса указывают на то, что система приближается к исторический предел относительно своей материальной и общественной формы производства и воспроизводства, но это не означает ее конца, так как она способна — благодаря своей гибкости — порождать гибридные формы накопления и создания прибыли в прямой или косвенной связи с рынком и всеобщей схема создания ценностей и накопления; способность создавать мутантные социальные формы для создания прибыли, будь то посредством производства, поиска ренты или различных фиктивных форм поглощения ценностей.
Но самое страшное то, что эта возможность выживания капитализма все более и более продвигается через закат, порожденный противоречиями самого капитала в его неконтролируемом марше в поисках прибыли, породившей финансиализацию экономики в рамках структурного кризиса. И в результате он начинает вторгаться во все сферы экономической, социальной и культурной деятельности, приватизируя производство общественных благ, бросая вызов ограничениям природы и человеческого существования.
С приходом пандемии эта реальность обнажается и становится настоящим кошмаром; и нет другой альтернативы, кроме артикулирования содержания радикальной критики со стратегической политической мыслью, способной противостоять реальным возможностям, чтобы предлагать решения и конкретные изменения; действовать через пробелы в системе и использовать антикапиталистический, демократический и революционный политический горизонт.
Поэтому необходимо разработать программу борьбы с принципами экономического и политического либерализма, ответственными за логику социального и экономического неравенства. Ибо, если мы этого не сделаем, в условиях ослабления либеральной демократии и дискредитации институтов буржуазного общества политические представительства финансовых олигархий – с политическим и идеологическим профилем неофашистской формации или традиционные правые с более классическим профилем, как правило, делают грязную работу выжженной земли для неолиберального проекта в руинах.
В этих обстоятельствах бесчисленные конъюнктурные политические события выражают то, на что способны господствующие классы, они не колеблясь прибегают к политическому и идеологическому архетипу ненависти: перевернутому и чистому выражению логики социального неравенства, целью которого является мобилизовать социальные слои среднего класса и рабочих, извращенно направляя их на действия, противоречащие их собственным интересам. Это делается через речь о перевернутой символике понятия родины, нации и семьи, борьбы с коррупцией, всегда смешанной со старой и потрепанной кампанией против левых и призрака коммунизма. Идеологический военный ресурс, который буржуазия в период кризиса и страха перед классовыми врагами извлекает из саркофагов своих предков, чтобы пугать себе подобных и преследовать идеи тех, кто мечтает о горизонте свободного и эмансипированного общества.
* Элизиарио Андраде профессор истории UNEB.
Примечания
[Я] Хеллер, Пабло. Зомби-капитализм. Системный кризис en el siglo XXI. Буэнос-Айрес: редакционная библос, 1917.
[II] Маркс, Карл. Капитал, глава I - Товары, последний раздел и в книгах II и III, в исследовании процентного капитала. Там мы находим анализ капиталистического способа репрезентации, предстающего как перевернутая форма совокупности реальных практик, скрывающих правду о конкретных жизненных отношениях и общительности буржуазного мира.
[III] Косик, Кэрол. Диалектика бетона. Рио-де-Жанейро: Terra e Paz, 1976. Обратите внимание на чтение главы I, подтема 1: Мир псевдоконкретности и его разрушение.
[IV] Всемирный банк выпустил отчет «Глобальные экономические перспективы», в котором описывается картина рецессии в мировой капиталистической экономике, в частности в главе «Пандемия, рецессия: глобальная экономика в кризисе». Там есть свидетельства рецессии, которая в разное время меняет свою глубину.
[В] Маркс, Карл. Предисловие 1859 г., в: Избранные произведения, редакция «Avante»/Edições Progresso, Лиссабон – Москва, 1982.
[VI] Лукач, Джордж. Ограбление а-ля Разон. Буэнос-Айрес: Грихальбо, 1983.
[VII] Маркс, Карл. 18 брюмера и письма Кугельману. Рио-де-Жанейро: Пас и Терра, 1977.
[VIII] Маркс, Карл. Грандрисs. Сан-Паулу: Boitempo-UFRJ, 2011, стр. 627.
[IX] Робертс, Майкл. Капитализм для немногих (Перевод: Eleutério FS Prado. https://www.brasildefato.com.br/2020/12/10/artigo-o-capitalismo-e-para-poucos.
[X] OXFAM в своем отчете за 2020 год сообщает, что «25 крупнейших миллиардеров мира увеличили свое состояние на 255 миллиардов долларов за первые три месяца пандемии коронавируса. 32 самые прибыльные компании в мире заработали на 109 миллиардов долларов США больше прибыли во время пандемии COVID-19 в 2020 году, чем в среднем за предыдущие четыре года (2016-019)». https://www.oxfam.org.br/justica-social-e-economica/poder-lucros-e-pandemia/.
[Xi] Ленин, Владимир Ильич. Империализм: высшая стадия капитализма. Сан-Паулу: Centauro Editora, 2002.
[XII] Национальный научный фонд, OMC, Golddman Sachs Inv. Исследовать
Нормальность иррациональности
По ЭЛИЦИАРИУ АНДРАДЕ*
Необходимо составить программу борьбы с принципами экономического и политического либерализма, ответственными за логику социального и экономического неравенства.
