смерть нации
По ХОРХЕ ЛУИС СОУТО МАЙОР*
Я с великой грустью вижу людей, идущих навстречу смерти, и не спрашивайте меня, за это движение я или нет, потому что, по сути, я чувствую себя виноватым за это!
После десятилетий создания стольких замечательных произведений в разных областях знаний и искусств, которые расширили горизонт человеческого бытия и оставили нам огромные мотивы и чувства, заставляющие еще больше верить в жизнь и в самих себя, мы обнаруживаем себя перед дилеммами, которые просто сводят на нет все эти достижения.
Они поставили нас в ситуацию, когда мы отвечаем на вопросы, которые не могли задать в течение длительного времени.
Что касается этих вопросов, то необходимым размышлением, а не самими ответами, является вопрос, почему, в конце концов, мы были отправлены так внезапно в прошлое, игнорируя все знания, которые уже были получены.
То, что человечество делает короткие шаги и так часто без воли, уже было известно. Но так быстро и интенсивно возвращаться назад удивительно, даже зная, что разрушать всегда намного легче, чем строить.
Я не заинтересован в этом размышлении, в обвинении, хотя виновные или ответственные, безусловно, есть и их немало, а скорее поясняю, что не подвергать сомнению вопросы, которые нам задавали, - это очень серьезный способ нормализации неудачи, Делая вид, что очевидные ответы являются своего рода продвижением вперед, тогда как на самом деле они не что иное, как преуменьшение неявно предполагаемых поражений.
Между прочим, не новость, что мы наблюдаем накапливающиеся неудачи из-за ложного аргумента меньшего зла, который навязывал нам согласие с бесчеловечными решениями, рассматриваемыми, однако, как наименее худшие из представленных вариантов.
Посмотрим, например, что происходит в Бразилии, где из-за огромной череды исторических ошибок люди столкнулись с необходимостью выйти на улицы (толпами), в момент наибольшей остроты пандемии, разоблачая себя (и многих других людей) с серьезным риском для жизни, для защиты важных ценностей, но которые должны быть гарантированы установленными властями и людьми, которые объединяют их работой народной воли.
Призванные рабочими и рабочими, организованными сторонниками и черными и народными движениями, средства массовой информации, стремящиеся кооптировать движение в своих интересах, распространяют, что то, что выводит этих людей на улицы, является предполагаемой «защитой демократии», когда, на самом деле ими движет именно неспособность демократических институтов обеспечить выполнение конституционно сформулированных обязательств в отношении свобод, основных прав, равенства и социальной справедливости посредством эффективного распределения коллективно произведенного богатства.
Следовательно, это не акт за демократию, а демонстрация против данной формы демократии. При этом речь идет не только об отчаянии или героическом поступке, но о политически ангажированном действии, также движимом негодованием и солидарностью, принимая за отправную точку тот факт, что, в конце концов, для огромной части населения забота о социальной изоляции не была сделана возможной, и, таким образом, обвинять в бедах и ранах нашего общества и явно отказываться от авторитарных достижений, к которым нас привели последовательные и широко распространенные нарушения конституционного пакта.
Когда меня спрашивают, за или против людей, выходящих на улицы во время пандемии для защиты демократии, единственное, о чем я могу думать, это как люди, занимающие посты в институциональных структурах, реализуют часть власти, предоставленной их населением, были настолько неспособны выполнять свои функциональные обязанности, что даже создали эту дилемму жизни и смерти для миллионов бразильских мужчин и женщин.
Таким образом, то, что вытекает из предупреждения о движении, осуществляемом с предполагаемым риском для жизни, но все же меньшем, чем то, к которому миллионы рабочих, продолжающих ездить на работу в переполненном общественном транспорте и выполняющих свои обязанности, деятельность по уходу за населением или пациентами без должной защиты и даже при снижении заработной платы и большей неуверенности в самом сохранении занятости, это не просто защита демократии, а насущная необходимость восстановления нации, которая, очевидно, в состоянии распада. Крайне негуманно использовать вопли страждущих для легитимации исторических путей, которые породили и закрепили процесс изоляции и эксплуатации, основанный на расизме и сексизме, среди других форм дискриминации и сегрегации.
При этом важно понимать, что это не задумывалось сейчас, как работа президента и правительства. На протяжении десятилетий конституционный пакт игнорировался, и политические агенты, экономическая власть и значительная часть общества были вовлечены в логику разрушения и обесценивания демократических институтов и гарантов основных и социальных прав. Страдания миллионов людей в результате этой акции были проигнорированы и сделаны невидимыми.
