По МАРИО МАЭСТРИ*
«Нация ислама» пострадала от последствий преступления, которое она совершила, убив Малкольма Икса, и застопорилась как сектантская религиозная группа, какой она остается и сегодня.
Происхождение и конец неизвестны
Мы мало знаем о происхождении и смерти Уоллеса Д. Фарда, основателя «Нации ислама». Он родился 26 февраля 1877 года в Египте, Новой Зеландии или даже в США. Начиная с 1934 года, мы потеряли некоторые сведения о нем. Свидетельства и фотографии Уоллеса Фарда фиксируют белого человека или очень светлого человека смешанной расы, невысокого роста, с прямыми черными волосами, возможно, восточного происхождения, хрупкого физического телосложения. [МАЛКОЛЬМ
В начале 1930-х годов Депрессия вызвала напряженность в американском обществе и Великую миграцию чернокожего населения Юга на Север, которая началась на пороге Первой мировой войны в 1914 году. миллионов жителей, в том числе 1930 тысяч чернокожих. В 120 году они составляли всего 1910% жителей города. С учетом миграционного потока в 1,23 году численность чернокожего населения превысит 2010% городского населения, что приведет к сильной депопуляции. [ПЕРЕПИСЬ 80.]
В Детройте Уоллес Фард работал в черных кварталах, продавая по домам восточный шелк и экзотические предметы, предполагая, что предлагаемые ткани будут теми, которые использовались в священном городе Мекка, откуда, как он утверждал, он и предки афроамериканцев. - Бразильцы пришли. И с помощью тканей он распространял религиозную, моральную и диетическую информацию. Расширив свою аудиторию, он начал преподавать свое учение в небольших группах и, получив необходимую поддержку, открыл место поклонения – «Храм Аллаха Ислама», первоначальное название Нации Ислама. [МАЛКОЛЬМ X, 2019, с. 230 и след.]
Занимая пустое место
Уоллес Фард начал свою проповедь в благоприятное время. В прошлом году умер Тимоти Дрю, основатель под именем Нобл Дрю Али «Храма мавританской науки», широко успешной религии, очень активной в Детройте и ориентированной на чернокожее сообщество. Первоначально Уоллес Фард представлял себя реинкарнацией того Пророка, который умер в 1929 году. [МАРШ, 2000, с. 63.]
В 1927 году, за четыре года до того, как Уоллес Фард высадился на берег и начал проповедовать в Детройте, ямайец Маркус Гарви, самый успешный чернокожий американский лидер, был сослан в свою страну, а его организация UNIA пережила кризис. [MAESTRI, 21.] А уже начавшаяся Великая депрессия усугубила дезориентацию рабочих, особенно чернокожих, которые недавно прибыли и находились под тяжестью расизма, благоприятствуя распространению вероисповеданий и сект.
Уоллес Фард проповедовал синкретическое и искаженное исламское богослужение, первоначально опираясь на Библия, а затем в Коран, используя модель проповеди чернокожих христианских пасторов с юга. Приучает к здоровому питанию; запрещено употребление табака, алкоголя и наркотиков; он рекомендовал верующим стремиться к экономической автономии и брать мусульманские фамилии, сохраняя свое имя, как это сделал он сам.
Фрэнк С. Черри и Американские черные евреи
Проповедь Уоллеса Фарда Мухаммеда не была вдохновением с небес, но она была очень близка к нему. В конце XIX века церкви, странствующие пасторы и различные пророки, предлагающие различные культы среди чернокожего населения, кишели по Соединенным Штатам, указывая пути к спасению, в этой жизни и в следующей.
В 1900-х годах среди хороших новостей было высказано предположение, что афроамериканцы на самом деле были эфиопскими евреями, увезенными в качестве рабов в Соединенные Штаты. Примерно в 1915 году Фрэнк С. Черри [ок. 1875-1963], бывший железнодорожный рабочий и моряк дальнего следования, темно-коричневый, родившийся на Крайнем Юге, объявил, что получил божественную миссию руководства чернокожим населением, когда он отправился за границу. Что бы он сделал в Филадельфии, штат Пенсильвания, в том году, организуя «Церковь Живого Бога, Столп Истины для всех народов».
Ф. С. Черри рассказала, что Адам и Ева, Иисус Христос и сам Бог были черными. Первым белым человеком был Гиезий, побелевший от проклятия, когда он серьезно согрешил. Желтая раса возникла, когда у него родились дети от чернокожих женщин. «Церковь Живого Бога» не приветствовала кавказцев, принимая в основном чернокожих. О Юге, где он родился, Пророк сказал, что это «хуже ада». Ф. С. Черри показала, что чернокожие американцы произошли от членов израильского племени, изгнанного из Вавилона в Центральную и Восточную Африку, откуда они были проданы римлянами в плен. Современные белые израильтяне были бы лжеевреями, которые даже не признали святость Иисуса Христа.
Естественно плохо
Пророк утверждал, что белые люди по природе своей злы и нелюбимы Богом, и что цивилизация только улучшится, если чернокожие евреи станут командовать. Миру будет шесть тысяч лет, и каждые две тысячи лет начнется новая фаза. В 2000 году Черный Иисус Христос вернется на Землю, начав расовую войну, которая приведет к исчезновению белой расы.