Возможность понимания и объяснения за пределами непосредственного возникновения современных обществ, содрогающихся в своих имманентных и структурных противоречиях, является насущной потребностью и вызовом для человечества, влачащего себя в трясину буржуазной общительности в условиях кризиса. И это сегодня развивается под знаком капитализма, представляющего собой живого мертвеца, зомби, живущего лишь временными «спасениями» государства, отодвигающего исторические пределы системы.[Я].
Причинные детерминации противоречий капиталистического воспроизводства продолжают прикрываться систематическими формами сокрытия, искажения и инверсии содержательных сторон действительности. В целом этот процесс происходит посредством многочисленных теоретических, идеологических, политических и культурных приемов в фетишизированная практика в структуре классовых отношений. Большую часть времени он стремится придать законность и вечность этим отношениям, где его величайшая сила господства и гегемонии обнаруживается в способе представления производства и в способах, которыми материальные и нематериальные ценности порождаются в этом обществе.[II].
Обычно этот перевернутый и искаженный мир реальности, пропагандируемый господствующей идеологией как результат неизменных и естественных, незаменимых отношений, воплощенный в интерсубъективных переживаниях и нормативных социальных условностях, считающийся положительным в экономическом, политическом, правовом и моральном порядке общества, находит свои пределы в той самой логике, которая дает им основания быть и существовать.
Ныне капитализм сталкивается с ситуациями, когда этот мир «настоящих иллюзий», то есть псевдоконкретностей,[III], сталкивается с огромными и, может быть, непреодолимыми пределами; поэтому его идеологи корчатся в дебатах, стремясь найти решения, выходы из-за трудностей воспроизведения системы. Однако они не в состоянии скрыть временный характер и перманентную неустойчивость экономических мер и стратегий, избираемых для удовлетворения непререкаемых, неизбежных и разрушительных императивов объективной потребности в прибыли и накоплении.
Капитал и его долгосрочные идеологи никогда не были в состоянии избежать иррациональности их собственной материальной и социальной формы производства, поскольку решения и политические и экономические меры, выбранные для противостояния кризисам, открывающимся в каждой конъюнктуре и исторической фазе, не скорее всего, стабилизируются в течение таких длительных периодов. Длительность его «чудес» и мифологизированных решений проходит через все более сокращающиеся темпоральности и с разочаровывающими и хаотическими последствиями. Достаточно вернуться в 1980-е годы, когда возникло несколько магических теорий, объясняющих кризис капитализма и мира труда, сила убеждения и ложные формулы которых были аннулированы самими фактами и реальностью.
Многие даже осмеливались распространять идею о том, что создание избыточного богатства может быть гарантировано без необходимости в человеческом труде, выступая за отмену центральной роли работы, которая якобы была заменена информацией и технологиями. Это как если бы капитал избавлялся от грязной работы в фабричных цехах, от прямого лишения права собственности на общественную силу труда, и теперь он заменяется другой динамикой и отношениями, направленными в первую очередь на получение прибыли и накопления. В этом смысле наука, информация и техника стали рассматриваться как вещи нейтральные, без социальной конденсации, то есть лишенные социального содержания их представления, выступающие как автономные явления развития. Это объяснило бы тот факт, что капитал нашел другой путь для присвоения прибыли вечным и окончательным образом, как выражение новой эры за пределами капиталистической современности.
Этот новый путь увеличения присваивающей способности капитала, который с конца 1970-х годов оказался с низкой отдачей на прибыль, начинает отчаянно развиваться через финансиализацию экономики, чтобы столкнуться с ее неизбежным структурным противоречием: тенденцией к увеличению процентной ставки. к падению прибыли. Однако частичный контроль над этим кровопусканием продлился недолго, нынешний кризис капитализма не замедлил проявиться с большей силой и в более общем виде, в отличие от циклического кризиса, при котором система всегда демонстрировала способность перекомпоновываться и возобновлять его путь расширения и стабильность в его логике присвоения и накопления прибыли в промышленном производственном секторе.
Можно убедиться, что с 1990-х годов и в течение 7 века до сегодняшнего дня мировая рецессия продолжает углубляться и с экономическими последствиями, связанными с пандемией, достигла падения почти на XNUMX% ВВП. на душу населения мундиаль[IV]. Это рецессия, которая происходит одновременно с повторяющимися финансовыми кризисами, сокращением рабочих мест в результате интенсивного производства и неолиберальной модели накопления, которая с 2008 года погружается в разрушительный финансовый кризис. И, не в силах уклониться от своего бесстрашного пути накопления, продолжает углублять экономические и социальные противоречия; стремится переложить бремя кризиса на спины рабочего класса во всем мире и укрывается в цикле производства и прибыли фиктивных ценностей.
В то же время неолиберальные общественно-политические силы действуют для сдерживания законного восстания трудящихся масс, борьбы женщин за реальное равноправие, борьбы с различными формами расизма, полицейского насилия и бытового геноцида, криминализации и истребления различных слоев общества. подчиненные социальные субъекты, которые не могут быть включены в социальный и производственный процесс; вынуждены жить на обочине системы не только как безработные, но и как социальные изгои, подвергающиеся всевозможной дискриминации и принудительным действиям со стороны государства.