Посреди всего этого мы, все мы, были способны производить рациональности, оправдывающие неоправданное. Мы были вовлечены в мимолетную логику реальности, всегда ища риторические формулы для защиты нераскрытых интересов и нападения на людей (и даже на юридические институты), которые могут представлять собой препятствия.
На пути этой полной утраты этических ориентиров мы последовательно становились перед ложными дилеммами, всегда оставляя необходимость защищать то, что, как известно, неоправданно, но что нельзя было признать таковым, поскольку любой другой вариант был исключен из меню. .
Так, например, в июне 2013 г. значительная часть левой интеллигенции страны выступала за удаление молодежи с улиц, поскольку, заявляя, что мобилизации могут породить нестабильность в правительстве, независимо от дискуссия о том, действительно ли социальная политика, принятая правительством, имеет отношение к государственному проекту в рамках левых концепций. Правительства ПТ, по общему признанию, выполняли неолиберальные программы, но которые, не будучи столь радикально глубокими, следует защищать и никогда не критиковать открыто. Но из-за такого критического воздержания он потерял ориентир, унеся с собой собственную способность разрешить ситуацию.
Сегодня, без этой ссылки, когда мы все погрязли во всевозможных излишествах, часть левых, критикуя правительство за попытки ослабить здравоохранение политикой социальной изоляции, беспокоясь о создании позитивной версии прошлого, самовыражается. в пользу выхода молодежи на улицы, но с узкой целью нападения на нынешнее правительство, исключая необходимое представление о том, что то, что есть, является результатом отсутствия государственной политики, с укреплением институтов, наблюдаемым в течение последних несколько десятков лет.
Другими словами, много лет назад они не хотели, чтобы молодежь объясняла ошибки политических путей, которые избрала тогдашняя власть, а теперь они хотят, чтобы молодежь на улицах придерживалась, не задумываясь, тех же самых ошибок, чтобы даже создать повествование о том, насколько хорошими были те времена.
Нет, они не были! Они не были! И большая часть ответственности за то, чтобы добраться туда, где мы есть, связана с моментом, когда демократия трансформировалась в формализованные приспособления, в четырех стенах, в рамках бюрократических структур.
В связи с этим нельзя не упомянуть судебную власть, которая на протяжении десятилетий душила демократические проявления, такие как право на забастовку, студенческую мобилизацию, общественные движения за землю, жилье и социальные права, среди прочего, точно так же, как они также ограничивали эффективность различных конституционно гарантированных социальных и трудовых прав.
Дело в том, что за последние несколько десятилетий мы не смогли придумать серьезного, жизнеспособного, честного и разумного проекта для нации, действительно приверженной социальной справедливости и возвышению человеческого положения и теперь, перед речами, выражается в форме escracho, которые с насмешкой и насмешкой относятся к демократическим институтам и сохранению жизни, которые даже дают нам понять, до какой точки можно дойти при неоднократном несоблюдении приверженности действенности конституционных предписаний и человеческих и Основные права, мы сталкиваемся даже с неловкой ситуацией, когда нам приходится позиционировать себя бинарным образом, независимо от того, поддерживаем мы или нет людей, которые оказались в ситуации крайней нужды и по отношению к которой минимальные экономические условия были созданы не для того, чтобы соблюдать социальную изоляцию, рисковать своей жизнью, чтобы спасти нас, или, точнее, для защиты демократии, которая никогда не работала с инклюзивной точки зрения этих же людей.
Многие, без всякой критической оценки исторического строительства и самой демократической жизни нашей страны, считают, что осуществляют свою прогрессивную воинственность, делая записи в поддержку «движений за демократию». Однако в конечном итоге они ставят себя на тот же уровень риторической абстракции и безответственности, что и те, против кого они выступают, одобряя убийство.
Если так будет продолжаться и дальше, когда со всех сторон будет исходить иррациональность и оппортунизм, без производства совести и знаний, серьезно привязанных к исторической действительности, скоро они захотят, чтобы мы были вынуждены идти на войну вместе с тысячами людей, которые считают, что это нормально, как в известном образе фильма Милоша Формана Волосы, которые вы можете просмотреть здесь.
Я с великой грустью вижу людей, идущих навстречу смерти, и не спрашивайте меня, за это движение я или нет, потому что, по сути, я чувствую себя виноватым за это!
В любом случае, всегда есть надежда, что перед лицом акта жертвоприношения, проявленного столькими людьми, делающими видимыми страдания, которым многие другие ежедневно подвергались на протяжении десятилетий в нашей стране, мы сможем чему-то научиться и, наконец, увидеть рождение нации.
* Хорхе Соуто Майор является профессором трудового права на юридическом факультете УСП. Автор, среди прочих книг, Моральный вред в трудовых отношениях (редакторы студии).
