По МАВРО ЛУИС ЯСИ*
Функциональность лжи для политической сферы
«Опасность полуправды состоит в том, что вы говорите ровно ту половину, которая является ложью» (Мильор Фернандес).
В наше время мы являемся свидетелями впечатляющего появления лжи как политического оружия. Цифровые медиа, алгоритмы, социальные сети и платформы только увеличивают глубину и масштаб последствий фальсификации фактов, лжи и манипуляций. Таким образом, они представляют собой новую форму, под которой скрывается старое содержание.
Аристотель еще в Древней Греции утверждал, что политика, по сути, является высшим объединением, гарантирующим полноценную жизнь. Он считал, что все ассоциации будут направляться природой: от ассоциации между мужчиной и женщиной для продолжения рода, господина и раба в повседневной жизни до ассоциации между свободными существами в Polis, как высшую форму ассоциации, способную выйти за рамки непосредственной животной жизни.
Таким образом, философское понимание жизни у Аристотеля выступает как идеология, т. е. оно скрывает определения той или иной формы производства и воспроизводства жизни, оправдывая и натурализуя, выдавая частный интерес рабовладельческой аристократии как всеобщий.
Но идеология — это не просто ложь, это перевернутое выражение перевернутого мира, это идеальное выражение материальности, основанной на доминировании мужчин над женщинами и господ над рабами. В этом смысле это реально и эффективно. Однако, по мнению Терри Иглтона, ложь является компонентом любой идеологии, а не просто случайным фактором. То есть, несмотря на выражение реальной материальности, от которой она исходит, каждая идеология предполагает инверсию и фальсификацию.
Например, идеология рабства Аристотеля выражает материальность, в которой женщины подчиняются господству мужчин, а греки подчиняют варваров и порабощают их, но она явно фальсифицирует, когда оправдывает это господство, утверждая, что природа создала одних для командования, а других для повиновения. , кто-то для полноценной жизни, а кто-то для работы. Короче говоря, это ложь.
Здесь нас непосредственно интересует не общий смысл идеологии, а функциональность лжи для политической сферы. Переход от классической политики к политике современной, возникающей при особом господстве буржуазии и капиталистическом способе производства, заменяет вопрос в других терминах.
Классическая политика может идеологически скрывать политическое господство под обманчивым покровом добродетели хорошего правительства или правителей, руководствуясь идеей врожденного превосходства господствующих классов, тогда как современному разуму приходится приравнивать противоречие между индивидуальными интересами и так называемыми общими интересами. интерес, что приводит к первоначально более прагматичной форме.
До того, как он был покрыт толстыми слоями идеологии, современный политический разум был грубо выражен Макиавелли как игра силы и интересов, в которой главная добродетель — завоевание и удержание власти. Следовательно, это должна быть умелая игра, использующая хорошие или плохие действия, правду или ложь, о которой следует судить по эффективности или иным образом сохранения власти.
Макиавелли говорил, что благоразумный правитель должен быть хорошим имитатором и лицемером, но должен «очень хорошо маскировать это качество», должен научиться быть плохим и использовать или перестать использовать это качество по мере необходимости. Флорентиец предупреждает, что правителю на самом деле не обязательно обладать всеми добродетелями, «достаточно казаться обладателем ими». Здесь возникает разделение между общественной моралью и частной моралью, которое позже будет изучать Макс Вебер.
Таким образом, нам сообщают, что осуществление политики не только разрешено, но и должно использовать ложь в политической борьбе за власть. Гражданин не может лгать, но правитель может, например, заявить, что существует оружие массового уничтожения, чтобы оправдать нападение на другую страну, или сказать, что разведка небольшого количества нефти в экваториальной Амазонии не обязательно нанесет вред природе. От заявления Гетулио о том, что осадное положение будет необходимо для борьбы с неизбежным коммунистическим восстанием в знаменитом плане Коэна, до судьи Параны, арестовавшего бывшего президента за покупку триплекса, который ему не принадлежал, мы имеем бесчисленные исторические примеры лжи и их функциональность для политической борьбы.