Именно таким образом динамика капитализма всегда отодвигает пределы его формы общительности, накапливая свои проблемы, которые остаются опасно нерешенными. Однако для капитала и его политических представлений риск и разрушительные социальные последствия воспроизводства системы не имеют значения, поскольку он сам является пленником собственной иррациональности, вписанной в движение органического кризиса, характеризующегося своей непримиримая и якобы непреодолимая логика расширенного воспроизводства и классовых противоречий внутри самой системы[В].
Таким образом, можно видеть, что на руинах неолиберализма кризис даже больше, чем то, что мы видим в нашей непосредственной связи с этими явлениями и последствиями, поскольку неолиберализм также представляет собой кризис капиталистической общительности, господствующей над субъективностью всех классов и индивидов. , поскольку сами отсылки к ценностям и этическим и моральным принципам, которые используются в качестве эталонных или руководящих параметров поведения, взглядов и выбора образа жизни, исчезают в сценарии социального порядка, переходящего в настоящий беспорядок.
Фактически восстановление «нормальности» становится невозможным, поскольку этот социальный порядок, работающий под эгидой логики капитала, сам по себе уже является олицетворением глобального кризиса системы, выражая высшие степени иррациональности, делая маловероятное устойчивое развитие, которое можно охарактеризовать как социально-экономическую конфигурацию «нормальности» системы.
На самом деле все стало непредсказуемым и неопределенной продолжительности, движимое иррациональной логикой, которая характеризует эту беспрецедентную историческую эпоху, которая в анализе Грамши, в его Тюремные тетради, представляет собой реальность, в которой кризис как раз и состоит в том, что старое умирает, а новое не может родиться. Именно в этом случае могут возникнуть болезненные и пугающие ситуации для индивидов, у которых культурные параметры, основанные на здравом смысле, противостоят недостатку разума, выкованному, во-первых, изменениями, возникающими в результате системной формы производства и воспроизводства, во-вторых, необходимость политического и идеологического обоснования преобразований общества, замурованного кризисом капитализма и неолиберализма.
Отсюда научное знание и наука, а также исследования общества и истории стали релятивизироваться, подстраиваться под «новые императивы» рыночных интересов и господства; или же презирали, отрицали или боролись против. Это связано с тем, что буржуазия уже не в состоянии поддерживать идеалы либерально-буржуазной революции, основанные на идеологии прогресса, на позитивности экономической и социальной модели жизни капиталистического общества, которые сегодня движут умерщвляющим человеческое существование и угрожающим горизонту выживания самого человечества.
Именно по этой причине Лукач указывает на существование тенденции мысли и социальной и политической практики, которая ведет к разрушение разума[VI]. Все культурные медиа и их шкала ценностей, критика и идеалы, основанные на использовании поддержка разума для создания основ цивилизации в капиталистическом мире, парадоксальным образом стали становиться угрозами для буржуазии. Создается впечатление, что творение восстало против самого творца, в отношении отчуждения к содержанию его собственного произведения. Поскольку причина что с тех пор иллюминизм а промышленная революция XNUMX-го века, всегда используемая буржуазией для руководства и оправдания ее цивилизационных проектов, стала помехой, опасностью для ее экономических и политических интересов.
Это политическое восприятие буржуазии было уловлено Марксом уже после революции 1848 года во Франции.[VII], когда буржуазия поняла, что разум может быть также превращен ее классовыми врагами в критическое и действенное оружие, открывающее возможность развития перспектив социальных изменений и революций, противостояния ее господству и гегемонии. Но не только это, новая логика воспроизводства капитала, вторгающегося в социальную субъективность и производящего индивидуума в соответствии с его новой моделью накопления — неолиберализмом — указывает на необходимость других моральных, этических, политических, культурных и философских концепций.
Именно из этого явления мы можем понять тот факт, что новый человек, который сегодня служит капитализму и его идеологии, всегда должен быть в гармонии с современными требованиями логики воспроизводства капитала, стремящейся к опустошению разума, запрету критики и возвышение ультраиндивидуализма и иррационализма как нового функционального идеологического ориентира. Нечто, что порождает серьезные и мрачные последствия для общества и политической деятельности и вызвало демонтаж гуманизации человека по отношению к природе и между собой в процессе общительности.
Таким образом, мы стоим перед порогом социальной и исторической реальности, в которой разрушение разума или его использование — поразительно — служат для навязывания иррациональных, разъедающих и тотализирующих руководящих принципов неолиберализма в руинах, при очевидной демонстрации силы и могущества. что в корне скрывает упадок цивилизаторской модели буржуазного общества. Это происходит в контексте автоматического и одноразового подчинения современного экономического человека: ультраиндивидуалистического, приватизированного, социально изолированного в мире образов и виртуальных, привязанного к материальным целям и сиюминутным человеческим отношениям, изменчивого и руководствующегося меритократическими идеями. увеличения краткосрочной прибыли.