«Церковь Живого Бога» не называла свои храмы синагогами и не собирала средства, однако взимала десятину. Он запрещал есть свинину, разрешал пить вино и ввел строгие моральные правила, разрешая браки только между верующими. Культ не требовал специальной одежды, и Пророк проповедовал в своей обычной и менее изысканной одежде.
Возможно, даже не ходя в школу, Ф.С. Черри изучала идиш, ссылаясь на Талмуд, считается превосходящим Библия, также священная книга. Он поддерживал черное националистическое и сепаратистское движение Маркуса Гарви. После его смерти в 1963 году во главе «Церкви Живого Бога», имевшей несколько подразделений, его сменил сын. В США у нас до сих пор есть «черные евреи», без каких-либо контактов с лжеевреями Израиля. [ФАУЗЕТ, 2002, с. 31-40; Дрейпер, 1971, с. 71-72.]
Тимоти Дрю и американские негры-мавританцы
Уоллес Фард находился под непосредственным влиянием или даже участвовал в церкви черных мориско, основанной Томасом или Тимоти Дрю, реинкарнацией которой он, возможно, первоначально представлял себя. Тимоти Дрю описывался как «высокий, стройный, смуглый [sic] негр», родившийся, как полагают, в 1886 году в Северной Каролине или Вирджинии. В 1913 году, в возрасте 27 лет, проповедуя на улицах Ньюарка, штат Нью-Джерси, недалеко от Нью-Йорка, он основал то, что впоследствии стало первым мусульманским культом чернокожих американцев, имевшим резонанс. [МАРШ, 2000, с.96.]
Мавританские евреи
Тимоти Дрю добился большего успеха, чем Дж. С. Черри и предложение чернокожих евреев. В 1928 году его кредо сильно расширилось, с упором на Чикаго, в северном штате Иллинойс, где он обосновался, объединив «Храм мавританской науки в Америке». [Дрейпер, 1971, с. 77-81] Было бы открыто семнадцать «Храмов» в Детройте, Нью-Йорке [Гарлеме], Чикаго, Питтсбурге, Филадельфии, Кливленде и в городах на Юге. Религия достигла бы от 20 до 35 тысяч последователей, в то время как ее основатель. жил.
Авторы предполагают, что, впечатленный отсутствием упоминаний о расах в восточной философии и религии, Тимоти Дрю обнаружил в отождествлении чернокожих африканцев с Востоком преодоление препятствий, наложенных на это сообщество доминирующей расистской культурой. [ЛИНКОЛЬН, 1963, с. 51 и след.] Недавние чтения представляют более сложную интерпретацию «Времени мавританской науки».
Помимо упоминания об исламе, Тимоти Дрю предположил, что Иисус Христос и его ученики были азиатами, подобно афроамериканцам, которые произошли по этническому признаку от мавров древнего моавитянского племени, разучив свой родной язык, арабский, и их религия – ислам. Задача «Храма мавританской науки» заключалась в том, чтобы указать афроамериканцам их настоящее происхождение, религию и язык.
Мавры, просто
Тимоти Дрю отверг как необоснованные названия «чернокожие», «цветные люди», «эфиопы», «африканцы». Афроамериканцы должны признать себя «американцами-мавританцами». Поэтому он посоветовал своим последователям добавлять к своим именам исламско-мавританские отсылки, тем самым выражая свою настоящую национальность. Тимоти называл себя Благородным Дрю Али.
Члены «Храма мавританской науки» носили красочные костюмы и тюрбаны, считавшиеся мавританскими, а мужчины обязательно должны были носить красную шапку в марокканском стиле – «фес». Чтобы доказать истинное гражданство, Храм выдавал своим членам «карту удостоверения личности и гражданства».
На документе был исламский символ (звезда и полумесяц); изображение сложенных рук; число «7» в круге и имело надпись, что носитель почитал «всех божественных пророков, Иисуса, Мухаммеда, Будду», под благословением нашего Бога, Аллаха, превосходящего, следовательно, всех их. Это подтвердило веру владельца удостоверения личности в ислам, интегрируя его в национальное тело, подчеркивается в документе, подписанном Благородным Дрю Али, Пророком.
В поисках утраченного гражданства
Тимоти Дрю предположил, что каждая община была частью своего религиозного, культурного, исторического комплекса и т. д., что определяло ее национальность. Чернокожее население оказалось лишено этого качества, не имея даже имени, которое бы его определяло. Она приобретет свое утраченное и непризнанное первоначальное гражданство, заявив о мавританском происхождении, арабском языке, мусульманской вере и приняв имя, соответствующее ее происхождению. Таким образом, как и другие сообщества, они интегрировались в американское гражданство. [ЛИНКОЛЬН, 1963, с. 54 и далее; МАРШ, 2000, с. 63.].