Однако если, с одной стороны, использование лжи оказалось постоянным, то нельзя отрицать и то, что она приняла ту или иную форму в настоящее время. Мы переживаем своего рода пандемию лжи, усиленную мощными платформами для распространения и массового распространения того, что было эвфемистически названо поддельные новости. Конечно, газеты уже лгали, телевизионная ложь, а также радио и другие средства массовой информации всегда лгали, но цифровые СМИ, похоже, имеют преимущество перед своими предками в искусстве лжи. Мы убеждены, что не только огромная потенциальная способность к разветвлениям и прямой контакт с восприимчивыми ушами делает нынешние средства массовой информации мощным средством лжи. Давайте посмотрим поближе.
Платформы и приложения — это не что иное, как современная версия рекламных средств, специализирующихся на привлечении внимания, поэтому алгоритмы могут направлять рекламу с поразительной степенью уверенности. Этическая дилемма технических агентов на платформах, привлекающих внимание, возникает, когда они осознают, что манипуляция может выходить за рамки навязывания товаров, но также провоцировать политическое поведение.
Взаимосвязь между рекламой и политикой не совсем нова, как видно из нацизма, веберовского анализа американской политики, подчиненной инструментальной рациональности, Estado Novo или прибыльного рынка маркетологов в избирательных кампаниях. Особенно новым является особый тип массовой пропаганды, откровенно основанный на лжи и, прежде всего, на пугающей эффективности таких методов.
Выдающаяся роль Стива Бэннона в избрании Дональда Трампа в 2016 году и Болсонару в 2018 году утвердила метод лжи и его эффективные цифровые средства, но появление этого явления побудило многих аналитиков выделить средства больше, чем его содержание. ...что мы пытались понять, но в итоге обвинили инструмент.
Я считаю, что эффективность лжи как политического оружия обусловлена двумя аспектами, которые мало оцениваются. Чтобы понять их, мы должны сначала сосредоточить внимание на получателе. Сам Макиавелли уже знал, что «тот, кто обманывает, всегда найдет того, кто позволит себя обмануть», или, как говорит моя свекровь более прямо: «когда дурак думает, что он умный, он всегда находит умного, который думает, что он дурак».
Ложное послание находит восприимчивые уши, и на этом мы должны сосредоточить свое внимание. Минимально просвещенные люди не должны верить, что какое-либо правительство может распространять бутылочки с сосками в форме пенисов, чтобы провоцировать гомосексуализм у детей, или что Китайская Народная Республика создала бы пандемию, включила микрочипы в вакцины для контроля над людьми в рамках плана Макиавелли, чтобы коммунизм захватил мир. Но благосклонный прием не имеет ничего общего с явным содержанием лжи.
Страх не перед несуществующей бутылкой члена, а перед собственной подавленной сексуальностью и связанной с этим неуверенностью. Точно так же страх не связан с чипом, спрятанным в вакцине, который заставляет хороших людей понимать марксистскую диалектику, становясь коммунистическими гомосексуалистами, поющими «Интернационал» и совокупляющимися вне священных уз брака. Существует еще более глубокое измерение: страх того, что более великая сила доминирует над нами и может повлиять на нас, даже если мы об этом не знаем.
Понимаете, эта сила существует и не только может, она это делает, то есть управляет вашей жизнью и заставляет вас делать ужасные вещи. Однако эта власть не есть абстрактная «система» или «все, что там есть», эта власть — буржуазное общество и капиталистический способ производства и воспроизводства жизни, основанный на товаре и капитале. Это материальность, которой мы все подчинены и которая порождает общительность, в которой общественное существо было расколото между частным индивидом в буржуазном гражданском обществе и коллективным (политическим) отчужденным в государстве гражданином.