Наконец, именно на этой почве процветают и вторгаются в пространство сообщества, повседневной жизни, групп и ассоциаций всякого рода иррационалистические экономические и социальные ценности. И точно так же они начинают распространяться в сфере трудовых отношений, в семье и в крайне правых партийно-политических организациях, возникающих благодаря импульсам, практическим действиям и дискурсам, распространяемым в обществе под дениалистским горизонтом, тривиализации жизни. смерть. Что переводит крушение моральной интерпретации мира, где многие люди, кажется, проникнуты циничной и нигилистической совестью, близкой к понятию сверхлюдей, проникнутых неофашистской идеологией безнаказанности, которая чувствует себя выше любой санкции перед лицом бедствия их действий и речей. Но ничто из этого не является странным, абсурдным или нелогичным, это грубое и неприкрытое выражение неконтролируемой, растущей и пугающей логики неравенства, когда финансовые олигархии стремятся сохранить свои позиции власти и экономические преимущества в неприкосновенности.
Маркс разъясняет этот феномен капитализма в разделе V книги III «Капитала», где он пытается проанализировать, что вне зависимости от идеологии этой логики воспроизводства капитала — как социального и материального процесса — невозможно выйти за пределы характер его развития и подчеркивает, что существующие препятствия порождаются внутри самого капиталистического производства. Таким образом, главный враг капитала — это сам капитал, который постепенно, несмотря на необычайную способность преодолевать свои кризисы на протяжении всей своей эволюции, вынужден заново изобретать себя, уничтожая избыточный капитал и революционизируя себя, чтобы создавать и открывать новые модели развития и роста. . Таким образом, его единственная цель состоит в том, чтобы увеличить оценку собственной стоимости, то есть система, которая обречена на поиск большей стоимости, чтобы асимметрично производить больше стоимости с высоким уровнем прибыльности и, наконец, восстановить необходимые условия, пусть даже временные. , чтобы восстановить норму прибыли на мировом уровне.
Именно из-за этих определений невозможно всегда сохранять в неприкосновенности идеологические конструкции реального мира, скрывающие природу социальных и материальных отношений гегемонистского проекта, такого как неолиберализм, основанного на глубоко исключающем, милитаризованном и все более антидемократическое развитие, подчиненное всеобщим и насильственным требованиям монополизированного и всеобщего накопления. Именно в этих условиях классовые противоречия проявляются с полной силой, когда экономические императивы стремятся противодействовать нарастающей тенденции утраты реальных ценностей в производственном процессе.
По этой причине финансиализация утверждается как основной способ управления экономикой, не как нечто «новое», внешнее по отношению к имманентной логике капитализма, а скорее как выражение повышенной остроты внутренних противоречий в его исторических тенденциях, которые заставляют — как необходимое условие самосохранения – уничтожать капиталы, повышать их волатильность и стремиться к неограниченной прибыли и накоплению[VIII]
Именно таким образом оформляется подчинение промышленности и хозяйства вообще, из которого извлекается наибольшая часть прибыли, имеющей своим источником общественные отношения производства, прибавляемой к прибыли, получаемой от других форм приобретенного дохода. субъектами всех классов, так или иначе зависящими от ссудных операций и различных форм извлечения выгод и прибылей государственными или частными банковскими сетями, воспроизводящими массы фиктивного капитала в динамике накопления, концентрации и централизации мирового богатства никогда не видел[IX].
Эта картина имеет тенденцию ухудшаться, усиливая структурное неравенство, которое усугубляется смертельной спиралью covid-19, когда представители частных интересов без всякого стыда делают выбор выгоды в ущерб жизни и социальной солидарности. Мы не должны удивляться этим фактам или просто произносить нравоучительные речи возмущения, потому что все это пропорционально естественному измерению разрушительного характера, который является конститутивным, присущим капитальному отношению, которое развивается в форме подчинения труда и жизни в капитал без их превращения изменили эти законы, которые продолжают управлять капиталистическими производственными отношениями и человеческой жизнью.
В эту эпоху гегемонии неолиберализма, независимо от идеализированной воли проекта социал-демократии, который всегда стремился контролировать логическую и оперативную иррациональность капитала, невозможно сдержать катастрофические социальные, политические и экологические последствия, которые, как правило, только нарастают. худший. И, осознавая эту динамику и реальность, правые и крайне правые объединяются, чтобы довести приватизацию всех сфер экономики и социальных и человеческих отношений до последних последствий, обостряя индивидуализм как основу и место «свободы», выступая за сокращение субстанции либеральной демократии, которая становится пустым ядром для передачи финансиализированной модели накопления, требуя подавления прав, исторически завоеванных рабочими. Наряду с этим происходит также ослабление институтов, защищающих их права, таких как трудовые суды и профсоюзы; в то время как государство продвигается в криминализации организаций общественных движений в защиту жизни, жилья, здоровья населения, образования и труда.