«Время мавританской науки» было закрыто для «европейцев», евреев, индусов, японцев и т. д. потому что у них уже есть национальность: религия, язык, культура, национальное имя. Все эти общины, как и мориско, следует приветствовать как граждан, в данном случае Соединенных Штатов Америки. Таким образом, у каждого будет два флага и две приверженности без противоречий.
Двусторонняя концепция национальности и гражданства благородного Дрю Али привела к тому, что он никогда не предлагал мигрировать в Северную Африку в целом и в Марокко в частности, в страну, из которой они происходят. Это был качественный разрыв с черным национальным сепаратизмом, поддержанный UNIA, Маркусом Гарви, а позже и «Нацией ислама» Уоллесом Фардом.
Все американцы
Благородный Дрю Али посоветовал верующим не вступать в конфликт с властями и «европейцами», предложив им можно и нужно присягать на верность флагу США. [РОСЭ, 2019, с. 178.] Хотя Марокко было родиной, корнем национальности «американских мавров», они были полноправными американскими гражданами.
Пророк написал Священный Коран мавританского храма СиэNCIA из Америки ["Священный Коран Храма мавританской науки Америки»], из 64 страниц, в которых он представляет себя посланником Аллаха и ссылается на концепции веры. Книга, почти ничего не заимствовавшая из Корана, была секретной и ее могли читать только верующие. [ФАУЗЕТ, 2002, с. 46-48.]
Утверждается, что мавританское вероучение имело менее выраженную милленаристскую позицию, предполагая, что «европейцы» будут уничтожены без установленной даты божественным действием, когда на небе появится знак звезды на фоне полумесяца. Магически-религиозное обещание, интерпретировавшее стремление не только черных «мавров» освободиться от людей, бывших их мучителями.
Никаких кавказцев
Днем защиты была пятница, и верующие должны были молиться ежедневно при восходе Солнца, в полдень и на закате, повернувшись лицом к Мекке, как в исламе. Богослужения проводились в Храме предпочтительно по средам и воскресеньям вечером, со строгим соблюдением времени начала и окончания. Мужчины и женщины сидели отдельно.
Требовалась узкая мораль. Многоженство не допускалось, а развод осуждался. Верующим-вегетарианцам нельзя было есть мясо и яйца, пить, курить, танцевать, пользоваться косметикой. Мужчина отвечал за содержание дома, а женщина оставалась под его послушанием, заботясь о детях.
Несмотря на снисходительность проповедей Мавританского Храма, где его последователи были многочисленны, он привел к повышению самооценки и автономному поведению «мавров», обычно порывая с покорным поведением чернокожих людей, считавшимся нормальным и требуемым доминирующая расистская культура. Это вызвало реакцию, особенно со стороны полиции, которая была особенно расистской.
Благородный Дрю Али призвал своих последователей сохранять спокойствие, помня, что он проповедовал прежде всего моральный и религиозный подъем страны в целом, ожидая дней морального и религиозного искупления, когда Соединенные Штаты обретут один из « крупнейших цивилизованных и процветающих правительств мира». [РОСЭ, 2019, стр.3.]
С полными задницами
По мере того как движение росло, Пророк назначал во главе различных храмов прямых помощников, называемых шейхами. Очень скоро возникли сильные споры по поводу его руководства Мавританским храмом. В Чикаго в 1929 году руководство Пророка было допрошено шейхом Клодом Грином, бывшим дворецким, убитым в марте того же года. Несмотря на то, что Нобл Дрю Али не находился в городе во время преступления, его обвинили в смерти, заключили в тюрьму и, возможно, избили, несмотря на то, что он болел туберкулезом.
Жестокое обращение со стороны полиции ухудшило здоровье Пророка, что привело к его смерти 20 июля 1929 года. Храм мавританских наук, нетрудный проект, потерял силу, распавшись на сотни групп и черных мыслителей, которые продолжают утверждать и почитать Благородного Дрю Али как интеллектуала. ссылка или пророк, посланный Аллахом в Соединенные Штаты. [МАРШ, 2000, с. 59-71; РОСА, 2019, стр.3, 36; Дрейпер, 1971, с. 69-71; ФАУЗЕТ, 2002, с. 41-51.]
Когда возникла «Нация ислама», многие «мавры» перешли в культ Уоллеса Фарда, изменениями, почти продолжение основанного Ф. С. Черри благородным Дрю Али, который уже поддерживал Храм черных евреев. «Нация ислама» питает крайнюю ненависть к белым людям, которых считают «демоном» чернокожих людей, которого скоро уничтожат. Что могло бы стать источником притяжения верующих в Храм мавританской науки.
Уоллес Фард и истоки Нации Ислама
Проповедь Уоллеса Фарда Мухаммеда получила развитие, с акцентом на город Детройт, когда 20 ноября 1932 года психически больной Роберт Харрис совершил ритуальное убийство на глазах таких же членов «Храма Аллаха в исламе». », первоначальное название Нации Ислама, как мы видели. Соседи сообщили о преступлении, что убийца Роберт Харрис, Пророк Уоллес Фард и его первый секретарь Уган Али были арестованы.