Идеология, а также ее конститутивный компонент, то есть ложь, если использовать термин Луи Альтюссера, бросают вызов этому содержанию и производят признание. Однако необходимо уточнить, что с субъективной точки зрения формирующая нас материальность не раскрывает своих детерминаций, поскольку она интернализована в абстрактной форме ценностей, аффективных зарядов и представлений и поэтому может быть оспорена различными триггерами. которые ищут признания в абстрактной субстанции захваченной субъективности. Грубо говоря, политическая манипуляция использует мой страх оказаться пешкой системы и представляет вместо того, что она скрывает (общество капитала), символическую фигуру, которую она хочет, чтобы мы ненавидели.
Сила и убежденность того, кто верит в ложь и выступает против объекта ненависти, обычно удивляет, и я думаю, что это удивление вызвано предвзятостью нашего рационального мышления, которое считает, что мы можем бороться с ложью, предлагая рациональные аргументы, которые продемонстрировать правду.
Проблема в том, что мы склонны игнорировать тот факт, что интерпелляция отчужденной и овеществленной субъективности связана с мобилизацией базовых импульсов, а также с вытеснением и вытеснением этих импульсов, которые возвращаются в форме симптома, как это защищает Фрейд и точнее, Вильгельм Райх. Мы находимся в социальной форме, которая находится в антагонизме с желанием, не только в том смысле, в котором думал Фрейд, согласно которому всякая цивилизация и культура возможны только при подавлении импульсов и желаний, но и в обществе товаров в форме капитала, который приводит к появлению общества, в котором отношения между людьми представляются в фантасмагорической форме отношений между товарами (Маркс), что приводит к подавлению желания и основных импульсов до пароксизма.
Как анализировал Вильгельм Райх, имея дело с нацизмом, мы не сможем понять силу идеологии и приверженность рабочих порядку, который их угнетает, если не поймем, что эта сфера присваивает подавление сексуальности как форму доминирования. Неслучайно так называемые консервативные ценности ведут диалог со здравым смыслом, мобилизуя защиту семьи, мужественности и религиозных ценностей, ссылаясь на опасности свободного секса, гомосексуализма и отказа от моральных заповедей добрых христиан.
Энергия, которой манипулирует ложь, — это не просто порядок, который навязывает себя и контролирует нас, но этот экономический, социальный, культурный и политический порядок, который, будучи интернализован как экземпляр нашей психики в форме суперэго, подавляет наши первичные импульсы. во имя норм цивилизации. В политической теории этот факт выражается в гоббсовском страхе перед войной всех против всех, в которой погибнет собственность, жизнь, свобода, моногамный брак и уважение к людям, носящим военную форму.
Ложь и манипуляция в их консервативном и реакционном аспекте также имеют преимущество. Представляя врага, который выражает абстрактное подчинение абстрактному порядку или системе, нацеленного на традиционные ценности (семью, религию, собственность, патриархат и т. д.), систему, которая сговаривается против вас) и как цивилизованный контроль, который удерживает ваши основные импульсы взаперти. шкаф. В результате я чувствую себя раскрепощенным и защищенным от самого себя.
Цифровая форма этого упрека, не случайно названная «социальными сетями», «сообществами» или «группами», позволяет массовой лжи бросать вызов этим субъективностям, которые признаются здравым смыслом, что приводит к ощущению, что это было бы правдой. потому что мы все так думаем. Фрейд уже заметил это явление, когда имел дело с групповой ситуацией, отец психоанализа сказал: «Группы никогда не жаждали истины. Они требуют иллюзий и не могут без них обойтись. Они постоянно отдают нереальному приоритет над реальным; ложное влияние на них почти столь же сильное, как и истинное. У них есть явная тенденция не проводить различия между этими двумя вещами» (Фрейд, 1976, стр. 104).
К этим выводам мы должны добавить более общий аспект, который его содержит и определяет. Мы говорим не только о капиталистическом порядке, но о капиталистическом порядке в наиболее острый момент его кризиса, и это оказывает решающее влияние на нашу тему. Маркс и Энгельс в немецкая идеологияОни говорят, что в момент кризиса, когда передовые производительные силы обвиняют их в противоречии с установившимися общественными отношениями, естественно, что идеи, соответствовавшие этому порядку, теряют свое соответствие и становятся простыми идеализирующими формулами, или, по выражению авторов, намеренное лицемерие.