Именно в этих условиях миллионеры, корпорации и всевозможные хищнические мировые силовые организации наблюдают рост своего богатства на рекордных с начала пандемии уровнях доходов.[X]. В то же время кризис, согласно отчету Oxfam за 2020 год, может столкнуть в нищету более полумиллиона человек из наиболее развитых стран капитализма в периферийные, подчиненные и исторически зависимые. В конкретном случае Бразилии чернокожее население, коренные народы и все те, кто живет за счет работы и находится на обочине системы, оказываются еще более бедными и лишенными перспектив занятости и будущего в условиях экономического кризиса, переплетающегося со здоровьем и политический кризис во главе с неофашистским правительством, бесчувственным и молчаливым перед лицом реалий населения страны.
По данным Oxfam, в Бразилии насчитывается около 40 миллионов рабочих без официального контракта и около 12 миллионов безработных. А с кризисом в области здравоохранения ожидается появление еще 2,5 млн безработных, что добавит к большинству населения, не имеющего доступа к санитарным и элементарным медицинским условиям, поставив людей в ситуацию хронических заболеваний, смерти и само несчастье. Между тем значительная часть отчаявшихся и безнадежных масс, а также среднего класса склонна к авторитаризму, дениализму, религиозному фанатизму, антикоммунизму, распространяющемуся через неофашистские политические движения, которые выступают как законные и неотъемлемые дети кризиса капитализм и неолиберализм.
Ситуация, которая заставляет нас вспомнить, даже с различиями и разнообразными контекстами, движения фашистских орд в 1920-х и 1930-х годах в Европе, которые вышли на улицы и заняли учреждения, чтобы избивать, убивать противников во имя Бога, страны , разжигающих ненависть к евреям и коммунистам; действия, которые должны совершаться так называемыми «добрыми людьми», готовыми бороться с наукой, философией и всякой мыслью, освобождающей людей от мракобесных и порочных идей. И так же, как в прошлом, сегодня они пользуются поддержкой «просвещенной» буржуазии и традиционных правых, которые, несмотря на заботу об институциональном порядке и его легитимности, идут рука об руку с крайне правыми, чтобы демонтировать либеральные конституционные пакты и навязывая радикальную неолиберальную программу, которая противоречиво подрывает саму легитимность системы, которая имеет решающее значение для поддержания социальных, политических и военных условий для накопления.
Это кажущееся противоречие находит свой смысл в аутофагическом движении самого капитала, где ничто из этого, кажется, не имеет значения для здоровья собственного развития капитализма. Но дело в том, что в основе своей это экономические, социальные и политические течения, находящиеся под контролем фракций класса капиталистов в целом. Тревожный рост государственного долга, миграция капитала на спекулятивные рынки, фондовая биржа, спекуляция недвижимостью, организованная преступность, международная торговля наркотиками находятся в сфере абстрактного, фиктивного богатства, порожденного капиталистическим производством вообще, которое командует порядком. экономическое и политическое
В конце XIX века Маркс уже анализировал это явление как универсализирующую тенденцию воспроизводства капитала, где так называемый процесс «глобализации» развивается не как изолированная динамика абстрактного, фиктивного капитала, а в своеобразной и нереальной движение потока экономики, а как явление, сочлененное с промышленным производством в движении (перемещение промышленности по всему миру, особенно в Китай, Латинскую Америку, Европу, Южную Корею и т. д.), создающее необходимые условия для создания « цепочки «ценностей», которые, хотя и образуют противоречивый синтез воспроизводства капитала, не могут найти другой альтернативы для продолжения своей универсализирующей динамики.
Именно исходя из этой стратегии и логики развития мы должны понимать особенности современного капитализма и империализма. В этом отношении, что существенно, сохраняются те же черты, которые определил Ленин накануне социальной революции русского пролетариата в 1917 году.[Xi]. Однако, несмотря на сходство, сформулированное с развитием капитализма и его формой империалистической экономической экспансии в прошлом столетии, сегодня новые элементы экономических, политических и военных интересов развиваются в региональном масштабе в разгар структурного кризиса и социально-метаболических процессов. трансформаций капиталистических обществ и глобального присутствия в межимпериалистических противостояниях; конфликты, возникающие непосредственно в различных регионах геостратегических интересов, таких как Восточная Европа, Латинская Америка, Африка и Азия, где империалистические государства действуют своими войсками или армиями наемников.
Это то, что мы могли бы назвать нулевой точкой исторических пределов капиталистической системы, в которой она сама не может столкнуться со своими противоречиями и разрешить их, а остается только двигаться вперед, неся неизбежный груз своего смысла существования. Точно так же его наиболее разумные агенты и идеологи, кейнсианские реформаторы, стремятся в определенной степени смягчить его симптомы, представляющие угрозы и риски для будущего общества и самого человечества.
При таком раскладе бесспорно, что общество и экономика находятся на острие ножа, главным образом потому, что они погружены в процесс иррациональных последствий, неуправляемых внутри самой системы с конца прошлого века и двух десятилетий XXI века, с постоянными скачками нормы прибыли во всем мире, особенно в крупных западных капиталистических и империалистических странах. В условиях, когда деиндустриализация происходила иным и удивительным образом, не только на периферии, как Бразилия и Латинская Америка в целом, но также неравномерно и комбинированно в центральных странах капитализма, таких как США, Великобритания, Италия и Франция. Все они также стали импортерами промышленных товаров с добавленной стоимостью различными и переменными способами среди наций, которые являются частью этой реальности, которая устанавливает разные роли в участии в международной торговле.