Роберта Харриса по совместительству отправили в государственную больницу для душевнобольных преступников Ионии, а Уоллеса Фарда и его помощника после психиатрического обследования отпустили. Уган Али, как и Иуда, отрекся бы от своей веры и пообещал способствовать ее распаду. Уоллес Фард, в свою очередь, был вынужден навсегда покинуть город Детройт. 7 декабря 1932 года Пророк под конвоем полиции сел на поезд, направлявшийся в город Чикаго, расположенный неподалеку.
Из-за скандала культ был переименован в «Нацию ислама», а Уоллес Фард поставил во главе его в Детройтском храме Элайджу Пула, чернокожего механика, в то время безработного, родом из штата Джорджия, на юге США. Государства, где доминировали без ограничений апартеид. Ему дали мусульманскую фамилию Каррем. Предлагается организовать успешную демонстрацию перед судом с участием около двухсот участников за свободу двух задержанных. В тот момент «Нация ислама» была бы всего лишь одной из многих конфессий чернокожих американцев с несколькими сотнями или даже большим количеством приверженцев.
Вернувшись в ксилиндро
25 мая 1933 года, вернувшись в Детройт, Уоллес Фард, которого признали проповедующим на углах улиц, был снова арестован и выслан из города. 25 сентября его снова арестовали, на этот раз в Чикаго, когда он проповедовал в арендованном помещении, без каких-либо серьезных последствий. Возможно, уже имея около пяти тысяч последователей, Пророк взялся институционализировать это движение.
Среди других инициатив он основал исламскую школу при храмах, где ученикам школьного возраста преподавалась учебная программа, включающая в себя математику, астрономию и изучение цивилизаций. В школах для девочек преподавали работу по дому, а взрослые участвовали в военизированной организации «Плоды ислама».
В январе 1934 года в Детройте прозвучало предупреждение об уклонении от обязательного образования детьми членов «Нации ислама». В марте или апреле «Университет Ислама» подвергся обыску, Уоллес Фард был арестован, помещен под испытательный срок и обвинен перед судом в управлении образовательным учебным центром без соответствующей лицензии.
В Чикаго Элайджа Пул встретился бы с Пророком и объединил свой рост в качестве общественного деятеля, переименованного под той же фамилией, что и Уоллес Фард, то есть Мухаммед. Возможно, исчезновение основателя «черных мусульман» тоже было бы организовано. Начиная с 1934 года, более точных новостей об Уоллесе Фарде не было. Есть предположение, что он покинул страну под давлением ФБР. Это был конец эпохи. [CLEGG III, 1997, с. 119.]
Конец эры
Уоллес Фард, белый, не отвергал черный характер афроамериканца, как благородный Дрю Али. И, отличаясь от него и Фрэнка С. Черри, он с большим упором использовал радикальную антибелую проповедь для распространения своего вероучения, особенно среди бедного населения, прибывшего с Юга, испытывающего серьезные трудности в годы Депрессии. Население, познавшее ад на земле, во времена рабства и после него, во времена Апартеид.
Сообщество, главными политико-религиозными ориентирами которого были Б.Т. Вашингтон, умерший в 1915 году, и Маркус Гарви, изгнанный из страны в 1927 году. Ни один из них не оставил политико-религиозного наследника. Уоллес Фард в своей теологии упоминал «белого дьявола», не подчеркивая его. Его преемник, Элайджа Пул, чернокожий, прибывший с глубокого Юга, вступит на этот путь с яростью и успехом. На Юге белый человек идеально подходил для обозначения демона чернокожего человека. [CLEGG III, 1997, с. 71; МАЭСТРИ, 21; 09.]
Мы очень мало знаем о проповеди Уоллеса Фарда, за три-четыре года, в течение которых он начал свою проповедь, он завоевал своих первых последователей, представил себя Пророком, заложил основы Нации Ислама и навсегда исчез со сцены. О нем говорят Элайджа Пул, его Пророк и другие сторонники меньшего калибра.
Уоллес Фард написал несколько текстов, сильно расходящихся с доминирующими течениями ислама, о которых у него была сомнительная информация. При жизни он опубликовал каноническую книгу: Преподавание о потерянной и найденной нации Ислама для м.éвсе убиваютáTico"[Учения для потерянной нации в математическом виде]. И он бы продиктовал документ, переданный устно –Тайный ритуал Нации Ислама.
Новые времена
Элайджа Пул Мухаммед, второй человек в организации, в конечном итоге выиграл тяжелую борьбу за власть, которая началась с затмения Уоллеса Фарда в 1934 году, который, как мы увидим, возглавлял Нацию Ислама до своей смерти в 1975 году. За этот долгий период он буквально обожествил Уоллеса Фарда, представив его воплощением Бога, то есть Аллаха. Он предложил бы напрямую спросить Уоллеса Фарда, «кто он такой и как его настоящее имя». И он ответил, что этого ожидали две тысячи лет назад. «Меня зовут Махади; Я Бог».