Чем больше они противоречат жизни, следуют авторы, «чем более решительно они утверждаются, тем более лицемерным, моралистическим и святым становится нормальный язык рассматриваемого общества». Для нашего размышления мы хотим подчеркнуть, что в революционный период буржуазии этот класс мог ссылаться на ценности прогресса, эмансипации и разума, поскольку в своей идеологии он представлял буржуазное освобождение так, как если бы это было человеческое освобождение, но в В период своего кризиса и упадка, когда его абстрактная всеобщность возвращается к своей посредственной особенности, он вынужден отказаться от разума, своей исторической телеологии и укрыться в иррационализме и лицемерии. Естественно, что в этот момент аргументы, разум и наука заменяются предрассудками, иррационализмом и ложью, принимающей явную форму сознательного лицемерия, сознательной иллюзии.
Мы все захвачены своим временем, и это время кризиса капиталистического общества. Однако рабочие и те, кто хочет иметь право, привилегию и ответственность представлять их, должны руководствоваться этическими принципами, которые отличают их от агонизирующего порядка и указывают на возможность провозглашенного нового порядка. Для нас, коммунистов, как защищал Грамши, истина революционна, поскольку мы заинтересованы в раскрытии определений, демистификации того, что идеология представляет как естественное, и раскрытии частных интересов, которые скрыты в предполагаемых универсальностях.
Мы не можем поддаться искушению, после того как эффективность манипуляции будет проверена, впасть в иллюзию, что мы можем использовать те же средства для достижения наших целей. Это не просто этическое отклонение, а, главным образом, большая политическая ошибка. Исторический опыт имеет печальные примеры фальсификаций и лжи как оружия во внутренней борьбе с известными и трагическими последствиями.
Когда правые мобилизуют массы посредством лжи, они достигают пассивной приверженности, движимой в основном страстями и инстинктами, а не разумом. Это может привести к сиюминутным обязательствам и эффективным действиям против их оппонентов, однако это усиливает отчуждение и зависимость от загадочных лидеров, которые могут заставить эти массы следовать за ними много раз вопреки их собственным интересам.
Позвольте мне привести личный пример. Крайне правые в год после выборов, на которых я баллотировался в ПКБ, вырвав из контекста цитату из стихотворения Бертольда Брехта, превратили меня в опасного коммуниста, предложившего расстрелять всех верующих и консерваторов. Когда-то распространился по сетям и воспроизвёлся до тошнотыЯ начал получать тысячи сообщений с угрозами от людей, которые никогда меня не встречали, но имели очень сильные убеждения относительно моего характера и склонности к убийству.
Была очевидная манипуляция общим страхом по отношению к карикатурному коммунизму, далекая от всей основы политических и программных дебатов, которые ПКБ проводила годом ранее, точно так же, как нападения (против меня были лишь одним из многих подобные случаи, недавно товарищ София Мансано подверглась нападкам того же типа) способствуют сплочению консервативного поля вокруг мифологизированного лидера, который победит на выборах в 2018 году.
Крайне правые использовали страх перед коммунизмом, чтобы прийти к катастрофическому и геноцидному правительству. Пандемия унесла жизни 700 тысяч человек, только в 2021 году полиция убила 6145 человек, 84% чернокожих и несколько человек были убиты больсонаристами. На момент написания этой статьи я ни в кого не стрелял.
Что ж, ложь быстротечна, а правда никогда не утомляет.
* Мауро Луис Ясси Он является профессором Школы социального обслуживания UFRJ. Автор, среди прочих книг, Метаморфозы классового сознания (крылатое выражение).
Первоначально опубликовано на Блог Бойтемпо
земля круглая существует благодаря нашим читателям и сторонникам.
Помогите нам сохранить эту идею.
СПОСОБСТВОВАТЬ