В этих условиях правительства как центральных, так и периферийных стран капитализма, начиная с 2007-2008 гг., через все более независимые центральные банки, без всякого «парламентского демократического контроля» выпускали дешевые деньги на рынки – из воздуха – для заемных средств. экономики и возобновить рост нормы прибыли. Эти надежды, однако, возлагались все дальше и дальше от их реализации, потому что значительная часть этих денег в конечном итоге уходит в основном на финансовый рынок, управляемый спекулятивным капиталом на фондовых биржах, подверженный погоде колебаний и крахов на мировых финансовых рынках. рынок.
В среднесрочной перспективе все это, кажется, не имеет значения для капитала, потому что при сегодняшнем капитализме государство и финансовые агентства все чаще выступают в качестве финансовой поддержки частных компаний, защитников их активов и их экономической поддержки для консолидации и завоевания рынков. Именно по этой же причине увеличение государственного долга, созданное на основе самого кризиса капитала для защиты частных интересов, прибегает к ложному и циничному аргументу о необходимости сокращения государственных расходов, который был крещен эвфемизмом « жесткой экономии», наряду с приватизацией государственных компаний и государственных служб для обеспечения финансового баланса.
Таким образом, можно наблюдать всю иррациональность этой формы воспроизводства финансового капитала, развивающейся в логике выжженной земли с целью получения экономической выгоды любой ценой в краткосрочной перспективе. Именно с этого момента Eleutério FS Prado (2016, стр. 8) подчеркивает тот факт, что
Финансиализация — это поразительное, непропорциональное и угрожающее развитие, это историческое движение обобществления капитала, совершенно соответствующее исторической тенденции развития отношений капитала. Объективной целью капиталистического способа производства является увеличение стоимости любой ценой, а не производство «конкретного богатства».
В этом заключается нынешняя центральность кризиса капитализма, порожденного неконтролируемым и неизбежным противоречием, поскольку сам процесс, порождающий повышение стоимости, погружен в противоречия, обнажающие его пределы, не только потому, что он истощает человеческие ресурсы, социальную силу общества. работа и характер, чтобы гарантировать непрерывность рассчитанных потребностей для получения непомерных прибылей и накопления, но также и для того, чтобы конституировать себя как тенденцию к постепенной потере реальной стоимости.
Именно по этой причине система обязана найти альтернативу для повышения стоимости, порождая внутреннее, органическое напряжение капитала, которое ставит под угрозу выживание и гегемонистскую стабильность своего собственного социального порядка. Главным образом, когда партийные политические силы, олицетворяющие объективные интересы капитала, вынуждены в парламенте и через бесчисленные учреждения защищать углубление социального неравенства, возрастающую и жестокую концентрацию доходов и богатства; в то же время он делает условия труда ретроактивными во многих отношениях по сравнению с теми, которые существовали в мире труда в первом десятилетии XNUMX-го века.
Динамика развития, которая par excellence влечет за собой поистине «бесконечный» кризис, с которым можно столкнуться, только ища убежища в недрах фиктивного капитала, то есть в финансиализации богатства тотального общественного капитала и в рентизме. которые выражают отрицание себя, позитивности социометаболической модели исторического развития, ползущей в своем структурном кризисе. Ситуация, в которой государство окончательно берет на себя, при свете дня, свою истинную историческую функцию защиты и обеспечения жизнеспособности интересов промышленного капитала, теперь финансируемого для обслуживания себя, рантье и финансовой олигархии; далеки от служения работе, окружающей среде и благополучию большинства населения.
Но даже в этом случае капитализм продолжает оставаться гегемонистской экономической и социальной моделью, демонстрируя идею о том, что все развивается в своей нормальности и непрерывности якобы естественным и незаменимым образом. Факты объективного мира, однако, показывают нам, что больше нет никакого способа продолжать скрывать симптомы кризиса во всей его полноте, которые, переплетаясь с пандемией covid-19, обнаруживают степень летальности, которая отрицает любые аргументы в пользу надежду или на прекращение временных «неуравновешенностей» или «дисфункций» капиталистического общественного порядка. Сегодня больше, чем в прошлом, основы и внутренняя логика капитала внутренне зависят от непрерывного прогресса, направляемого быстрой формой присвоения и накопления прибыли, революционизирующего свои производственные базы, которые в то же время порождают «прогресс», временную стабильность. и возникновение кризисов, развернувшихся настежь, обнаруживают иррациональность «нормальности», на которую намекает наив по отношению к системной форме производства и социального, материального и культурного воспроизводства.
Таким образом, эта динамика, которая навязывает себя как единственный выход, — тащит человечество по пути экономической иррациональности, движется без каких-либо компромиссов и принципов формальной разумности по отношению к правовой сфере, которая соответствует принципам либеральной мысли и буржуазного порядка. . Это динамика, которая ставит под угрозу все западные гуманистические идеи благочестия, милосердия, справедливости, формальной свободы перед лицом объективных и грубых интересов капитала, которые преобладают над любым другим призывом, откуда бы он ни исходил, потому что любое возражение вскоре вынуждено подчиниться. требования неолиберальных изменений, которые требуют еще более глубокой изменчивости реализации логики, управляющей экономикой, которая имеет отправную точку в производстве, за которым следует обращение товаров для создания реальных ценностей или в форме денег и, таким образом, накопление богатство фиктивно.