Согласно этому повествованию Элайджи Пула, он стал единственным пророком и посредником между Аллахом и его паствой в Нации Ислама. После 1934 года учение Уоллеса Фарда, возможно, было переработано и по-новому интерпретировано Элайджей Пулом, который представил себя избранным самим Аллахом в качестве «премьер-министра ислама». По словам Малькольма [МУХАММАД, 1973, гл. 8; МАЛКОЛЬМ Икс, 2019, с. 232].
Представляя себя несомненным источником божественного откровения, Элайджа Пул имел право представить свои богословские предложения как исходящие от самого Бога. И, как предполагалось, качественный скачок между двумя строителями Нации Ислама был радикальным. Уоллес Фард был белым и никогда не сталкивался с американским расизмом лично. Его преемник и пророк, Элайджа Пул, чернокожий мужчина, приехал из Джорджии, где кнут работорговца вскоре был заменен пятой раба. Апартеид, жить на Севере, сталкиваясь с бесконечными последствиями дискриминации и расового насилия.
Илия Мухаммед: в Грузии началось паломничество
Элайджа Роберт Пул родился 7 октября 1897 года в Сандерсвилле, деревне в штате Джорджия, в семье из тринадцати детей, отцом которого был баптистский проповедник. Таким образом, с самого раннего детства его питали библейские повествования, которые обычно интерпретировались в соответствии с освободительной христианской эсхатологией чернокожим сообществом, ищущим своего освобождения на земле и на небесах.
Проучившись до четвертого класса начальной школы, Элайджа Пул в детстве занялся физическим трудом, чтобы прокормить свою семью. Не очень крепкий, он покинул семейный дом в возрасте шестнадцати лет, женившись в 1917 году на Кларе Эванс, от которой у него было восемь детей. Было еще несколько естественных детей, когда его власть была консолидирована в Нации Ислама.
С 1916 года миграция чернокожей общины Грузии на промышленный Север стала массовым явлением. Тем временем в этом штате продолжалась расистская диктатура, в основном для того, чтобы попытаться остановить уход эксплуатируемой черной руки. Сам Элайджа Роберт сказал бы, что он был свидетелем линчевания трех чернокожих мужчин. В 1923 году он, его жена, дети и родственники собрали вещи и уехали на Север.
Новая жизнь
В Детройте Элайджа Пул работал промышленным рабочим, выполнял черновые работы и участвовал в политических и религиозных движениях чернокожих. В 1931 году, под ударами Великой депрессии, постоянно работая частично, по рекомендации жены он пошел послушать проповедь Уоллеса Фарда. Как и его братья, он приобщился к культу «Храма Аллаха Ислама», перекрещенный Илией Карриемом. [CLEGG III, 1997, с. 47 и др.]
Благодаря его преданности вероучению, которое он принял без ограничений, его глубоким знаниям Библия, Поскольку он был сыном пастора и верил в политико-религиозное освобождение чернокожих, Элайджа Пул влюбился в благосклонность Уоллеса Фарда, положив начало своему восхождению в тогдашней деревенской номенклатуре будущей Нации Ислама.
В доказательство доверия к нему и его способностям проповедника и администратора Уоллес Фард передал ему руководство Храмом N°. 2 Чикаго и, очень скоро, лидерство веры в этом городе, набирающее силу. Один из его братьев взял на себя командование группой «Плоды ислама», своего рода преторианской гвардией Пророка. Несмотря на отсутствие красноречия, он вскоре стал правой рукой Уоллеса Фарда.
После ухода Аллаха
В 1934 году, после исчезновения Уоллеса Фарда, Элайджа Пул взял на себя руководство Храмом № 1. XNUMX в Детройте, в контексте сильного спора по поводу руководства движением, на который претендует даже его брат. По его инициативе издание Последний призыв к исламу, но без особого успеха, а позже он основал «Исламский университет Мухаммеда», который продолжает существовать и по сей день, первоначально в жесткой конфронтации со школьными властями Детройта и Чикаго.
Предложение Элайджи Пула о том, что Уоллес Дрю был Аллахом в человеческом обличье, не получило всеобщего одобрения, поскольку превратило его в пророка, продвинув его в ожесточённой борьбе за власть, проходившей в засушливой местности. Движение продолжало сталкиваться с нападениями полиции, преследованием «черных христиан» и трудностями, вызванными экономическим кризисом.
Из-за успешного внутреннего восстания и угроз его жизни Элайджа Пул покинул Детройт и перебрался в Чикаго, в штаб-квартиру Храма № 2. XNUMX. Затем он отправился в Милуоки, Не Висконсин, всего в 150 км от Чикаго, где он основал Храм № 3. XNUMX, поддержанный небольшой группой местных последователей. Наконец, когда Нация Ислама оказалась под контролем, она обосновалась в Вашингтон, округ Колумбия, где он основал четвертый храм Нации Ислама и посвятил себя интенсивному чтению в великолепной Библиотеке Конгресса. [МАЛКОЛЬМ X, 2019, с. 232; III стр. 121 и след..]
От силы к силе
Элайджа Пул был истинным строителем Нации Ислама, определив и систематизировав кредо, практику и цели политико-религиозного движения. Как предположила UNIA Маркуса Гарви, также для Нации Ислама, чернокожий американец был чужаком для США. Поэтому ему следует игнорировать борьбу за гражданские и политические права и беспокоиться только о создании черного национального государства.