Вот так день за днем выявляются тенденции, проясняющие масштабы кризиса капитализма, который проявляется в явлении деиндустриализации, беспрецедентной частной и государственной задолженности и длительном застое прироста капитала; а в случае с периферийными странами есть еще фактор повышенной репримаризации и экономической, технологической и научной зависимости. Все это происходило на фоне империалистических интересов, которые оспаривают посредством экономических санкций или прямых войн контроль и присвоение трофеев природных богатств, земли и источников энергии всех видов.
В то же время в условиях конкуренции без границ монополии и международные корпорации действуют в поисках высокотехнологичной продукции или просто посредством грабительских интервенций, управляемых империалистическими войнами, как это происходило на Ближнем Востоке, в Африке, Восточной Европе и Латинской Америке. Будь то под эгидой ООН, международных финансовых органов: ВТО, БМ, МВФ или непосредственно военными организациями, такими как НАТО и НАТО, которые перед лицом межимпериалистических споров ставят под угрозу выживание человечества из-за степени термоядерной летальности что войны имеют тенденцию брать на себя в настоящее время.
Усиление этого противостояния выразилось в экономических санкциях, препятствовании экспансии иностранных высокотехнологичных компаний, флагмана современной экономики передовых капиталистических стран, главным образом со стороны США, стремящихся на мировом рынке, даже при наличии явных признаков их относительного снижения. Достаточно отметить, что доля этих технологически продвинутых секторов экономики в ВВП США сейчас составляет 38%, а немного отстающий Китай достигает 35% своего ВВП.[XII], демонстрируя способность преодолевать эту небольшую разницу за относительно короткое время. Сценарий, который удивляет и пугает гегемонистские интересы американского империализма, который становится все более агрессивным и угрожающим.
Таким образом, видно, что США находятся в очень сложном положении в условиях международной конкуренции, с одной стороны, из-за нарастающего сокращения рабочих мест, теряемых в традиционных отраслях, с другой, из-за вытеснения своих промышленных заводы за границу, в основном в Китай, Мексику, Южную Корею и т. д. Точно так же в результате развития трудосберегающей промышленности, построенной на основе высоких технологий и интенсивного производства. Действительно, империализм США разыгрывает свою последнюю карту в споре за гегемонию на мировом рынке посредством экономических санкций и военных угроз перед лицом ожесточенного экономического роста Китая и, в меньшей степени, России, формируя евразийский блок, угрожающий мировому рынку. гегемония в Северной Америке
Столкнувшись с этой ситуацией, либеральные идеологи и кейнсианские социал-демократы все еще надеются, что смогут обратить вспять эти тенденции и экономические проблемы, пронизанные политической и классовой борьбой в контексте структурного кризиса капитализма. Но эти иллюзии, питаемые реформистами, часть ошибки непринятия того факта, что любая мера, предпринятая для сдерживания конвульсий этих кризисов, становится лишь паллиативной мерой для тела на пути к множественным банкротствам, мы просто не можем предсказать, когда его последний вздох произойдет, но тем временем человечество затягивается в котел варварских социальных реалий, где социальные беды и человеческие страдания становятся тривиальными и натурализуются.
По мере того, как этот парад ужасов будет продолжаться во всех частях мира, участятся массовые вспышки стихийных или организованных восстаний и негодования перед лицом углубляющегося неравенства, голода, растущей хронической безработицы, увеличивающихся легионов бездомных и нарушения гражданских прав и отказ от государственной социальной защиты. Слияние этих элементов, выражающее по существу противоречия и кризис капитала и его формы общительности, которое должно быть воспринято не только в его понятийном и теоретическом измерении, но и в контексте случайности классовой борьбы, здесь а теперь из реальности; в социальных и экономических отношениях, которым необходимо противостоять из стратегии, способной укрывать радикальные политические предложения, которые не позволяют убаюкивать себя только спонтанностью событий или массами в движении рассеянным образом, которые могут быть поглощены или нейтрализованы, парализована рамками институциональности.
Мы не можем упускать из виду тот факт, что дальнейшее выживание этой экономической и социальной системы будет возможно только за счет чрезмерной эксплуатации наемного труда и его почти абсолютной ненадежности с концом стабильности работы и прав. Это свидетельствует о том, что капиталу и его цивилизационной форме больше нечего предложить. Больше нет способа обуздать эти объективные и имманентные тенденции, которые социально навязываются как иррациональный и трагический для большинства человечества. Убегая от этого осознания и укрепляя иллюзии о том, что еще можно будет с помощью политических действий обуздать, укротить эти тенденции с помощью мер по управлению кризисом, восстановить экономическую «нормальность» и гарантировать устойчивое и рациональное развитие капитализма, что Способность идти на уступки рабочим в контексте структурного кризиса капитализма означает распространять ложные надежды.