Однако, вопреки тому, что предлагал ямаец, инвестировавший в Либерию как родину чернокожих американцев, Элайджа Пул так и не удосужился определить ее местоположение [MAESTRI, 21]. Элайджа Пул упомянул территории в Азии и в Азии. Африки, а также заявленные регионы США и субсидии на 09 лет для расселения там чернокожего населения.
В 700 году «Нация ислама» даже приобрела около 1966 акров земли в Доусоне, штат Джорджия, а также небольшие участки земли в Алабаме и Мичигане, чтобы разводить животных и выращивать овощи для своих ресторанов и супермаркетов. «Нация ислама» поощряла черное капиталистическое предпринимательство, как и UNIA, однако успешно основав собственные компании, рестораны, склады, пекарни, парикмахерские и т. д., участвуя в контроле над техасским банком «Guaranty Bank and Trust Co». ».
Хороший пример
В 1970-х годах «Нация ислама», богатая и влиятельная политико-религиозная компания, имела около семидесяти школ по всей стране, прикрепленных к храмам. Члены Нации должны вести себя как живой пример для черного сообщества. Им нельзя было пить, принимать наркотики, танцевать, играть в азартные игры. Элайджа Пул написал две книги, в которых советует есть один раз в день и рассказывает, что «черным мусульманам» следует делать успешно, а что нельзя. «[…] ОВОЩИ, МОЛОКО И МАСЛО — это те продукты, которые следует употреблять […]». И, прежде всего, им не следует следовать привычкам питания «белых дьяволов», от которых они могут заболеть. [МУХАММАД, 1960, с. 29.]
Ожидалось, что члены «Нации ислама» будут вести себя вежливо и хладнокровно и стремиться к индивидуальному культурному и профессиональному развитию. Мужчины носили черную одежду, белую рубашку и галстук-бабочку, что стало почти униформой движения. Женщины должны были подчиняться своим мужьям, родителям, братьям и в первую очередь заботиться о доме и детях. Им следует стремиться к скромности и нравственности, а не поступать как аморальные белые дьяволы, носившие «платья выше колен». Женщины не играли заметной роли в Нации Ислама. Членам движения приходилось посещать популярные районы и тюрьмы, чтобы посредством прозелитизма привлечь новых сторонников. [МУХАММАД, 1960, с. 28-31.]
Исламская эсхатологическая теология Илии Мухаммеда
С 1934 года в «Нации ислама» были консолидированы проповеди сторонников превосходства черных и антибелых расистов. И, как BT Washington и Маркус Гарви, «черные мусульмане» в конечном итоге поддержали Апартеид и открытое противодействие борьбе за гражданские и политические права черного сообщества. Коллаборационизм Элайджи Пула с большей осмотрительностью последовал бы зловещему пути Маркуса Гарви, когда он вел переговоры о пакте о ненападении с Ку-клукс-кламом. [МАЭСТРИ, 12; МАЛКОЛЬМ Икс, 10.]
Илия выдвинул текучую черную теологию, утверждающую прямое откровение от Уоллеса Фарда, воплощения Аллаха. Доминирующее повествование относилось к мужчинам с темной кожей, прямыми волосами и арабской речью, смертным богам, которые жили около 66 триллионов лет назад. Когда злой учёный взрывом отделил Землю от Луны, племя во главе с Шабаззом, единственным выжившим, поселилось на Земле, дав начало человеческой расе.
На Земле в долине Нила и в Мекке жило племя Шабаз, люди со смуглой кожей, а не черными, и прямыми волосами. Шабаз повел часть своего племени в Центральную Африку, чтобы укрепить его членов, у которых из-за сурового климата были жесткие волосы и почерневшая кожа. Тем временем среди 24 черных мудрецов племени один, извращенец, по имени Якуб, с огромной головой, все испортит.
Изобретение белой расы
Якуб, сосланный за свои злодеяния на греческий остров ПатмосОколо 6.600 лет назад его сопровождали «пятьдесят» девять тысяч девятьсот девяносто девять учеников. В отместку Якуб начал создавать «дьявольскую расу», «бесцветную, белую», путем генетического отбора, убивая более темных малышей и скрещивая более белых, когда они подрастали. [МАЛКОЛЬМ X, 2019, с. 188.]
Его ученики продолжали процесс отбора в течение шестисот лет, пока не возникла белая раса с голубыми глазами, состоящая из жестоких и лживых существ, настоящих демонов, лишенных внутренней святости чернокожих людей. В результате этого процесса отбора возникли нечерные расы.
Белая раса жила в изгнании в Европе, как настоящие животные, после того, как попыталась завоевать Мекку, но потерпела неудачу. Совершенствуя обман и хитрость, она освободила себя и поработила фракцию племени Шабаз, обосновавшегося в Центральной Африке, увезя их в Соединенные Штаты в качестве рабов. [БЕРГ, 2017.]
вернуться к истокам
Уоллес Фард, воплощение Аллаха, покинул Мекку, чтобы начать возвращение порабощенных в Америке чернокожих людей, «избранных людей», обратно к их языку, религии и утраченной нации. Астрономия и высшая математика были важными частями восстанавливаемой культуры. Выполнив свою миссию, он оставил Элайджу Пула своим пророком. [МУХАММАД, 2013, стр.87.]
Для Нации Ислама конец настоящего времени не лежал в неопределенном будущем. Это произойдет через несколько лет, с «возвышением» «небелых людей земли» и полным исчезновением расы «демонов». [МУХАММАД, 2013, стр. 251.] Расовая война будет объявлена прибытием «Корабля-матери», который приведет за собой Аллаха, что положит начало правлению идеального черного народа, поддерживаемого свободой, справедливостью и равенством.
За свою жизнь Элайджа Пул опубликовал огромное количество литературы о том, что он предложил назвать учением Уоллеса Пула, Аллаха, а также о других тезисах и интерпретациях Нации Ислама. В этой литературе выделяется изложение и защита антисемитских тезисов, отрицающих Холокост и крайнее участие евреев в международной работорговле. [МАЛКОЛЬМ X, 2019, с. 191; ТРД, 2016; МУХАММАД, 1973, глава 5 и др.]
Малкольм Икс и нация ислама
В мае 1942 года Элайджа Пул был арестован в Вашингтоне после отказа вступить в армию во время Второй мировой войны. Освободившись условно-досрочно, он вернулся в Чикаго, где был арестован по той же причине и за то, что поручил своим последователям сделать то же самое. ФБР распространило информацию о том, что «Нация ислама», тогда малоизвестная, была японской «пятой колонной». Во время войны Соединенные Штаты пережили жестокое Возрождение национальные античерные погромы. [CLEGG III, 1997, стр. 220.]
Элайджа Пул отбывал срок с 1942 по 1946 год в федеральной тюрьме в Мичигане, руководя «Нацией ислама» из тюрьмы, в основном через свою жену. Когда его освободили, количество «черных мусульман» сократилось примерно до трехсот, а Храм № 1 в Детройте погрузился в кризис. Затем «Нация ислама» наберет обороты и получит членство члена, который определит ее будущее – Малкольма Икса. [МАЛКОЛЬН Икс, 2019, с. 233.]
Малкольм Литтл родился в 1925 году в Омахе, штат Небраска, северном штате с небольшим чернокожим населением и сильным расизмом. Его воспитывали приюты и приемные семьи после того, как его отец, плотник, пастор и активист UNIA, возможно, был убит расистом, а его мать серьезно заболела. В 16 лет, живя в доме тети в Нью-Йорке, он стал заниматься торговлей наркотиками, сутенерством и вторжениями в дома в Гарлеме. Арестованный и преданный суду, он был приговорен к одиннадцати годам тюремного заключения.
В 1947 году в тюрьме на окраине Бостона он продолжил принимать наркотики. В конце 1948 года его перевели в экспериментальную исправительную колонию, где он получил посещения и обширную семейную переписку, призывающую его присоединиться к Нации Ислама, «естественной религии чернокожих», которая показала, что белые люди были «дьяволами». . Он принял вероучение, установил переписку с пророком Илией Пулом, погрузился в чтения по черной истории, мировой цивилизации и другим темам. [CLEGG III, 1997, 308; МАЛКОЛЬМ Икс, 2019.]
На свободе
В 1952 году, освободившись, он начал работать и распространять новую веру в Детройте, где находится Храм № 1. 2, переименован в Малкольма Икс. О ежемесячных паломничествах в Храм N°. 7 февраля в Чикаго он лично встретился с Пророком, который возложил на него все возрастающие обязанности в связи с его способностями и преданностью делу. По мере своего продвижения он достиг направления Храма N°. 1 лет из Нью-Йорка и стал представителем движения. Худощавый, ростом 91 метр XNUMX см, харизматичный, исключительный оратор, он сосредоточил свою проповедь на ненависти к белым людям и защищал, не выдвигая насилие как цель, необходимость самозащиты жертвы.
В 1950-е годы у «Нации ислама» были храмы, последователи и ресурсы. В 1959 году телеканал представил программу «О ненависть возникла из ненависти» о движении, которая носила резко негативный характер, что привело к потоку репортажей, причем исключительно негативных. Малкольм Икс приобрел национальную известность, защищая Пророка и движение. Освещение в СМИ было благоприятным для «Нации ислама», ориентированной на конкретную аудиторию.
Мероприятия «черных мусульман» собирали десятки тысяч участников, Пророк путешествовал на частном самолете, коллекции наполняли казну, а Малкольм Икс продолжал расти в организации. В начале 1960-х годов в Азии и Африке бушевала антиколониальная борьба, а Кубинская революция определила себя как социалистическую. Элайджа Пул отправил Малкольма Икса в путешествие по Африке, а в 1960 году во время Генеральной Ассамблеи ООН он взял интервью у лидеров африканских националистов и провел частную беседу с Фиделем Кастро.