Факты показывают, что капитализм все больше движется как канатоходец, угрожая упасть, но не падает, хотя его путь отмечен неопределенностью и непредсказуемостью. Характеристики кризиса указывают на то, что система приближается к исторический предел относительно своей материальной и общественной формы производства и воспроизводства, но это не означает ее конца, так как она способна — благодаря своей гибкости — порождать гибридные формы накопления и создания прибыли в прямой или косвенной связи с рынком и всеобщей схема создания ценностей и накопления; способность создавать мутантные социальные формы для создания прибыли, будь то посредством производства, поиска ренты или различных фиктивных форм поглощения ценностей.
Но самое страшное то, что эта возможность выживания капитализма все более и более продвигается через закат, порожденный противоречиями самого капитала в его неконтролируемом марше в поисках прибыли, породившей финансиализацию экономики в рамках структурного кризиса. И в результате он начинает вторгаться во все сферы экономической, социальной и культурной деятельности, приватизируя производство общественных благ, бросая вызов ограничениям природы и человеческого существования.
С приходом пандемии эта реальность обнажается и становится настоящим кошмаром; и нет другой альтернативы, кроме артикулирования содержания радикальной критики со стратегической политической мыслью, способной противостоять реальным возможностям, чтобы предлагать решения и конкретные изменения; действовать через пробелы в системе и использовать антикапиталистический, демократический и революционный политический горизонт.
Поэтому необходимо разработать программу борьбы с принципами экономического и политического либерализма, ответственными за логику социального и экономического неравенства. Ибо, если мы этого не сделаем, в условиях ослабления либеральной демократии и дискредитации институтов буржуазного общества политические представительства финансовых олигархий – с политическим и идеологическим профилем неофашистской формации или традиционные правые с более классическим профилем, как правило, делают грязную работу выжженной земли для неолиберального проекта в руинах.
В этих обстоятельствах бесчисленные конъюнктурные политические события выражают то, на что способны господствующие классы, они не колеблясь прибегают к политическому и идеологическому архетипу ненависти: перевернутому и чистому выражению логики социального неравенства, целью которого является мобилизовать социальные слои среднего класса и рабочих, извращенно направляя их на действия, противоречащие их собственным интересам. Это делается через речь о перевернутой символике понятия родины, нации и семьи, борьбы с коррупцией, всегда смешанной со старой и потрепанной кампанией против левых и призрака коммунизма. Идеологический военный ресурс, который буржуазия в период кризиса и страха перед классовыми врагами извлекает из саркофагов своих предков, чтобы пугать себе подобных и преследовать идеи тех, кто мечтает о горизонте свободного и эмансипированного общества.
* Элизиарио Андраде профессор истории UNEB.
Примечания
[Я] Хеллер, Пабло. Зомби-капитализм. Системный кризис en el siglo XXI. Буэнос-Айрес: редакционная библос, 1917.
[II] Маркс, Карл. Капитал, глава I - Товары, последний раздел и в книгах II и III, в исследовании процентного капитала. Там мы находим анализ капиталистического способа репрезентации, предстающего как перевернутая форма совокупности реальных практик, скрывающих правду о конкретных жизненных отношениях и общительности буржуазного мира.
[III] Косик, Кэрол. Диалектика бетона. Рио-де-Жанейро: Terra e Paz, 1976. Обратите внимание на чтение главы I, подтема 1: Мир псевдоконкретности и его разрушение.
[IV] Всемирный банк выпустил отчет «Глобальные экономические перспективы», в котором описывается картина рецессии в мировой капиталистической экономике, в частности в главе «Пандемия, рецессия: глобальная экономика в кризисе». Там есть свидетельства рецессии, которая в разное время меняет свою глубину.
[В] Маркс, Карл. Предисловие 1859 г., в: Избранные произведения, редакция «Avante»/Edições Progresso, Лиссабон – Москва, 1982.
[VI] Лукач, Джордж. Ограбление а-ля Разон. Буэнос-Айрес: Грихальбо, 1983.
[VII] Маркс, Карл. 18 брюмера и письма Кугельману. Рио-де-Жанейро: Пас и Терра, 1977.
[VIII] Маркс, Карл. Грандрисs. Сан-Паулу: Boitempo-UFRJ, 2011, стр. 627.
[IX] Робертс, Майкл. Капитализм для немногих (Перевод: Eleutério FS Prado. https://www.brasildefato.com.br/2020/12/10/artigo-o-capitalismo-e-para-poucos.
[X] OXFAM в своем отчете за 2020 год сообщает, что «25 крупнейших миллиардеров мира увеличили свое состояние на 255 миллиардов долларов за первые три месяца пандемии коронавируса. 32 самые прибыльные компании в мире заработали на 109 миллиардов долларов США больше прибыли во время пандемии COVID-19 в 2020 году, чем в среднем за предыдущие четыре года (2016-019)». https://www.oxfam.org.br/justica-social-e-economica/poder-lucros-e-pandemia/.
[Xi] Ленин, Владимир Ильич. Империализм: высшая стадия капитализма. Сан-Паулу: Centauro Editora, 2002.
[XII] Национальный научный фонд, OMC, Golddman Sachs Inv. Исследовать