Больше политики, меньше религии
В 1963 году Малькольм Пророк приказал шестьдесят дней молчать Малкольму всех цветов кожи, от голубоглазых блондинов до чернокожих африканцев».
В 1965 году, из-за роскошной и развратной жизни Пророка, консерватизма Нации Ислама и его политической эволюции, Малкольм 15 февраля 1965 года в Нью-Йорке Малкольм Икс основал «Организацию афроамериканского единства», «нерелигиозную и несектантскую». Он разделил религию и политику и поддержал социальную и политическую революцию. [III. п. 549 и последующие.]
Малкольм Икс предложил союз с другими чернокожими лидерами, рекомендовал чернокожим голосовать и защитил право на самооборону. Он укреплял себя в качестве международного представителя радикального американского движения чернокожих, с растущим влиянием на левых участников движения за гражданские права и белых студентов, мобилизованных против войны во Вьетнаме.
Длинная рука ФБР
В «Нации ислама» уже обсуждалось физическое устранение Малкольма Икса, но по крайней мере одна попытка провалилась. Его защищали боевики Организации афро-американского единства и сама полиция после того, как его дом был сожжен 14 февраля 1965 года. 21 февраля на Манхэттене, штат Нью-Йорк, он был убит боевиками из «Нации ислама». То, как он готовился говорить, более чем правдоподобно по приказу Элайджи Пула.
ФБР годами манипулировало «Нацией ислама», определенно решив убить Малкольма Икса, которого считали одним из главных внутренних врагов американского государства. С его убийством была прервана его траектория и радикализация, в ходе которой, как он сам вспоминал, он все больше и больше говорил о политике и меньше о религии. [CLEGG III, 1997, с. 623.]
«Нация ислама» пострадала от последствий совершенного ею преступления, превратившись в сектантскую религиозную группу, какой она и остается сегодня. Симптоматично, что его престиж резко упал среди чернокожих заключенных, над которыми он стал доминировать, устав от отсрочки, год за годом, объявленного эсхатологического пришествия, которое так и не наступило.
Прежде всего, множество чернокожих заключенных, которые присоединились к Нации Ислама и покинули ее, так и не простили убийство Малкольма Икса, чернокожего человека и бывшего заключенного, подобного им, который говорил на их языке. Убийство Малкольма Икса заставило замолчать величайшее левое чернокожее руководство, которое когда-либо знали Соединенные Штаты. [КЛИВЕР, 1970, с. 39-43.][1]
* Марио Маэстри является историком. Автор, среди прочих книг, Сыновья Хама, сыновья пса. Порабощенный рабочий в бразильской историографии (Редактор FCM).
ссылки
БЕРГ, Герберт. Пророки Илии Мухаммеда. От Белого Адама к Чёрному Иисусу. Мизан: Журнал изучения мусульманских обществ и цивилизации, Том 2, Выпуск 1 / 2017
КЛЕГГ III, Клод Эндрю. Жизнь и времена Илии Мухаммеда. Северная Каролина: Университет Северной Каролины, 1997.
Дью, Спенсер. Алииты: раса и закон в религиях благородного Дрю Али. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2019.
Дрейпер, Теодор. Новое открытие черного национализма. Лондон: Редвуд Пресс, 1971.
КЛИВЕР, Элдридж. Черная пантера: после тюрьмы. Мексика: Сигло XXI, 1970.
ФАУЗЕТ, Артур Хафф. Чёрные Боги Метрополиса. Негритянские религиозные культы городского Севера. Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета, 2002.
ЛИНКОЛЬН, К. Эрик. Черные мусульмане в Америке. [1961] Бостон: Beacon Press, 1963. МАРШ, Клифтон. Потерянная нация ислама в Америке. Мэриленд: Scarecrow Press, 2000.
МАЭСТРИ, Марио. Маркус Гарбви. земля круглая21/09/2024. https://dpp.cce.myftpupload.com/marcus-garvey/
МАЭСТРИ, Марио. Букер Т. Вашингтон. земля круглая12/07/2024. https://dpp.cce.myftpupload.com/booker-t-washington/
МАЛКОЛЬМ Икс, автобиография, рассказанная Алексом Хейли. Мадрид: Капитан Свинг, 1964.
МУХАММАД, Илия. Послание Блэкмену в Америке. [1965] Феникс: MEMPS, 1973.
МУХАММАД, Илия. Как есть, чтобы жить. II. Ньюарк: Нация ислама, 1960.
МУХАММАД, Илия. Будущий мастер Фард Мухаммад. Ньюарк: Нация ислама, 2013.
МУХАММАД, Илия. Падение Америки. Ньюарк: Нация ислама, 1973.
САХИБ, Хатим А. (1995) Нация ислама, Вклад в исследования чернокожих: Том 13, статья 3. https://scholarworks.umass.edu/cibs/vol13/iss1/3
[THRD] Департамент исторических исследований. Нация Ислама. Команда Тайные отношения между чернокожими и евреями. 1. 1991. SL: Latimer Associates, 2015.
примечание
[1] Спасибо за чтение лингвиста Флоренс Карбони.
земля круглая есть спасибо нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
